- •Введение
- •1. Сущность философии
- •2. Предмет и методы философии
- •3. Каковы функции философии?
- •4. Структура философского знания
- •Генезис философии.
- •5. Специфика философского знания
- •6. Картины мира
- •Религиозная картина мира
- •В чем заключается соотношение философии и науки?
- •Философская картина мира
5. Специфика философского знания
/. Двойственность философского знания. 2. Особенности философского знания.
I • Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
имеет очень много общего с научным знанием - предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним
2, Можно выделить следующие особенности философского знания:
имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);
носит предельно общий, теоретический характер;
содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
во многом субъективно - несет в себе отпечаток личности и мировоз зрения отдельных философов;
является совокупностью объективного знания и ценностей, нравствен ных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние .эпохи;
изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
имеет качество рефлексии - обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);
испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежни ми философами;
в то же время динамично - постоянно развивается и обновляется;
опирается на категории - предельно общие понятия;
неисчерпаемо по своей сути;
ограничено познавательными способностями человека (познающею субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхожде-
ние бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.
6. Картины мира
Интеллектуальная составляющая любого мировоззрения — миропонимание — иначе называется картиной мира. Содержание этого мировоззренческого компонента определяется в зависимости от того, говорим мы о теоретическом уровне функционирования мировоззрения или о жизненно-практическом.
Обыденная картина мира, или миропонимание в его жизненно-практическом модусе, базируется на повседневных знаниях эмпирического толка, складывается стихийно и к объективной реальности может иметь весьма сомнительное отношение. Миропонимание на теоретическом уровне, или теоретическая картина мира, представлено научными, философскими, религиозными идеями. Именно о них сейчас пойдет речь.
Религиозная картина мира
В своем генезисе и развитии философия тесно связана с религией. Слово «религия» восходит к латинскому существительному religio, означающему благочестие, святость, и глаголу religare — связывать, соединять. Оба смысла сохраняются в современном представлении о религии и религиозности. Религия определяется как внутренне интегрированная система верований, чувств и действий, направленных на установление отношений со сверхъестественным.
И философия, и религия обсуждают проблемы устройства мироздания, природы и сущности человека, его места в мире. Однако между ними существует принципиальное различие в способах интерпретации этих проблем. Философия использует средства разума, опирается на объективные знания и формулирует свои выводы в рациональной форме.
Религия постигает свой предмет совершенно иначе. В религиозном мировоззрении акцент делается на веру, а не на доказательство и аргументацию. Результаты религиозного размышления формулируются в конкретных, наглядно-чувственных образах. Религия предлагает человеку верить, переживать и сопереживать, а не размышлять и делать выводы. Кроме того, религия предлагает готовые ответы на мировоззренческие вопросы, тогда как в философии ни один вывод не предопределен. Религиозная доктрина не предполагает какой-либо критики или трансформации фундаментальных положений, а в философии критичность является необходимым условием движения мысли. Религия предлагает человеку абсолютные идеалы, нормы и ценности, во всяком случае, она называет их таковыми. Философия же никогда не дает гарантий, что очередной ответ является окончательным. Философия вообще не дает никаких гарантий, освобождая человека даже от иллюзии их возможности. Религиозные идеи всегда сопровождаются конкретными действиями: обрядами и ритуалами, и этим религия также отличается от философии, не предполагающей никаких ритуальных действий.
Еще один вопрос, который требует обсуждения в связи с темой соотношения философии и религии, это вопрос о вере. Вера — особый феномен сознания, неустранимый из контекста духовной культуры и личной жизни человека. Веру не следует отождествлять только с ее религиозной формой. В русском языке существует слово «доверие», которое как раз и фиксирует внерелигиозный аспект веры. Доверие к себе (вера в собственные силы), доверие к другому, доверие к авторитетам, субъективная убежденность в чем-либо — именно эти феномены формируют вектор человеческой жизни, и этот вектор не обязательно должен быть направлен на сверхъестественное.
Познание в науке и философии невозможно без веры. Так, любая научная или философская теория базируется на некоторых предпосылках, которые принимаются без доказательств, т.е. на веру. В науке эти положения формулируются явно, в философии, как говорилось выше, они могут некоторое время оставаться неявными
Помимо мировоззренческого характера, философию и религию роднит еще одна черта. Несмотря на апелляцию к эмоционально-чувственной стороне человеческой природы, любая развитая религиозная система содержит в себе отпечаток выраженной системности, т.е., так же как и философия, носит характер умопостигаемой мировоззренческой доктрины. Религия, будучи одним из вариантов ответа на мировоззренческие вопросы, представляет собственную версию картины мира.
Принципиальная особенность религиозного миропонимания — удвоение мира. В религиозном сознании действительность существует в двух плоскостях —естественной и сверхъестественной. Сверхъестественное, сакральное — первично, оно определяет жизнь людей в обыденном мире, естественное, профанное — вторично. Современная религиозная картина мира пытается ассимилировать последние данные науки о строении Вселенной, сущности жизни, возможностях человеческой психики. Однако религиозный ответ на мировоззренческие вопросы предполагает принципиальную неспособность человека переступить черту, разделяющую сакральное и профанное. Единственным способом объединения верующего с божественным миром является культ: обряды, ритуалы, молитвы, в некоторых случаях — медитация, а местом, где происходит пересечение священного и обыденного, выступает храм.
Представления о пространстве и времени в религии также принципиально двойственны: существует пространство и время профанного, эмпирического мира и мира сакрального. Причем в божественном мире время трансформируется в вечность, а пространство распадается на различные уровни: небо (рай) и подземное царство (ад) с целым сонмом существ, их населяющих.
Религиозная картина мира предлагает человеку единственный приемлемый способ существования — спасение бессмертной души и преодоление собственной греховной природы;
Современная культура предлагает человеку множество вариантов религиозных ответов на мировоззренческие вопросы. Однако мировыми религиями признаются только три: христианство, ислам и буддизм. Версии мироздания, морально-этические нормы в них разнятся по содержанию, однако структура и смысл ответов один — устремленность к миру потустороннего, сверхъестественного и сведение смысла человеческого существования к поискам спасения.