- •Место философии в системе культуры.
- •2.Функции философии.
- •3.Исторические типы мировоззрения: миф и религия.
- •4.Исторические типы мировоззрения: философии и наука.
- •5.Структура философского знания.
- •6. Генезис философии: от мифа к логосу.
- •7.Основной вопрос философии и главные философские направления.
- •9. Проблема субстанции в натурфилософии Древней Греции.
- •10.Метод Сократа
- •11.Философия Платона (Мир идей. Душа. Государство)
- •12. Аристотель как систематизатор наук.
- •13. Философские идеи Средневековья (Аврелий Августин, Фома Аквинский и др.)
- •14. Основные философские идеи эпохи Возрождения Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм,соц.Утопизм
- •15.Эмпиризм и рационализм философии Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт)Индуктивный метод познания.
- •16.Рационализм философии Нового Времени. Дедуктивный метод познания.
- •17.Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •18.Теория познания и этика Канта.
- •3 Закона диалектики Гегеля:
- •20.Антропологический материализм Фейербаха.
- •21 Основные идеи марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •6. Экономическое направление марксистской философии.
- •7. Диалектический материализм.
- •22 .Основные идеи и направления русской философии.
- •.Основные направления современной философии.
- •24 Философская онтология. Понятия: бытие, субстанция, материя.
- •25 Современная научная картина мира. «Антропный принцип» современной космологии.
- •Философское и естественнонаучное представление о пространстве и времени.
- •27. Понятие движения. Движение и развитие
- •28 Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •29 Проблема человека. Основные характеристики человеческого бытия.
- •Сознание как философская проблема. Происхождение сознания.
- •31) Структура сознания и проблема бессознательного.
- •32) Гносеология как раздел философского знания.
- •33) Основные ступени и формы познания; их взаимосвязь.
- •34) Виды познавательной деятельности.
- •35) Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •Основные концепции истины
- •36) Наука и научные революции. Смена типов рациональности.
- •38) Материалистическое, идеалистическое и натуралистическое понимание исторического процесса.
- •39) Формационный и цивилизационный подход к развитию общества.
- •Формационный подход к развитию общества.
- •Цивилизационный подход к развитию общества.
- •41) Политическая сфера жизни общества. Учение о государстве.
- •Политическая сфера жизни общества. Признаки и функции государства.
- •42) Понятие духовной жизни общества.
- •44) Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
35) Проблема истины в философии. Критерии истины.
Проблема истины в философии и науке является достаточно сложной. Многие концепции прошлого, например, концепция Демокрита о неделимости атомов, считалась на протяжении почти двух тысяч лет бесспорной. Теперь она уже представляется как заблуждение. Однако, скорее всего, большая доля существующих сейчас научных теории окажутся заблуждениями, которые опровергнут со временем.
На каждом этапе своего развития человечество располагало только относительной истиной – неполным знанием, содержащим заблуждения. Признание истины относительной связано с бесконечностью процесса познания мира, его неисчерпаемостью.
Проблема истины в философии также заключается в том, что знание каждой исторической эпохи содержит в себе элементы абсолютной истины, поскольку оно имеет объективно истинное содержание, является необходимым этапом познания, включается в последующие этапы.
Для того чтобы доказать истинность того или иного утверждения, необходимо каким-то образом проверить его. Средство такой проверки называется критерием истины (от греч. kriterion — мерило для оценки).
Основные концепции истины
Концепция истины |
Определение истины |
Критерий истины |
Классическая |
Истина есть соответствие мыслей и высказывании действительности |
Чувственный опыт и/или ясность и отчетливость |
Когерентная |
Истина есть согласованность знаний |
Согласованность с общей системой знаний |
Прагматическая |
Истина есть практически полезное знание |
Эффективность, практика |
Конвенциональная |
Истина есть соглашение |
Всеобщее согласие |
36) Наука и научные революции. Смена типов рациональности.
История науки протекает неравномерно. Периодически происходят научные революции, означающие радикальный пересмотр общепринятых взглядов на предмет науки. Научные революции в короткий срок значительно расширяют круг знаний о данном предмете, причем это достигается не простым накоплением новых идей, а за счет внесения корректив в исходные основания, в аксиоматику научных теорий, ранее считавшихся истинными.
В результате научной революции претерпевают глубокие изменения и методы теоретического исследования. Совокупность этих методов, так сказать «угол зрения» ученого на мир, называется «типом рациональности». У каждой большой эпохи в истории науки имеется свой тип рациональности, именуемый греческим словом «парадигма» (пример, образец).
Наиболее общие виды научных революций в истории науки:
1) Внутридисциплинарные научные революции – происходящие в рамках отдельных научных дисциплин. Причинами подобных революций чаще всего служат переходы к изучению новых объектов и применение новых методов исследования.
2) Междисциплинарные научные революции – происходящие в результате взаимодействия и обмена научными идеями между различными научными дисциплинами. На ранних этапах истории науки такое взаимодействие осуществлялось путем переноса научной картины мира наиболее развитой научной дисциплины на новые, еще складывающиеся дисциплины. В современной науке междисциплинарное взаимодействие осуществляется иначе. Теперь каждая наука обладает самостоятельной картиной мира, поэтому междисциплинарное взаимодействие происходит при анализе общих черт и признаков прежних теорий и концепций.
3) Глобальные научные революции – наиболее известными из которых являются революции в естествознании, приводящие к смене научной рациональности.
Типы Рациональности:
классическая рациональность. Концентрирует внимание на объекте. Стремление при теоретическом объяснении и описании исключить все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности, рассматривая это как необходимое условие получения научного знания. Рефлексия – наука начинает сама себя анализировать с помощью философии. Для классического типа научной рациональности характерно противопоставление субъекта и объекта познания. Идеал познания предполагает, что можно создать одну мысленную конструкцию изучаемого объекта, которая будет одинаковая, универсальная для всех.
неклассическая рациональность. Учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, выявление этих связей как условие научного описания и объяснения мира. Связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями не служат предметом научного осмысления, хотя опосредованно определяют характер знаний и то, что именно и каким способом следует выделять и осмысливать в мире.
постнеклассическая рациональность. Расширяет поле осмысления деятельности, учитывая соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем анализируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями. постнеклассический тип рациональности – неразрывное соединение всех трех компонентов: объектов, средств, субъектов познания. Наука переходит к человекомерным объектам, т.е. объектом познания становится сам человек.
37) Философское понимание общества и его истории