Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 10-ти томах. Том 4

.pdf
Скачиваний:
116
Добавлен:
01.12.2021
Размер:
15.43 Mб
Скачать

 

ТЕЛО.

С ы н: — Я

вычитал сегодня в книге, что месяц

•есть т е л о , я

этого не понимаю: тело есть у человека,

какое же тело у месяца?

О т е ц : — Книга говорит правду: телом называется всякий предмет, который занимает какое-нибудь место, так что другой предмет в то же время того же места за-

нимать не может.

я что-то не понимаю.

 

С ы н: — Этого

 

О т е ц : — Налей полный стакан воды и брось туда

порядочный камешек. Что сделалось

с водой?

С ы н : — Воды

немного

вылилось

через

край.

О т е ц : — Вот

видишь

ли, вода уступила

свое ме-

сто камню, одного и того же места в одно и то же время камень и вода занимать не могли, следовательно, и камень и вода — тела. Ты помнишь также, что в опыте, который мы делали над воздухом, воздух не пускал воду в стакан, вот почему и невидимый воздух мы называем телом. В этом смысле и луна называется телом. Она занимает место в пространстве, точно так же, как и наша земля.

С ы н : — Понимаю, но таким телом можно назвать

всякий предмет. Все

предметы тела, — не правда ли?

О т е ц : — Многие,

очень многие, но не все. Видал

ли ты тень, которую оконные рамы отбрасывают в солнечный день на пол? Может ли эга тень помешать тебе двинуть рукою, или поставить что-нибудь на том месте

и уходит ли она прочь, как воздух, когда

ты двигаешь

рукой?

притронуться

С ы н : — Нет, тень хотя и видна, а

кней нельзя: притронешься к полу, а не к тени.

От е ц : — Да, но подумай, отчего произошла тень. Солнечные лучи, проходя сквозь прозрачное стекло, не могут пройти сквозь непрозрачную раму; вот почему фигура рамы изображалась на полу. Тень есть только отсутствие света, следовательно, ее нельзя назвать телом; но мы можем думать и говорить о тени, она может

быть предметом наших суждений, следовательно, и тень — предмет.

,560

РАЗЛИЧИЕ ПРЕДМЕТОВ.

О т е ц : — Все предметы, которые занимают какоенибудь определенное место, называются телами ИЛИ предметами телесными. Но, кроме тени, есть еще множество предметов, которых нельзя назвать телесными.

Посмотри,— я напишу

на доске слово с т о л : что эго,

телесный предмет,

или

нет?

С ы н : — Стол

есть

предмет телесный.

О т е ц : — Правда,

но то, что я написал на доске,

есть не самый предмет, а только название предмета телесного. Но вот я напишу 3, 4, 5,— каких предметов

зго названия, телесных

или

бестелесных?

 

С ы н : — Это

цифры.

есть

название

числа.

Два

О т е ц : — Да,

цифра

стола 3to будет два телесных

предмета,

а просто

два

будет название такого предмета, о котором мы можем думать, название которого можем написать на доске,

но которого не можем ни видеть, ни осязать,

который,

словом, не имеет тела.

себе ви-

С ы н : — Я понимаю, что чисел самих по

деть нельзя.

 

О т е ц : — Не одних чисел. Ты можешь видеть и размерять длину, ширину и толщину какого-нибудь предмета; но можешь ли ты видеть или осязать длину, ши-

рину, толщину саму

по себе, без предмета?

С ы н : — Конечно,

нет.

что такое

земная ось,

О т е ц : — Ты слыхал уже,

но неужели земля вертится на

своей оси,

как колесо

на оси телеги?

 

 

 

Сы н : — О, нет, ось земная есть линия воображаемая, умственная.

От е ц : — Однакоже мы говорим о ней, даже вычислили, сколько в ней верст. Видал литы черных птиц, черное сукно, черные волосы, черную краску или тушь?

Сы н : — Конечно.

О т е ц : — А видел ли ты черный цвет? С ы н : — Да.

36 К. Д. Ушинский, т. IV

561

О т е ц : — Где же

ты это видел?

на окне.

С ы н : — Да вот

черная шляпа стоит

О т е ц : — Это черная

шляпа, но не

черный цвет.

Видел ли ты черный цвет

сам по себе, а не на каком-

нибудь теле?

 

 

 

С ы н : — Конечно, нет.

О т е ц : — Однакоже ты говоришь: я люблю черный цвет, или я не люблю его; следовательно, черный цвет есть предмет, о котором можно думать и говорить, но не тело. Ты видал добрых мальчиков, но доброты самой по себе ты никогда не видал; точно так же нельзя видеть ни злости, ни храбрости, никаких других душевных качеств, хотя о них можно думать и говорить. Предметы, о которых можно думать и говорить, но которые не имеют тела и отдельно от других предметов сами по себе не существуют, называются предметами мыслен-

ными или отвлеченными. Но как ты думаешь, можно ли

видеть или осязать нашу душу?

 

С ы н : — Нет, я уже знаю, что она

бестелесна.

О т е ц : — Но почему же ты знаешь, что она суще-

ствует?

слышит, видит,

С ы н : — Потому, что она во мне

чувствует, думает, заставляет двигаться мое тело; без души тело было бы мертво.

О т е ц : — А как ты думаешь, видит

ли нас в эго

время господь?

кто дал нам

С ы н : — Как же не видеть всего тому,

зрение?

видим?

О т е ц : — Но почему же мы его не

С ы н : — Потому, что он бестелесен, потому что он —

Дух.

 

О т е ц : — Тем не менее, ты знаешь уже, как он нас

любит, ты знаешь, что он создал мир, что он всем управляет. Такие предметы, которые хотя не имеют тела, но

тем не менее живут,

чувствуют, думают, действуют,

называются предметами духовными. Таковы: бог,

ан-

гелы и бессмертная душа человека, или дух.

 

С ы н: — Что же

называется предметом

во-

обще?

 

 

562

О т е ц : — Все, о чем мы можвхм только что-нибудь» подумать, или чему можем приписать какой-нибудь признак *.

РОДЫ и виды.

О т е ц : — Какое общее название дашь ты борзым,

гончим, лягавым,

мордашкам,

пуделям,

водолазам?

С ы н : — Все эго собаки.

будет несколько видов

О т е ц : — Хорошо: вот эго

одного и того же

собачьего р о д а . А какое общее на-

звание дашь ты собаке, волку и лисице?

 

С ы н : — Это все звери псового семейства.

О т е ц : — В зоологии эго называется

семейством:

здесь же для однообразия и семейства, и отряды, и отделы мы будем называть родами и видами. Таким образомг ты видишь, что собаки и лисицы, и волки будут тремя видами зверей и одного и того же рода, псового. Но какое общее название дашь ты зверям псового рода, зверям кошачьего рода и медведям?

Сы н: — Все эго будут хищные звери.

О т е ц : — Да, эго три вида одного и того же рода, зверей хищных. Но, кроме хищных зверей, ты знаешь еще грызунов, животных однокопытных, жвачных, толстокожих и пр. К какому роду будут относиться все эти виды животных?

С ы н : — К роду животных млекопитающих.

О т е ц : — А животные млекопитающие, птицы, земноводные, пресмыкающиеся и рыбы будут пятью ви-

дами

одного и того же

рода?..

С

ы н : — Животных

позвоночных.

О т е ц : — Каких животных ты знаешь, кроме позвоночных?

С ы н : — Таких, у которых нет позвоночного хребта. О т е ц : — Следовательно, животные позвоночные и животные беспозвоночные будут двумя видами одного

*Написать суждение: 1) о нескольких предметах вообще,

2)о предметах духовных, 3) отвлеченных, 4) телесных.

36*

563

и того же рода животных вообще. Но

кроме животных

не знаешь ли ты еще каких-нибудь

органических тел?

Сы н : — Знаю — растения.

От е ц : — Растения и животные, следовательно, будут двумя видами одного и того же рода тел органических. Но какие есть еще природные тела, кроме органических?

Сы н : — Тела неорганические: вода, воздух, газы, минералы.

От е ц : — Тела органические и неорганические будут, следовательно, двумя видами тел природных; тела природные и искусственные будут двумя видами тел вообще; предметы телесные, отвлеченные и духовные Судут тремя видами одного и того же рода — предмета вообще *. Теперь ты знаешь, что такое роды и виды.

Эти слова ты будешь часто встречать в логике. С ы н : — А что такое логика?

О т е ц : — В ботанике изучают, как живет растение; Б зоологии изучают, как живет животное; в логике же изучается, как думает человек. Ты уже знаешь кое-что из логики: знаешь, например, что во всякой нашей мы- «зли есть предмет и признак, который мы приписываем предмету.

ПРИЗНАКИ ВИДОВЫЕ И РОДОВЫЕ.

О т е ц : —Ты, вероятно, не забыл, какие отличитель-

ные признаки лошади?

копыта.

 

С ы н : — У лошади целые

 

О т е ц : — Но и у осла

также целые копыта.

С ы н : — Но у осла уши длинные и хвост короткий.

О т е ц : — Следовательно,

лошадь

отличается от

других видов лошадиного рода хвостом и ушами. Но по каким признакам причисляешь ты лошадь к зверям лошадиного рода ?

* Следует начертить на доске таблицу этой статьи и по ней научить детей различать роды и виды: это имеет большое значение. Таблица чертится так же, как и родословные таблицы.

564-

Сы н: — Все звери лошадиного рода имеют цельные копыта.

От е ц : — Хорошо. Но по какому признаку ты относишь всю лошадиную породу к зверям или млекопитающим?

Сы н : — Потому, что жеребенок питается молоком матери.

От е ц : — Следовательно, лошадь на всех млекопитающих похожа тем, что питает жеребят своим моло-

ком; а отличается от других млекопитающих тем, что у нее цельные копыта. Те признаки, по которым один предмет отличается от других предметов того же рода, как особый вид этого рода, называются видовыми признаками, а те признаки, по которым предмет причисляется к известному роду предметов, называются признаками родовыми. Скажи мне, к какому роду предметов,

относятся все

искусственные предметы?

 

С ы н : — К

роду

предметов телесных.

 

О т е ц : — Какой

же видовой признак искусствен-

ного предмета?

 

предмет

С ы н : — Тот, что всякий искусственный

сделан человеком.

 

всякого

О т е ц : — Но какой же родовой признак

искусственного предмета, по которому ты причисляешь

его к роду предметов

телесных?

 

С ы н : — Всякий искусственный предмет есть тела,

занимает определенное место и

имеет

вес *.

 

СПОР.

 

 

 

(Понятие).

 

К о л я : — Саша,

а Саша,

видал

ли ты когда-

нибудь птицу?

 

 

 

С а ш а : — Вот нашел диковинку! Конечно, видал.

К о л я : — А я тебе говорю,

что ты никогда птицы

не видал.

 

 

 

* Упражнения письменные и словесные: для возможно большего числа предметов отыскать признаки видовые и родовые.

565-

Са ш а : — Ты шутишь?

Ко л я : — Нет, я не шутя говорю тебе, что ты никогда не видал птицы.

Са ш а : — Вот вздор какой! Да я вот и теперь вижу канарейку, что висит в клетке на окне.

К о л я : — Это канарейка, а не птица.

С а ш а : — Да разве канарейка не птица?

К о л я : — Канарейка — птица; но я говорил, что ты не видал не канарейки, а птицы вообще: не вороны, не курицы, не голубя, а вообще птицы, которая не была

бы

никакой

особенной птицей.

 

 

я не

видал:

все

С а ш а :

— Ну такой птицы, конечно,

птицы

бывают

или

канарейки,

или

голуби,

или вороны, а птицы, которая

была

бы

себе

просто

птицей и более ничем, — такой нет.

 

 

 

 

 

К о л я : — Но

хочешь я тебе докажу, что ты и

канарейки нигде

не

видал.

 

 

 

 

 

 

 

С а ш а : — Нет,

 

уж этого ты мне не докажешь.

 

К о л я : — Нет,

 

докажу. Какого цвета

наша

кана-

рейка?

 

 

 

 

но

в крылышках

у

нее

 

С а ш а : — Желтенькая,

«есть и сероватые

перья.

 

 

 

 

 

 

 

К о л я : —А

на голове?

нее

хохолок.

 

 

 

 

С а ш а : —На

 

голове у

 

 

 

 

К о л я : — У всех ли канареек есть на голове хохо-

лок, а в крыльях

серенькие перья?

 

 

 

 

Са ш а : — Нет: у нашего соседа канарейка вся желтенькая и без хохолка.

Ко л я : — Следовательно, канарейки бывают разные, и ты не видал всех канареек, какие есть на свете? Не правда ли?

Са ш а : — Конечно, нет.

Ко л я : — Следовательно, ты видал ту или другую канарейку: нашу канарейку, канарейку нашего соседа;

аканарейки вообще не видал.

С а ш а :

—Ты, кажется, смеешься надо

мной.

О т е ц :

— Нет, Саша, Коля говорит тебе

правду.

Мы можем видеть только отдельные предметы: а говоря, например, птица, зверь, лошадь, мы говорим часто о

,566

целом собрании предметов, имеющих общие признаки. Но ты сам, если только подумаешь, легко различишь, когда дело идет о целом роде или виде предметов, и когда о каком-нибудь определенном единичном предмете. Слушай: у лошади цельное копыто, а сзади хвост, она ест траву, и потому называется животным травоядным; как ты думаешь, говорю ли я здесь об одной ка- кой-нибудь лошади или о лошади вообще?

Са ш а : —О лошади вообще: у всякой лошади есть грива, хвост и цельные копыта, и все лошади едят траву.

От е ц : — А если я скажу: сегодня я купил лошадь.

Са ш а : —-Здесь, конечно, дело идет об одной лошади, которую вы купили.

От е ц : —Вот видишь ли, Коля прав. Но слушай же, что теперь я скажу тебе: в мире существуют только отдельные единичные предметы, особи, как еще называют их, но вообще лошади, дерева, цветка —нет, точно так же, как нет вообще человека, города, села или реки. Под каждым из этих слов разумеется множество единичных предметов, которые мы соединяем в одно понятие, потому что находим между ними общие признаки и даем этому понятию какое-нибудь название: город, село, дерево, птица, канарейка, лошадь, человек — каждое из этих слов есть название понятия, а не отдельного предмета. Если же я хочу отличить какойнибудь единичный предмет от всех прочих предметов того же вида или того же понятия, то я даю этому предмету собственное имя: говорю —Волга, а не река во-

обще; Тула, Чернигов, а не город вообще; Иван, Петр, а не человек вообще. Если же дело идет о таких предметах, которым собственных имен не дают, то я отличаю один предмет от другого, говоря: вот этот стул, вот эта лошадь, или указываю место и время, где и когда я предмет видел: потому что одного и того же места, в одно и то же время два телесные предмета занимать не могут. Имя, которое мы даем какому-нибудь единичному предмету, чтобы отличить его от всех предметов того же рода, называется собственным именем; а то

567-

имя, которое мы даем целому роду предметов, сходных между собой по признакам, называется нарицательным именем. В каждом собственном имени заключается понятие об единичном каком-либо предмете со всеми его отличительными признаками, в каждом нарицательном имени заключается понятие о целом роде предметов или, луч ше сказать, о множестве признаков, которыми эти предметы отличаются от других предметов. Понятия не существуют между телесными предметами, но суть создания нашего ума, и всякое имя, собственное или нарицательное, заключает в себе понятие, т. е. собрание родовых и видовых признаков, которые мы можем перечислить, если это понятие нам известно *.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ.

Все мы очень хорошо знаем воду; но попробуйте сказать, что такое вода, PI ВЫ увидите, что это не так легко, как кажется; для этого надобно перечислить все те признаки, которыми вода отличается от всех прочих предметов. Попробуйте же перечислить эти признаки.

Прежде всего мы видим, что вода есть предмет, как и все, о чем мы можем говорить или думать; потом мы видим, что, кроме того, вода есть тело (почему?), которое занимает место и имеет вес. Если станем отличать воду от телесных предметов, то мы увидим, что вода есть тело неорганическое (почему?). Но мало ли других неорганических тел, кроме воды? Сравнивая воду с другими неорганическими телами, мы видим, что она есть тело жидкое или жидкость (чем это можно доказать?). Соединим же все признаки воды, которые мы до сих пор нашли: вода есть тело неорганическое и жидкое. Вместо этих трех признаков, мы можем назвать только один: сказать просто, что она есть жидкость. Само собой разумеется, что всякая жидкость есть тело и вместе с тем

* Упражнение состоит в перечислении признаков, составляющих понятия — дерево, стол, кошка и т. п. Сначала признаки родовые, потом видовые.

568-

не есть организм: таких организмов, которые были бы совершенными жидкостями, —нет.

Но, назвав воду жидкостью, мы еще ее не отличили от других жидкостей, а только от всех твердых тел, с

одной стороны, и от тел воздухообразных,

или газовг

с другой. Чтобы отличить воду от других

жидкостей,

должно сравнивать ее с другими жидкостями. Сравнивая, например, воду со ртутью, мы найдем, что ртутьнепрозрачна, а вода прозрачна. Прибавим же этот новый признак к тем, которые мы уже нашли: вода есть прозрачная жидкость.

Но вода не единственная прозрачная жидкость: сквозь постное масло и вино, налитые в стакан, также отчасти видны предметы. Сравнивая воду с постным маслом или с вином, мы найдем, что масло и вино имеют им свойственный цвет: у чистой же воды, взятой в небольшом, количестве, какое, например, вмещается в графине, своего собственного цвета нет. Прибавим же этот признак к тем, которые мы уже нашли, и скажем,.

что вода есть жидкость прозрачная и бесцветная.

Но спирт также есть жидкость бесцветная и прозрачная. Чтобы различить эти две жидкости, стоит только их понюхать и попробовать: у спирта есть свой особенный, ему свойственный запах и особенный вкус; у воды нет ни запаха, ни вкуса. Таким сравнением мы нашли для воды еще два признака и можем прибавить их к прежним: вода есть жидкость прозрачная, бесцветная, не имеющая ни вкуса, ни запаха. Если бы мы нашли другую такую же жидкость, то должны были бы искать новых признаков, отличающих воду. Но так как другой такой жидкости мы не знаем, то нам и не нужно отыскивать других признаков для воды. Мы отличили ее от всех прочих предметов. Такое отличие предмета по его признакам от всех прочих предметов и называется

определением. Мы определили, что такое вода.

Каждое понятие, как и понятие воды, заключает в себе множество признаков. Перечислить все те отличительные признаки, которые заключаются в понятии предмета, значит определить предмет. Чтобы определить

569-