Kategorii_politicheskoy_nauki_Melvil_A_Yu_i_dr
.pdfГлава 8. Политическое изменение
власть; 3) равенство. Наиболее приемлемыми вариантами модернизационных преобразований он считал пути 2 > 1 > 3 или 1 > 2 > 3. Как раз эти две схемы и удалось осуществить большинству государств. Согласно Растоу, равенства следует добиваться не ранее достижения национального единства и устойчивости власти, ибо при отсутствии одного из этих компонентов (в случае декларации равенства) велика вероятность распада политического режима и последующей анархии. Без усовершенствованной системы властвования невозможно полноценное разделение труда, а значит, равенство будет установлено в самом примитивном виде, что непременно вызовет протест в обществе. Если политическая идентификация и базис властной системы могут складываться еще в условиях традиционного социума, то политическое участие и равенство — неотъемлемые характеристики модернизированного общества, при- чем переход к массовому участию длится несколько поколений. Ускоренная, особенно форсированная властью, модернизация способна вызвать завышенные ожидания людей и привести в итоге к революции или реставрации.
Модернизация представляет собой соединение западных (вестернизация) и традиционных влияний… Одновременно с известными преимуществами она приносит с собой опасности и лишения… Последствия модернизации не определены в моральном плане.
Д. Растоу, «О мире наций»
Высокий научный авторитет завоевала теория политической модернизации Хантингтона, которая определена им как процесс, включающий: 1) рационализацию власти; 2) дифференциацию социальных, государственных и гражданских структур; 3) повышение уровня политического участия. По критерию очередности достижения этих целей ученый выделил три модели модернизации. В континентально-европейском модернизационном процессе преобладали рационализация власти и дифференциация структур. Зарождение современного государства сопровождалось ослаблением аристократии, становлением новых социальных групп, ростом
èусилением рационализированной бюрократии, появлением армии нового типа. Преданность церкви и династической монархии уступила место лояльности к государству. Британская институциональная модернизация была во многом схожа с континентальной
èхарактеризовалась переподчинением гражданина государству вместо церкви, централизацией власти, увеличением численнос-
ти и расширением влияния бюрократии, созданием постоянной |
401 |
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Категории политической науки
Сэмюэл ХАНТИНГТОН (род. 1927, Нью-Йорк) – видный американский политолог, специализирующийся в сферах сравнительных исследований, теорий цивилизаций и политического развития.
402
армии. Однако, в отличие от процесса на континенте, централизацию власти олицетворял и осуществлял парламент, а не институт монархии. США воспроизвели у себя британские политические институты образца XVI в. и сохранили к ним уважение, а модернизация свелась к росту политического участия. Строение американской политической системы Хантингтон назвал «уникальным античным анахронизмом» в эпоху Современности, которой свойственны рациональная власть, централизованная бюрократия и тоталитарные диктатуры.
ХАНТИНГТОН (Huntington), Сэмюэл (род. 1927, Нью-Йорк) — видный американский политолог, специализирующийся в сферах сравнительных исследований, теорий цивилизаций и политического развития; эксперт по внешнеполитической стратегии и национальной безопасности США. Его научная деятельность характеризуется плодотворным со- четанием преподавания в ведущих университетах США (например, в Гарварде) и прикладной и общетеоретической аналитики по широкому спектру политических и военных проблем. Кроме того, Хантингтон занимал посты координатора по планированию при Совете национальной безопасности в администрации Дж. Картера (1977–1978); исполнительного директора, затем директора Центра международных исследований при Гарвардском университете (1975–1976, 1978–1989). Он был избран вице-президентом (1984–1989) Американской ассоциации политических наук, а в 1985–1987 — ее президентом. В 1970 Хантингтон основал журнал «Foreign Policy» и был одним из его главных редакторов. Неоднократно удостоен премий в области журналистики и политических исследований. С 1989 и по настоящее время — директор Института стратеги- ческих исследований им. Дж. Олина; состоит действительным членом Американской академии наук и искусств (с 1965).
Автор многих работ: «Солдат и государство: теория и политические аспекты гражданско-военных отношений» (1957, ряд переизд.); «Совместная оборона: стратегические программы в национальной политике» (1961); «Изменение моделей военной политики» (1962); «Политическая власть: США — СССР» (1964, соавт. З. Бжезинский); «Политический порядок в изменяющихся обществах» (1968); «Авторитаризм в политике современных обществ: динамика развитых однопартийных систем» (1970); «Трудный выбор: политическое участие в развивающихся странах» (1976); «Американская политика: неизбежность дисгармонии» (1981); «Дилеммы мировой политики» (1985); «Реформирование американской оборонной сферы» (1985); «Политическое развитие» (1986); «Третья волна: демократизация в конце XX века» (1991); «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996) и др. Кроме того, Хантингтон
— соавтор и редактор более 10 книг и докладов, среди которых выделяется доклад «Кризис демократии» (1975, соавт. М. Крозье, Й. Ватануки), подготовленный для международной Трехсторонней комиссии.
Вклад в развитие политической мысли. Помимо вышеуказанного, в круг научных интересов Хантингтона входят общие проблемы
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Глава 8. Политическое изменение
демократии, демократизации и модернизации, международные отношения; его работы в этих областях — выражение новейших подходов
êизучению политики.
Âстатье «Политическое развитие и политический упадок» (1965) и затем в книге «Политический порядок в изменяющихся обществах»
Хантингтон предложил различать концепты политической модернизации и политического развития, отделив их от социально-экономичес- кой модернизации. Отождествляя политическое развитие с «институционализацией политических организаций и процедур», а политическую модернизацию — с массовой мобилизацией и расширением политического участия, он выдвинул предположение о том, что быстрая модернизация оказывает негативное воздействие на институты и ведет к их упадку. В основе данной гипотезы лежит позитивное представление о политической стабильности, рассматриваемой в качестве абсолютной цели и источника легитимности политических институтов и существующего порядка вне зависимости от задействованных интересов и характера режима.
Социоэкономическая модернизация — «это процесс, ведущий к однородности», порождающий «тенденцию к сходству» современных обществ из-за появления у них «одинакового набора основных качеств» в результате урбанизации, индустриализации, распространения грамотности, появления СМИ и т.п.; она создает предпосылки для полити- ческой модернизации и развития. Социоэкономическая «модернизация приводит в значительной мере к росту числа и многообразия социальных сил в обществе», т.е. социальная структура усложняется: помимо религиозных и этнических групп, свойственных традиционным обществам, возникают профессиональные, классовые и т.п. группы. В традиционном обществе наблюдается «простое политическое единство», часто имеющее «чисто этническую, религиозную или профессиональную основу», для поддержания которого не требуется наличия высокоразвитых политических институтов. Однако чем более сложным и разнородным становится в ходе модернизации общество, тем в большей мере оно зависит от эффективного функционирования политических институтов, острый дефицит которых испытывает большинство модернизирующихся обществ. Отсюда вывод Хантингтона о том, что быстрая социально-экономическая модернизация порождает полити- ческую нестабильность и упадок в сфере политики.
Под политической модернизацией Хантингтон понимает прежде всего массовую мобилизацию и развитие политического сознания и участия, которые порождают в итоге нестабильность. Он принимает и другие общие формулировки модернизации, при этом подчеркивая такие ее элементы, как: рационализация власти (в результате секуляризации, ослабления традиционных лояльностей, интеграции и централизации появляется собственно политическая власть, в обществе утверждается единый властный центр, обладающий суверенитетом); дифференциация новых политических функций и возникновение специализированных структур для их осуществления; массовое политическое участие и учреждение новых политических институтов для его организации.
Политическая модернизация может быть инициирована не только эко- |
403 |
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Категории политической науки
|
номическими изменениями, но и интенсификацией социальных ком- |
|
муникаций, повышением уровня грамотности и т.п. |
|
Определяя институты как «стабильные, высоко оцениваемые, по- |
|
вторяющиеся модели поведения», институционализацию как «процесс |
|
приобретения организациями и процедурами стабильности и ценнос- |
|
ти» и политическое развитие как создание сложных и автономных по- |
|
литических институтов, Хантингтон предлагает четыре переменных |
|
для определения уровня институционализации организаций, процедур |
|
и политических систем: способность к адаптации (англ. adaptability; |
|
функциональная и к вызовам среды), сложность (англ. complexity; оп- |
|
ределяется наличием различных элементов, подсистем и функций и в |
|
итоге поддерживает стабильность), автономия (англ. autonomy; авто- |
|
номия политической сферы — атрибут развитой политической систе- |
|
мы, способной обеспечить вхождение новых групп в политику по оп- |
|
ределенным правилам; ее отсутствие или преобладание неполитичес- |
|
ких средств и методов в политике оборачивается коррупцией), |
|
целостность (англ. coherence). Результатами низкого уровня автоно- |
|
мии и целостности являются государственные перевороты и частое |
|
вмешательство военных в политику. Атрибут высокоразвитого обще- |
|
ства — политические институты, способные «выражать общественные |
|
интересы», причем партия есть ключевой институт современной по- |
|
литики. Отсюда — практические рекомендации американскому прави- |
|
тельству сосредоточить усилия на поддержке некоммунистического |
|
партстроительства в модернизирующихся обществах. |
|
Уровень развития любой политической системы зависит от соотно- |
|
шения между политической институционализацией и политическим уча- |
|
стием. Из этого Хантингтон делает заключение, что страны главным |
|
образом различаются не формами правления, а степенью управляемос- |
|
ти и ее источниками. Собственно в плане управления и СССР и США |
|
имеют немного фундаментальных различий, поскольку их политичес- |
|
кие системы, являющиеся достаточно управляемыми, относятся к кате- |
|
гории сильных, так как высокие уровни политической институционали- |
|
зации и политического участия находятся в динамическом балансе. |
|
Для демонстрации соотношения политической модернизации и раз- |
|
вития, а также их зависимости от социально-экономических процессов |
|
Хантингтон выстраивает следующую схему: 1) увеличение социальной |
|
мобилизации по сравнению с экономическим развитием ведет к ситуа- |
|
ции разочарования вследствие завышенных социальных ожиданий (фру- |
|
страции); 2) возрастание социальной фрустрации по сравнению с ре- |
|
альными возможностями мобильности приводят к политизации граж- |
|
дан и, в результате, к росту политического участия; 3) запаздывание |
|
политической институционализации, ее несоответствие уровню поли- |
|
тического участия означает политическую нестабильность. Таким об- |
|
разом, если темпы социальной мобилизации и расширения политичес- |
|
кого участия высоки (результат политической модернизации), а темпы |
|
политической организации и институционализации (показатели поли- |
|
тического развития) низки, то итогом станут всеобщее насилие и неста- |
404 |
бильность. Отсюда вывод о том, что сознательное или спонтанное уве- |
личение участия необходимо ограничивать различными средствами и/ |
|
|
|
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Глава 8. Политическое изменение
или канализировать его в партийное русло. Наоборот, более высокая стадия развития характеризуется другим выбором: расширение полити- ческого участия или экономический рост (соответственно, и две модели развития: популистская и технократическая). Популистская модель акцентирует увеличение возможностей политического участия, которое сопровождается мероприятиями по обеспечению экономического равенства (путем перераспределения), что может вызвать ухудшение параметров экономического роста. Популистская модель развития в результате резкого роста участия может привести к разного рода гражданским столкновениям. Технократическая модель определяется целенаправленным снижением уровня политического участия граждан, увеличением коли- чества инвестиций, высокими темпами экономического роста и неравенством в доходах, что приводит к поляризации общества, которая выльется в резкое повышение внеинституционального участия граждан, следствием чего могут стать масштабные социальные потрясения.
Весьма актуальной представляется идея Уильяма Корнхаузера («Политика в массовом обществе», 1959), к которой обращается Хантингтон для демонстрации последствий политической модернизации в виде резкого перехода к демократии: «Там, где существовавший политический режим высоко автократичен, его быстрая и насильственная замена демократическим режимом весьма благоприятствует появлению массовых экстремистских движений, которые направлены на преобразование новой демократии в антидемократических направлениях».
Широкое распространение получила концепция волн демократизации, сформулированная в книге «Третья волна: демократизация в конце XX века». Волна демократизации — это «группа переходов от недемократических к демократическим режимам, происходящая в заданный период времени и значительно превосходящая по их числу группу переходов в противоположном направлении». 1-я волна демократизации началась в США в 1828 и достигла кульминации после Первой мировой войны, когда в 32 странах были установлены демократические режимы. Ее откат фиксирован маршем Муссолини на Рим в 1922 и завершен в 1942, когда в мире осталось только 12 демократических стран. 2-я волна демократизации обозначилась победой союзников по антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне и продолжилась деколонизацией, достигнув кульминации в начале 1960-х, когда демократическими стали 36 стран. Откат второй волны демократизации, в основном из-за военных переворотов, начался с конца 1950-х и закон- чилась к 1973, когда демократическими оставались 30 стран. Подъем 3-й волны демократизации — с 1974 на юге Европы; она охватила страны с однопартийными (высокоинституционализированные с идеологической легитимностью) и военными (военная сила как основной источник власти) режимами, а также с личными диктатурами, многие из которых соответствовали веберовской модели султанистских режимов (Румыния при Н. Чаушеску, Португалия при А. Салазаре), а также ЮАР с конкурентной расовой олигархией. Хотя внешние факторы демократизации по-прежнему играли важную роль, в отличие от 2-й волны процессы перехода к демократии в 3-й волне в основном были инициированы внутренними причинами и силами.
Антониу ди Оливейра САЛАЗАР (1889, Санта-Комба-Дан, провинции Бейра-Алта – 1970, Лисабон) – португальский государственный деятель, в 1932 – 1968 гг. председатель
совета министров и фактический диктатор Португалии, создатель фашистской партии Национальный союз.
405
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Категории политической науки
Не все процессы трансформации соответствуют идеальным моделям. Реформы де Клерка в ЮАР сочетали элементы трансформации и замещения.
Нельсон Мандела и Фредерик де Клерк после получения Нобелевской премии мира (1993 г.). «Мандела и де Клерк достигли соглашения о путях перехода к новому политическому устройству, основанному на принципах признания избирательного права за каждым человеком».
406
Хантингтон выделяет три типа процессов (или моделей) перехода: трансформация (= реформа, по Х. Линцу; элиты инициируют и возглавляют переход), смещение (исп. replacement или ruptura, по Линцу; оппозиция во главе процесса, авторитарный режим разрушается сам или его свергают); замещение (исп. transplacement; демократизация как результат совместных действий правительства и оппозиции). Странам с военными режимами проще осуществить переход к демократии, однако в государствах с бывшими однопартийными режимами демократия лучше институционализируется. Страны с личными диктатурами демократизируются после: смерти диктатора (Испания в слу- чае Ф. Франко) при готовности его преемников идти на реформы; свержения диктатуры (Румыния, Филиппины) или, гораздо реже, поражения на выборах (Индия при И. Ганди). Трудности их демократизации связаны со слабостью политических институтов. Низложение личной диктатуры может вести к установлению нового авторитарного режима (Гаити, Иран). Переходы к демократии определяются Хантингтоном как «комплексные политические процессы, включающие борьбу множества групп за власть, за или против демократии, а также за иные цели». Распределение сил между этими группами в значительной степени обусловливает природу перехода: если в правительстве преобладают консерваторы, а в оппозиции — экстремисты, то демократизация невозможна; и наоборот, если в правительстве и в оппозиции доминируют сторонники демократии, то переход к ней значительно облегчен. На процессы демократизации наибольшее влияние оказывают взаимодействия по следующим схемам: между правительством и оппозицией; между реформаторами и консерваторами в правящей коалиции; между умеренными и экстремистами в оппозиции, причем их вес в разных типах переходов различен. В конечном счете характер успешных переходов определяется соотношением сил между реформаторами и умеренной оппозицией.
Трансформации, более распространенные в численном отношении, и замещения (в некоторых случаях разница между ними достаточно условна) как модели демократического транзита наиболее характерны для большинства военных и однопартийных режимов. Трансформация проходит через пять основных фаз: первая — появление в рамках авторитарного режима либерально и/или демократически настроенных реформаторов; вторая — получение реформаторами власти, причем их лидерам необходимо как можно быстрее поставить своих сторонников на ключевые позиции в силовых ведомствах; третья — провал либерализации (курс на либерализацию, смягчение, «улучшение» авторитарного режима при его сохранении быстро себя исчерпывает; он ведет или к масштабной демократизации политической системы, или к ужесточению режима); четвертая — старая легитимность (англ. backward legitimacy — подчеркивает элементы преемственности, связи с прошлым; реформаторам следует проводить демократические реформы посредством процедур и в рамках институтов, установленных еще авторитарным режимом), подавление консерваторов (реформаторы-демок- раты усиливают свои позиции в правительстве, ослабляя и вытесняя консерваторов, но при этом делая им некоторые компенсации и демон-
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Глава 8. Политическое изменение
стрируя сохранение связи с прошлым; надо быть готовым к попытке переворота со стороны консерваторов, можно ее спровоцировать и потом безжалостно подавить). Пятая фаза, происходящая уже за пределами авторитарного режима — кооптирование оппозиции (рефор- маторы-демократы прибегают к консультациям с лидерами оппозиционных групп и движений, результатами которых могут стать открытые переговоры с заключением соглашений или пактов, вроде испанского Pactos de la Moncloa в 1977; оппозиция рассматривается реформаторами как опора в конкуренции с консерваторами). Как показывает опыт удачных трансформаций, реформаторы-демократы должны удерживать инициативу по демократизации и стараться гасить неоправданно высокие социальные и политические ожидания, поддерживая при этом умеренную оппозицию и создавая ощущение неизбежности демократических перемен. Замещение как модель демократического транзита (в Польше, Чехословакии, Южной Корее и т.д.) является результатом совместных действий правительства, которое не имеет принципиальной цели удержать власть во что бы то ни стало (т.е. восприимчиво к негативным издержкам сохранения режима) и готово начать консультации об изменении режима, но само не способно их инициировать (да и не очень к ним стремится), и оппозиции (ее основная проблема
— фрагментированность), где в целом преобладают демократически настроенные умеренные, недостаточно сильные для самостоятельного изменения режима, но согласные при определенных обстоятельствах участвовать в переговорах с правительством. Замещение развивается по определенному сценарию: 1) правительство начинает в стране либерализацию, из-за чего его властный потенциал уменьшается; 2) оппозиция пользуется результатами некоторой либерализации и ослаблением правительства, пытается увеличить свою базу поддержки и активизирует деятельность в надежде сместить правительство; 3) власти предпринимают жесткие меры для остановки политической мобилизации населения оппозицией; 4) в условиях неопределенности правительство и оппозиция понимают, что заходят в тупик, и начинают искать пути к ведению переговоров и достижению компромисса. Однако не исключено, что правительство может жесткими средствами временно восстановить всю полноту власти или оппозиция продолжит наращивать силы для свержения режима. Это, в свою очередь, выливается в циклы протестов и репрессий (Корея, Чили, Польша). Практически всегда реформаторы от правящего режима и умеренная оппозиция принимают меры по снижению рисков во взаимоотношениях, вырабатывая гарантии, принимая обязательства придерживаться определенных правил и т.п. Это становится возможным, когда они зависят от успехов друг друга.
Смещение характерно в основном для режимов, основанных на лич- ной диктатуре, и значительно отличается от трансформации: в правительстве нет реформаторов или их позиции чрезвычайно слабы; власть полностью монополизирована консерваторами либо диктатором, в конечном счете они опираются на военную силу, и в последний момент решающий фактор — на чьей стороне армия. В этих условиях демократизация является результатом потери правящим режимом влияния,
Замещение как модель демократического транзита является результатом совместных действий правительства и оппозиции.
Вверху: лидер польской оппозиции Лех Валенса и глава государства генерал Ярузельский.
Внизу: транспарант с эмблемой возглавляемого Валенсой профсоюза «Солидарность» – основной польской оппозиционной организации.
407
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Категории политической науки
|
что ведет к его саморазрушению или свержению, и приходу к власти |
|
оппозиционных групп, подчеркивающих резкий отказ от прошлого, т.е. |
|
вместо «старой легитимности» вырисовывается «будущая легитим- |
|
ность» (англ. forward legitimacy). Смещение проходит три основных |
|
фазы развития: первая — подготовка падения режима (началом может |
|
стать военное поражение, потеря поддержки из-за рубежа и т.п.); вто- |
|
рая — крушение режима (очень быстрое); третья — борьба после па- |
|
дения старого режима между пришедшими к власти группами оппози- |
|
ции (здесь для успешной демократизации необходимо преобладание |
|
демократически настроенных умеренных; демократам нужно спешно |
|
заполнить возникший вакуум власти, стимулировать создание коали- |
|
ции на базе оппозиционных групп и быть готовыми воспрепятство- |
|
вать установлению новой диктатуры кем-либо из них). |
|
3-я волна демократизации, приведшая в орбиту демократии 40 стран, с |
|
середины 1990-х движется от фазы экспансии к консолидации и, вероят- |
|
но, уже начался ее спад. Демократизация ставит перед этими странами |
|
ряд проблем, среди которых Хантингтон выделяет три. Во-первых, де- |
|
мократизация вызывает рост коммунализма, т.е. широкое распростране- |
|
ние социально-политических движений и организаций, основанных на |
|
религиозных или этнических принципах (является, таким образом, ре- |
|
зультатом политизации религиозных или этнических идентичностей, мо- |
|
билизующей в массовом порядке членов соответствующих групп в сферу |
|
политической борьбы), и всплеск этнических конфликтов. В новодемок- |
|
ратических странах демократические процедуры могут приводить к вла- |
|
сти сугубо антидемократические фундаменталистские силы. Во-вторых, |
|
страны, осуществляющие переход к демократии, более агрессивны во |
|
внешней политике, что чревато их участием в различных военных конф- |
|
ликтах (Хантингтон ссылается на исследование Э. Мансфилда и Дж. Снай- |
|
дера «Демократизация и угроза войны»). В-третьих, демократизация имеет |
|
побочный эффект в виде распада традиционных ценностей и норм, роста |
|
социально неприемлемого поведения и т.п. Помимо этих, а также дос- |
|
тавшихся в наследство от прошлого проблем, режимы 3-й волны стал- |
|
киваются с совершенно новыми угрозами, исходящими от участников |
|
демократического процесса, приверженных несовместимым с демокра- |
|
тией ценностям: придя к власти на конкурентных выборах, они (быв- |
|
шие коммунисты, исламские фундаменталисты и т.п.) злоупотребляют |
|
демократическими процедурами, что ведет к эрозии демократии. Но го- |
|
раздо более реальная угроза возникает в тех случаях, когда глава испол- |
|
нительной власти сосредоточивает в своих руках чрезвычайно большие |
|
полномочия и начинает управлять указами (страны Латинской Америки, |
|
Россия при Б.Н. Ельцине). Отсюда феномен «демократии с прилагатель- |
|
ными» (авторитарная, делегативная и т.п.). Кроме того, во многих демок- |
|
ратиях 3-й волны широко распространены недемократические практики, |
|
нарушающие права и свободы. Некими альтернативными формами прав- |
|
ления для ряда этих стран становятся «азиатский авторитаризм», обеспе- |
|
чивающий какое-то время высокие темпы экономического роста (Синга- |
|
пур, Малайзия), и «исламская альтернатива» (Иран), хотя далеко не все |
|
собственно исламские страны ей следуют. Тем не менее, только демокра- |
408 |
тия дает обществу возможность обеспечить себя на продолжительный |
|
|
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Глава 8. Политическое изменение
период «хорошим правлением» (англ. good government) вне зависимости |
|
от добродетелей правителей или народа, на что даже самые продвинутые |
|
формы авторитаризма не способны. |
|
В статье «Столкновение цивилизаций» («Foreign Affairs», 1993) и в |
|
книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового поряд- |
|
ка» Хантингтон утверждает, что вместо либерального сценария «кон- |
|
ца истории» и затухания глобальных конфликтов имеет место превра- |
|
щение факторов культурного характера в основной источник будущих |
|
конфликтов в мире, которые примут форму конфликтов между «наци- |
|
ями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям». После- |
|
дние Хантингтон определяет как «культурную общность наивысшего |
|
ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей»; |
|
«выше» цивилизации в этом отношении может быть только весь чело- |
|
веческий род. Цивилизации достаточно динамичны: они «смешивают- |
|
ся, накладываются одна на другую, включают субцивилизации», «у них |
|
бывает подъем и упадок, они распадаются и сливаются» и, наконец, |
|
они могут погибнуть и исчезнуть «в песках времени». |
|
«Столкновение цивилизаций» является следствием того, что глав- |
|
ным критерием различия между людьми в современном мире стано- |
|
вится культурная принадлежность, или идентичность, складывающа- |
|
яся из лингвистических, этнических, исторических, религиозных, ин- |
|
ституциональных элементов, а традиционные политические, |
|
идеологические, экономические и т.п. антагонизмы постепенно утра- |
|
чивают статус доминирующих в политике, которая все больше превра- |
|
щается в средство утверждения культурных и цивилизационных иден- |
|
тичностей. Эти обстоятельства ведут к преобразованию мирового по- |
|
рядка: он строится уже не вокруг политико-идеологических блоков |
|
государств, как во времена холодной войны, а вокруг семи-восьми ос- |
|
новных (крупнейших) цивилизаций мира: западной, конфуцианской, |
|
японской, исламской, индуистской, православно-славянской, латиноа- |
|
мериканской и, «возможно, африканской» (позже Хантингтон добавил |
|
девятую — буддистскую). Результат имеет огромное значение: «В этом |
|
новом мире региональная политика осуществляется на уровне этничес- |
|
ких отношений, а глобальная — на уровне отношений между цивилиза- |
|
циями. Соперничество сверхдержав уступает место столкновению ци- |
|
вилизаций… Самые обширные, серьезные и опасные конфликты будут |
|
вспыхивать не между социальными классами, не между богатыми и бед- |
|
ными, не между какими-то иными экономически конкретными группа- |
|
ми, а между народами, принадлежащими к разным культурам. Межпле- |
|
менные войны и этнические конфликты произойдут в рамках цивилиза- |
|
ций». Эти новые конфликты будут разворачиваться вдоль «линий разлома |
|
между цивилизациями», часть из которых проходит по территории Рос- |
|
сии или в непосредственной близости от нее. |
|
Столкновение цивилизаций, как первоначально подчеркивал Хантин- |
|
гтон, совершенно неизбежно в силу: 1) фундаментальных различий меж- |
|
ду цивилизациями; 2) усиления взаимодействий между ними («мир |
|
становится более тесным») и роста цивилизационного самосознания; |
|
3) ослабления (один из результатов модернизации) и последующего заме- |
|
щения идентификации с местом жительства и «своим» нацией-государством |
409 |
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Категории политической науки
конфессиональной идентификацией, вызывающей всплеск религиозного фундаментализма; 4) раздвоенности роли активно распространяющего свои ценности и отстаивающего собственные интересы Запада, все менее популярного у незападных элит и все более популярного в широких слоях народов, стремящихся к западным стилю жизни и ценностям; 5) устойчивости культурных и цивилизационных различий; 6) усиления экономического регионализма, успех которого напрямую связан с цивилизационной общностью участников региональных экономических связей. Основным источником конфликтов ближайшего будущего станут взаимоотношения между Западом и некоторыми незападными цивилизациями, представленными в виде «конфуцианско-исламского блока». Именно в сфере взаимоотношений с Западом будут строиться стратегии развития всех других цивилизаций, делающих выбор между самоизоляцией, копированием западных институтов и усвоением его ценностей или противостоянием (в какой-то форме) Западу. В последнем случае страны и цивилизации должны осуществить модернизацию без вестернизации, т.е. стать современными и при этом остаться незападными, сохранив свою уникальность. Вывод Хантингтона однозначен: несмотря на отдельные проявления, единая универсальная цивилизация преимущественно западного толка, по крайнем мере в обозримом будущем, невозможна. Хантингтон отмечает также большую разрушительную силу цивилизационных различий в случае культурно расколотых стран, или стран с внутренним конфликтом цивилизаций: распад СССР и Югославии демонстрирует серьезность этих угроз, с которыми сейчас сталкивается Россия, а в перспективе могут встретиться и США. Выдвинутая Хантингтоном концепция столкновения цивилизаций является попыткой создания целостной научной теории, пригодной для объяснения и прогнозирования состояния мира после холодной войны, а по сути — новой (ее предшественница — цивилизационная концепция истории Арнольда Тойнби) исследовательской парадигмой, но весьма абстрактной, в силу чего достаточно уязвимой.
Согласно Хантингтону, политическая модернизация есть дестабилизирующее явление, потому главная проблема такого процесса — не свобода, а создание легитимного общественного порядка, устойчивость которого становится основной ценностью. В данной связи его теорию нередко называют консервативной.
Î á ð à ò è ò å â í è ì à í è å
|
Хантингтон утверждает, что граждане вполне нормально про- |
|
живут в условиях политического порядка без свободы, но они |
|
не могут пользоваться свободами без порядка. Под последним |
|
он понимает способности высокоинституционализированной |
|
системы сохранить свою автономию путем включения новых |
|
групп в политику таким образом, чтобы они действовали в со- |
410 |
ответствии с уже принятыми обществом (институционализиро- |
ванными) нормами и схемами политической активности. |
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии
Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0