философия лекции Пухир
.docxУченая дружина Петра I: Василий Никитич Татищев (1686- 1750); Феофан Прокопович (1681- 1736); Антиох Дмитриевич Кантемир (1708- 1744); Иван Тихонович Посошков (1652- 1726).
Философские взгляды М.И. Ломоносова(1711- 1765). Ломоносов - крупнейший представитель механического материализма.
Он придерживался идеи и принципов атомизма. Его научный интерес - свойства материи: «Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность. Материя есть протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части».
В теории познания пытается преодолеть разрыв между эмпиризмом и рационализмом, понимая, что и то, и другое - это односторонние крайности процесса познания.
Поскольку Ломоносов был верующим человеком, то он стоял на позиции «двойной истины»: есть истины которые могут не совпадать с религиозными, и есть чисто религиозная сфера постижения истин
Он развивал гелиоцентрическую систему Дж. Бруно, доказывал постоянную изменяемость всего существующего, возражал против церковного исчисления Начала мира.
ЛЕКЦИЯ №11
ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИИ, ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИЕ
В философии есть разделы, посвященные определенному кругу проблем. Философское учение о бытии принято называть онтологией. Онтология включает в себя такие вопросы, как происхождение мира, его универсальные связи, основные характеристики и законы. Как возник наш мир, каковы его характеристики, по каким законам он развивается и куда направлено его развитие — все это вопросы онтологии.
Основными видами бытия являются материальное и идеальное бытие. К материальному бытию относят физический, природный мир, мир вещей. К идеальному бытию относят духовный мир, мир сознания, мир идей.
Монизм может быть идеалистическим, если в качестве субстанции выбирается идеальное бытие (именно такой позиции придерживался, например, Гегель), и материалистическим, если субстанцией считается материальное бытие (такое понимание представлено в философии Маркса). Позиция дуализма была выражена в философии Декарта.
Содержание категорий «материальное бытие» и «идеальное бытие» конкретизируется в категориях материя» и «сознание».
Матрия- это философская категория, означающая первооснову материального бытия.
Сознание- это философская категория, означающая первооснову идеального бытия.
Категории материи и сознания образуют такую пару категорий, на противопоставлении которых основывается расхождение между материализмом и идеализмом. В истории философии синонимами категории «материя» являлись понятия «первовещество», «материал, из которого сделаны все тела», «мельчайшая частица реальности», «неодушевленное вещество» и др.
Исторически первым было определение материи как основы вещественности, телесности. В этом понимании материя еще не противопоставлялась сознанию. Душа (человека, животных, растений) также мыслилась как совокупность мельчайших материальных частиц.
После создания Платоном развернутого учения об идеальном мире понятие «материя» в философском знании стало противопоставляться понятию «сознание» (дух). Материей в основном стали называть неодушевленное, мертвое, пассивное вещество, противоположное живому, активному, творческому духу. У Аристотеля, который впервые использует это понятие, материя является первоначалом всего существующего. Именно в качестве такого первоначала древнегреческие натурфилософы предлагали считать воду (Фалес), воздух Анаксимен), огонь (Гераклит).
В средневековье ставились вопросы о том, вечна ли материя, появилась ли она естественно или сотворена, является ли она субстанцией. Так, Фома Аквинский считал, что материя создана Богом и не имеет самостоятельного бытия, т. е не является субстанцией. С началом Нового времени под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи, сколько совокупность свойств, общих для всех вещей. Среди основных признаков материальных объектов выделяли протяженность, подвижность, тяжесть, непроницаемость и др. Особое значение для определения материи имела физическая наблюдаемость, фиксируемость всех этих свойств.
СУЩНОСТЬ БЫТИЯ И ЕГО СТРУКТУРА
Бытие – предельно широкая структура в философии и в любой науке. Все науки изучают бытие. Физики изучают общие законы бытия, касающиеся околоземного пространства. Философия изучает предельные основания бытия и соответствующий раздел философии называется онтология.
Парменид (V век, Элейская школа) определил бытие как все то, что существует; все то, что наличествует. Современная философия определяет бытие так: быть - это свойство всего, что есть в мире, бытие - это все многообразие проявлений возникновения, развития, перехода в иное состояние всего существующего.
Бытию противоположно небытие – то чего нет, но а) может появиться, б) не может существовать в принципе.
Существуют парадоксы бытия: с одной стороны, оно бесконечно и вечно, а с другой стороны существует множество конечных вещей и явлений.
Существует два вида бытия: материальное и идеальное. Материальным еще называют объективный мир: то, что мы наблюдаем, связанное с опытами. Этот мир существует в виде вещества и полей: электрическое, магнитное, гравитационное, информационное. Идеальное – мир мыслей, идей, чувств, эмоций. Субъективный мир не имеет субстрата.
Философы задумывались о единстве мира и пришли к выводу: о единстве мира корректно говорить только по отношению к материальному миру, и его единство состоит в материальности. О единстве идеального мира размышлять проблематично. Религиозная философия утверждает, что единство мира состоит в том, что есть единый творец, который все создал. Этот творец - воплощение красоты, мудрости, справедливости.
ВОПРОС О СООТНОШЕНИИ МАТЕРИАЛьНОГО И ИДЕАЛЬНОГО ВСЕГДА СТОЯЛ ПЕРЕД ФИЛОСОФАМИ: ЧТО ПЕРВИЧНО?
В марксистской философии это названо основным вопросом философии, который имеет две стороны:
Что первично: материальное или идеальное?
Что вторично?
Согласно тому, как решали этот вопрос, философы разделились на два направления: материализм и идеализм.
Материализм – философская позиция, согласно которой материя, природа являются первичной определяющей, а сознание, идеальное являются вторичным, производным. Эту линию в Древней Греции начал Демокрит (атомист), продолжили Людвиг Фейербах, Карл Маркс. Они объясняли высшее через низшее.
Идеализм – философская позиция, согласно которой первичным является что-то идеальное (сознание), а вторичным - материя, природа. Идеализм делится на объективный и субъективный. Они объясняли низшее через высшее.
В объективном идеализме первичным признается нечто объективно существующее: Бог, мировой разум, мир идей. (Платон, Гегель).
В субъективном идеализме первичными являются представления, ощущения, эмоции субъекта. Мир есть мир моих ощущений. Существовать - значит быть воспринимаемым. (А. Шопенгауэр)
Вторая сторона основного вопроса философии - познаваем ли мир? О познании мира сложились две тенденции: гносеологический оптимизм (мир в принципе познаваем, то что мы сейчас не открыли, откроется позже) и гносеологический пессимизм (мир познаваем только до определенной степени, ставятся границы познанию. Например, И. Кант утверждал, что нашему познанию доступны только явления: то, что мы можем наблюдать, делать опыты, а в сущность проникнуть невозможно. Эту точку зрения называют агностицизм).
МОНИЗМ, ДУАЛИЗМ, ПЛЮРАЛИЗМ КАК ФИЛОСОФСКИЕ ПОЗИЦИИ.
Монизм – учение, согласно которому признается существование в качестве первичного лишь одного начала: либо материального, либо идеального (сознание, дух).
Дуализм – философская позиция, признающая одновременное существование двух начал: материального и идеального. Это мировоззрение видит существование двух противоположностей в мире, которые между собой связаны и одновременно находятся в процессе борьбы. Например, добро и зло, правда и ложь, свет и тьма, Ян и Инь. Аристотель, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза.
Плюрализм (от pluralus – множественность) – философская позиция, согласно которой существует множество равнозначных равноправных независимых первооснов мира. Также под плюрализмом понимается множество методологий познания.
Персонализм утверждает уникальность каждого человека. Персонализм может проявляться в политике, культуре, науке, религии.
ЛЕКЦИЯ №12
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ
В переводе с древнегреческого материя — вещество. Материю нельзя видеть и ощущать. Материи как таковой не существует, а существуют разные разновидности материи (объективации).
Главное свойство материи — быть объективной реальностью. Материя — субстанция мира.
Весьма близки по содержанию понятия «материя» и «природа». В отличие от природы материя не содержит психических процессов, свойственных живым организмам.
Уровни организации неживой природы:
1. Вакуум.
2. Предчастицы.
3. Элементарные частицы.
4. Атомы.
5. Молекулы
6. Макротела
7. Планеты
8. Звезды
9. Галактики
10. Системы галактик
11. Метагалактики
Уровни организации живой природы:
1. Доклеточный.
2. Одноклеточные организмы.
3. Многоклеточные организмы.
4. Организмы, обладающие центральной нервной системой.
5. Популяции.
6. Человек.
7. Общество.
Особенности органического уровня организации природы:
1. Более высшие формы организации живой природы основываются на низших.
2. Более высшие формы включают в себя низшие.
3. Более высшие формы организации живой природы не сводятся к низшим формам. (это уродство)
Движение важнейший атрибут материи.
Все формы организации живой природы сводятся к механической.
Жульен Ламетри утверждал, что человек - это сложный механических организм, также, как и общество. Древние греки отмечали быстротечность бытия.
Виды движения по Аристотелю: возникновение, исчезновение, непосредственное движение — переход из возможного в действительное. Материальные тела, объекты находятся в постоянном движении. Всякий покой относителен, а движение абсолютно. Движение происходит всегда, но не всякое движение является развитием.
Пространство и время как формы существования материи.
Материальные тела находятся в постоянном движении, находясь в пространстве и времени. Хаос упорядочивается, появляется время.
Хронотоп - превращение первоначального хаоса в упорядоченность.
Существует некое сакральное пространство, центр, точка отсчета пространства, откуда оно разворачивается. Наряду с ним существует периферия пространства. (Где пространство заканчивалось, была бездна).
Отголоски прошлого — сакральные места, гробницы и святилища.
Атрибутивные свойства пространства:
1. Объективность пространства: пространство существует вне зависимости от нас.
2. Протяженность (развертываемость).
3. Непрерывность.
4. Относительная прерывность, обеспечивающая относительно раздельное существования различных объектов и систем.
Пространство измеряется в декартовой системе координат.
Еще большую зависимость, чем от пространства, древние люди ощущали от времени.
Атрибутивные свойства времени:
1. Объективность.
2. Асимметричность (время движется от прошлого к будущему через настоящее). Время асимметрично, следовательно, необратимо.
Пространство — форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность различных материальных предметов и систем. Время — форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность смены состояний предметов и систем.
Есть физическое понимание времени, есть культурное, историческое, биологическое, психологическое время.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ
Раздел философии, который изучает развитие, называется диалектика (учение о всеобщей связи всех явлений в мире и их развитие).
Развитие имеет место тогда, когда соблюдаются следующие условия:
Развитие имеет место на всех уровнях организации системы.
Развитие предполагает несводимость к старому. Повторение старого не есть развитие.
Развитие предполагает отрицание старого, отжившего — того, что не способствует прогрессу, дальнейшему развитию, но (как писал Гегель) отрицание с удержанием всего того положительного, что будет способствовать прогрессу (развитию). Необходимость сохранения традиций (культурных, научных).
Появление в результате чего-то качественно-нового, более прогрессивного — того, чего не было ранее.
Метафизика — учение о чем-то умопостигаемом, о том, что не поддается опытным исследованиям. Один из подходов к проблеме развития. Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом.
ДЕТЕРМИНИЗМ И ИНДЕТЕРМИНИЗМ
Детерминизм — учение, признающие причинно-следственные связи. Нет следствий без причины. Причина влечет за собой следствие, следствие становится в свою очередь причиной следующего. Эта точка зрения Лапласовского детерминизма. Одна причина вызывает одно и только одно следствие, но в современном мире существует точка зрения, называющаяся «вероятностный детерминизм». Одна причина — множество (три и больше) следствий.
Индетерминизм — учение, отрицающее причинно-следственные связи. Все происходит хаотично. Артур Шопенгауэр (первооснова мира — хаотическая, слепая, злая мировая воля. Повсюду хаос и неупорядоченность. В обществе отражается в виде войн, революций, мятежей, драк, убийств, разводов).
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ
В отличие от материи, главное свойство которой быть объективной реальностью, сознание — субъективная реальность. Сознание является функцией высокоорганизованной материи (мозга).
Нейрофизиология — наука, изучающая физиологические процессы, происходящие в мозге.
Мозг умер — сознание умирает тоже.
С точки зрения идеализма, сознание — самостоятельная сущность. Мысли, фантазии, представления, мечты способны самостоятельно организовывать и творить мир. Им не нужен материальный носитель.
Теологи утверждают, что божественный разум творит мир. Человек умирает, мозг умирает, а сознание продолжает свою самостоятельную (по Гегелю — активную) жизнь. Человек умер, а сознание (душа) живет жизнь. В божественном царстве, если она это заслужила.
Материалисты и идеалисты признают, что признаками сознания являются идеальность (оно не имеет субстрата), целеполагание, целедостижение, целеустремленность, самосознание, творчество. Необходимо включить свое рациональное начало — силу, руководимую разумом. Чувственно-эмоциональная сфера тоже находится под руководством сознания. Сознание выражается в мышлении, возникающем на основе непосредственного отражения действительности. «Что вижу, о том и говорю».
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
Познание – это деятельность человека, целью которой является получение нового знания. Познание осуществляется на основе отражении действительности в сознании человека, которое несет информацию о мире и в процессе познания превращает ее в знание – устойчивую систему представлений о мироздании.
Различают следующие виды познания: обыденное (или повседневное), религиозное, художественное, игровое, научное и философское.
Познание - высшая форма отражения объективной действительности. Познание не существует вне познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать, лишь овладевая коллективно выработанной, объективированной системой знаний, передаваемых от одного поколения другому.
Гносеология — раздел философии, изучающий сущность познания, его этапы, также сущность истины. Главной для гносеологии является проблема познаваемости мира.
ОСНОВНЫЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПОЗИЦИИ
Гносеологический оптимизм: согласно этой точке зрения, мир в принципе познаваем, в сущность вещей и явлений проникнуть вещей и явлений возможно проникнуть.
Гносеологический скептицизм – от древних греков III в. до н.э: Пиррон, Секст, Эмпирик. Они утверждали, что человеку доступно только то, что дано ему в опыте, а такового слишком мало, поэтому мы не можем точно сказать, что возможно познать, поэтому лучше воздерживаться от высказываний о сущности мира. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю».
В дальнейшем скептицизм принимает самые разнообразные формы и преимущественно проявляется в виде критической установки мышления, предписывающей ничего не принимать на веру, подвергать сомнению и проверять на прочность любую данность, будь то устоявшиеся системы знания или мнимые очевидности повседневного опыта. В этом смысле мы можем говорить о скептицизме П. Абеляра, Николая Кузанского, Д. Дидро, Д. Юма.
Гносеологический пессимизм (агностицизм) философия, которая утверждает невозможность проникновения в сущность вещей и явлений.
В теории познания ставится вопрос об источнике получения нового знания:
Эмпиризм – философское направление, которое утверждает, что надежным источником познания является опыт, конкретные наблюдения, эксперименты, показания органов чувств человека вполне достоверны, а если их недостаточно, то человек создает модифицированные органы чувств (микроскопы). Основателем эмпиризма в философии является Фрэнсис Бекон. Его индуктивный метод, по его мнению, является главным инструментом познания. Карл Маркс, Фридрих Энгельс – все познание основывается на опыте, на практике. Бекон несколько принижал роль рационального – разуму он отводил роль второстепенную роль, роль систематизатора наблюдаемых фактов.
Рационализм – основатель Р. Декарт, он отводил основную роль в познании разуму, а всему эмпирическому –вспомогательную роль, показаниям органов чувств он не доверял. Фраза «Мыслю, следовательно, существую» стала девизом нового времени.
Кант писал о необходимости соединения и эмпиризма, и рационализма.
ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ
Процесс познания – процесс интеллектуальной деятельности человека, целью которого является получение истинных знаний о предмете и объектах.
Лучше всего его описал И. Кант. Всякое познание начинается с чувственной стадии познания, на этой стадии его формы, ощущения – отражения отдельных каких-то свойств предмета, восприятие – отражения совокупности свойств предмета, представление – более высокая форма познания, отражение каких-то признаков, явлений и предметов на основе уже известных. Вторая стадия рационального познания – стадия рассудка, его формы, понятия (форма абстрактного мышления, в которой отражаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства, признаки предметов и явлений), суждения (связь понятий, в которых что-то утверждается или отрицается) и умозаключения (связь двух суждений). Когда из двух или нескольких посылок делается вывод - 3201748это силлогизм. Если хоть одна посылка ложная, делается неверный вывод. Рациональное познание – формальное, происходит по шаблону, согласно определенному алгоритму, может выполнять машиной.
Третья стадия – стадия разума (по Канту цель всей познавательной деятельности). Человек определяет всеобщие идеи. Разум, в отличие от рассудка, стремится к постижению уже не явлений, а самих вещей.
ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ И ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ, ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ
Истина – это бесконечный процесс развития уже имеющегося знания о конкретном объекте или о мире в целом. Для характеристики процессуальной природы истины применяются понятия объективной, абсолютной, относительной, конкретной и абстрактной истины.
Абсолютность истины означает, во-первых, полное и точное знание об объекте, что является недостижимым гносеологическим идеалом; во-вторых, то содержание знания, которое в определенных границах познания объекта никогда не может быть опровергнуто в будущем.
Относительность истины выражает ее неполноту, незавершенность, приблизительность, привязку к определенным границам постижения объекта.
Истина всегда объективна. Характеристика любого знания – объективность, а специфическая характеристика истины – адекватность как высшая степень объективности. Адекватность заключается в том, что содержание истины не зависит от субъекта, а определяется существенными свойствами, связями, отношениями объекта, которые воспроизводятся в этом содержании.
Связь истины с определенными конкретными условиями, в которых она действует, обозначается понятием конкретной истины. Для знания, условия выявления истинности которого недостаточно полны, употребляется понятие абстрактной истины. При изменении условий применения абстрактная истина может превращаться в конкретную и наоборот. Сократ, Платон, Аристотель учили, что истина - это то, что соответствует действительности.
Современная философия учит: истина - это соответствие наших мыслей, чувств, эмоций тому, знаками чего они являются.
Диалектика взаимодействия абсолютной и относительной истины зависит от конкретного места и времени.
Критерий истины (средство проверки) – практика. Заблуждение — ненамеренное искажение знания, временное состояние знания в поиске истины. Ложь — намеренное искажение верного.
Схожи понятия истины и правды, но в современном русском языке у этих понятий сформировались следующие основные значения. Правда – это знание конкретного, фактического эпизода действительности. Это знание может быть и, скорее всего, является неполным, так как перед человеком в данном случае открывается лишь некий фрагмент, а не целое. Истина же – высокое, сокровенное знание, связанное с духовной, интеллектуальной сферой. Истина близка к общемировым, божественным законам бытия. Правда – понятие более приземленное, будничное, истина – возвышенное, всеобъемлющее. Правда субъективна, а истина объективна. Истина одна, а правда – это лишь точка зрения конкретного человека на какое-либо событие или факт.
Основные концепции истины: классическая (корреспондентская), прагматическая, конвенционалистская, когерентная. Они взаимно дополняют друг друга.
Априористская концепция утверждает, что истина или ряд истин изначально присущи человеку или человеческой душе в виде некого доопытного знания, которое можно раскрыть в каждом индивиде через определенную методику, как бы заставляя человека «припомнить» заложенное в его сознании изначально.
Конвенциональная модель истины поддерживает идею, что истина — есть всегда продукт гласного (а чаще — негласного) соглашения между участниками познавательного процесса. То, что может трактоваться в рамках одного научного сообщества как истинное знание, в другом будет расценено как знание ложное. Так всегда бывает, когда сталкиваются представители разных школ в науке и в философии.
Когерентная теория истины: истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено.
Прагматическая версия истины подчеркивает субъективный момент в составе человеческого знания, т.е. степень его пригодности на практике. Суть концепции сводится к тому, что знание должно быть оценено как истинное, если способно обеспечить получение некоего реального результата (экспериментального).
Классическая концепция под истиной понимает соответствие человеческих знаний реальному положению дел, какой-то объективной действительности, достаточно полное и точное отражение некоего объекта в мышлении человека. В явной форме классическую концепцию можно найти уже у Платона и Аристотеля. Определяя истинность как соответствие мнений, утверждений с действительностью, Аристотель считал истинность не свойством вещей, а свойством представлений и суждений. Коротко говоря, истиной с этой точки зрения может называться объективная информация.
Марксистская концепция: суждение является истинным, если оно адекватно отражает объект, с исчерпывающей полнотой.
ЛЕКЦИЯ №13
ДИАЛЕКТИКА
Основные законы диалектики(Г.Гегель)
Первоначало мира является хотя и невидимый но и вездеущий мировой дух или разум
Он постоянно развивается согласно определенным законам (диалектики) а весь материальный природный мир это все во лишь отражение развитие мирового духа.
Что же с ним происходит??
Закон единства и борьбы противоположностей (наука логики ) указывает на источник развития то есть чтобы происходило развитие нужна борьба противоположностей (противоречие движет миром оно источник всякой силой и жизненностью там где есть противоречие есть и развитие а где его нет там застой болото!!!)
Этапы развертывания противоречия
1) В начале существует тождество (пример средневековье рабочие и буржуазия, тождество но не абсолютные)
2) Появляется несущественные различия которые перерастают в
3) существенное различие и в результате появляются противоположности между которыми возникает противоречие ведет к конфликту требует разрешения 1 мирный путь (неантагонистический) 2 немирный (антагонистический) но может быть обратный процесс от конфликта
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – закон указывает на механизм развития всего сущего как же происходит эти переходы ? таким образом что 1)количественные накопления(приводят к нарушению границы меры происходит качественный скачок как следствие возникает новое качество на основании нового качества происходят творческие накопления которые приведут к новому качественному скачку и так далее до бесконечности
Закон отрицание - отрицания он указывает направленность развития в каком направление происходит развитие и здесь Гегель получил триаду которая показ направленность развития
1)тезис полагает или утверждение чего либо
2)происходит антитезис
3) отрицания отрицания – ещё гипотеза ! отрицания той гипотезы и так далее до бесконечности
(эпоха античности отрицала средневековье отрицание возрождение)
Под отрицанием Гегель имел ввиду уничтожение всего отжившего того что не способствует дальнейшему прогрессу но с удержанием всего положительного того что способствует прогрессу
Развитие можно представить в виде Спирали
Диалектически сочетается движения по кругу и движение по восходящей линии моменты регресса случаются взаимно дополняют друг друга
Неосновные законы категории:
Закон связи причины и следственной
Закон связи необходимости и свободы
Закон связи единичного и всеобщего
Сущности и явление
Возможности и действительности
ДЕТЕРМЕНИЗМ И ИНДЕТЕРМИНИЗМ
В РАМКАХ ДИАЛЕКТИКИ ОЧЕНЬ ВАЖНО ЯВЛЯЕТСЯ ВОПРОС О ПРИЧИНО СЛЕД СВЗЯИ
Детерминизм (детермо = природо определять ) обозначает признание причинно след связи процесс развития происходит линейно
Процесс развитие происходит линейно одна причина вызывает другую следствие и так далее механистический
Вероятностный детерминизм когда одна причина может вызывать множество следствий и (примеры из математики)
Индетерминизм отличает причинно след связи (не много) но они есть Артур Шопенгауэр
Все явление не жив и жив природы включая людей подвержены деятельности хаотичной необузданной злой воли только лишь наш разум и представления вносят в этот мир какой-то порядок только то что нам кажется разумной (примеры)
ПОНЯТИЕ СОЗНАНИЕ ФИЛОСОФИИ
Философ осмысление определение сознания