ГОСЭКЗАМЕН / История культуры / В. 7. Феномен Священной Книги в мировой культуре. Библия

В – 7. Феномен Священной Книги в мировой культуре. БИБЛИЯ.

Мировая культура знает не одну Священную Книгу: «Упанишады» и «Бхагавадгита» - памятники литературы Древней Индии, «Авеста» - в Др. Иране, «Дао-дэ-цзин» и «Луньюй» - в Др. Китае и, наконец, Библия – в Др. Палестине. Памятниками древнеиндийской литературы конца II – начала I тыс. до н.э. являются Веды (букв. – знание), которые дают представления о религиозных верованиях периода разложения первобытно-общинного строя и складывания в Индии государственности. Основу Вед составляют 4 сборника: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы для свершения жертвоприношений), Атхарва-Веда (сборник песнопений и заклинаний). Вначале Веды были результатом устного творчества и передавались из поколения в поколение. Затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая Веда стала иметь свои ритуальные комментарии – Брахманы. Но затем возникла потребность в пояснении ряда текстовых неясностей. Одним из таких комментариев в последствии стали «Упанишады» (в пер. – «сидеть возле ног»). Упанишады – книга философских знаний, она делает акцент на самопознании. Период Уп. 8 – 2 вв до н.э. Состоят из 108 книг, авторы разные, поток мудрости – от учителя к ученику. Цель – обучение правильному исполнению обрядов и постижение их скрытого смысла. Уп. не обращены конкретно к Богу. В Уп. – проблема жизни и смерти. Смерть – это не конец, а новая жизнь. В зависимости от суммы добрых и злых дел покинувшая тело душа может принимать различные формы. Цель жизни – нирвана (в пер. «медленное затухание огня»), понимается как состояние предельной сосредоточенности. Другой Священной Книгой является «Бхагавадгита», которая входит в эпическую поэму Др. Индии «Махабхарата». Махабхарата повествует о борьбе за власть сыновей двух братьев, в которую оказалась втянутой вся Индия. В поэме внушается почтение к высшим кастам (особенно брахманам), причем, подчеркивается, что богатство – признак спасения. М. состоит из 18 книг. В 6-ую включен поэтический трактат «Бхагавадгита» («Песнь Господня»), в нем возница одного из братьев (Арджуны), которому предстоит возглавить битву, убеждает его исполнить долг, хотя придется пролить кровь родственников. Священной Книгой Ирана считается Авесты. Гос. религией в Древнем Иране был зороастризм – по имени основателя этой религии Заратуштра (в греч. транскрипции – Зороастр). Историчность Заратуштры достоверно не установлена, но большинство ученых склонны считать его реальным лицом. Предполагают, что он жил между XII и X вв. до н.э. Заратуштра первоначально стал выступать с проповедями на родине (в Восточном Иране), однако не был признан своей общиной и подвергся гонениям со стороны местного правителя. Пророк был вынужден покинуть родину и проповедовать в других землях, где он нашел могущественных покровителей. Он был убит одним из врагов. Именно З. приписывают составление древнейшей части Авесты – канона зороастризма. Это древнейший религиозный иранский памятник, собрание свящ. книг, содержащий свод религиозных и юридических предписаний, молитв, песнопений, гимнов. Текст Авесты был кодифицирован при Сасанидах в. III – VII вв. Уже в «Младшей Авесте» образ Заратуштры был мифологизирован. Рассказывалось, как духи тьмы пытались убить или искусить пророка, обещав ему безграничную власть над миром, и как Заратуштра отразил все эти происки. Впоследствии зороастрийская традиция сделал фигуру З. еще более мифической. Исходным положением зороастризма было поклонение огню и вера в справедливую борьбу добра-света со злом и тьмой. Эта борьба, учил пророк, лежит в основе мироздания, и исход ее зависит от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра. Проповедуя зороастрийскую мораль, пророк сформулировал т.н. этическую триаду: благие мысли – благие слова – благие дела. Выполнение ее – обязательное условие праведного образа жизни. От того, что думал, что говорил и что делал человек, зависит его посмертная участь. Заратуштра учил, что уже через три дня после смерти душа идет к месту возмездия на суд, где все деяния человека взвешивают и решают его дальнейшую судьбу. Тем, кто активно выступал на стороне добра, З. обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал страшными муками и осуждением на последнем суде, который будет в конце мира. «Младшая Авеста» предсказывала гибель мира и страшный суд через три тысячи лет, когда праведные будут спасены, а злые наказаны. Священная Книга есть и в Китае. Ей является «Дао-дэ-цзин». Автором «Книги о дао и дэ» был мудрец Лао-цзы, основатель даосизма на рубеже VI – V вв. до н.э. Главное слово в этом труде Дао, что буквально означает путь. Этим словом обозначали также и другие понятия: правило, порядок, смысл, закон и т.д. Дао вечно единое, неизменное, непреходящее. Дао – это объективный закон, которому подчинен весь мир. Сам мир в представлении даосов состоит из мельчайших, неделимых материальных частиц и находится в постоянном изменении. Все в мире бесконечно переходит в свою противоположность, поэтому все качества относительны. Лао-цзы утверждал, что человек, будучи не в силах изменить естественный порядок вещей, должен предоставить вещам развиваться самим по себе. Удел человека – пассивное созерцание естественного хода событий и стремление постичь Дао. Итак, сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию недеяния. Эта теория – основной принцип даосизма. Лао-цзы утверждал, что все в мире зависит от Дао, а не от «божественной воли» или каких-либо сверхъестественных сил. Не отрицая существование богов, он считал их всего лишь порождением Дао. Даосы отрицали культ предков, отвергали жертвоприношения небу, земле, рекам, горам, другим обожествленным явлениям природы. Дао – источник всего сущего в мире – духовное начало. Его невозможно постичь ни зрением, ни слухом, ни осязанием. Дао, будучи непознанным до конца, утверждали даосы, материализуется в дэ – достоинстве человека. Центральная проблема даосизма – учение о бессмертии. Даосы создали его, исходя из веры в физическое бессмертие через бесконечное продление жизни.

Библия же является священной книгой христиан. Состоит из двух частей: Ветхий Завет – священная книга последователей иудаизма, и Новый Завет, излагающий этапы жизни создателя христианства – Иисуса Христа и основные положения его учения. Библия отвечает на вечные вопросы, стоящие перед человечеством: как возник мир и появился человек, зачем живет человек и др. Текст Библии складывался на протяжении многих веков с XIII – II вв. до н.э. В основе Ветхого Завета (В.З.) – устаревшие традиции. Библ. ценность – ценность слова, Богоподобие. Бог в Библии никогда не оставляет человека (даже после грехопадения он общается с человеком, лишь меняется форма общения – появляется посредник). Бог ведет диалог постепенно, т.к. чел-во проходит определенные стадии развития. Библейский человек никогда не одинок. В.З. делится на три больших цикла: 1. Тора, или Пятикнижие, приписываемое пророку Моисею; 2. Пророки – несколько древних хроник и пророческие сочинения, принадлежащие или приписываемые Исайе, Иеремии, Иезекиилю и 12 «малым» пророкам, а также книга Даниила; 3. Писания – собрания текстов, относящихся к различным поэтическим и прозаическим жанрам (религиозная лирика, сборник афоризмов и т.д.).

Тора – наиболее значимая часть В.З. Тора состоит из 5 книг: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие». Важнейшая и значимая часть Торы – повествование об исходе евреев из Египта, их странствовании по пустыне, обретении Закона и заключение договора с Богом. В центре событий – Бог, Моисей и народ. Моисей – основатель религии Яхве, законодатель, религиозный наставник, политический вождь еврейских племен. Бог выбрал Моисея на служение и открыл ему свое имя – Яхве («Я есмь Сущий»). Моисею предстояло стать предводителем и освободителем народа. В помощь ему был назначен его брат – Аарон. От лица Бога Моисей и Аарон требуют у фараона освободить еврейский народ, но получают отказ, и Египет подвергается наказанию десятью «казнями египетскими», где не участвуют евреи. Ключевой момент Исхода – переправа через Красное море, расступившееся перед израильтянами и поглотившее войско фараона. Достигнув Синая, евреи расположились у подножия горы и простояли там в течение года. У Синая Бог явил им себя и здесь же дал 10 заповедей. Но первые каменные скрижали Моисей разбил в гневе, когда узнал, что в его отсутствие евреи поклонялись золотому тельцу. Евреи продолжили свой путь к Ханаану, обетованной земле. В пути не однажды верность Богу была нарушена и вновь восстановлена. Бог покровительствовал им, но в то же время наказывал за их отступления от веры. Из-за роптания, что где-то люди живут лучше чем они, в обетованную землю вошли только несколько человек, остальные были наказаны Богом. Смысл Исхода – обретение синайского Завета: 10 заповедей. Запрет магии, человеческих жертв, ритуальных обрядов, татуировок и т.п. Молитва 2 раза в день (форма ее – восхваление, просьба и благодарение Богу). Культ обрезания – знак принадлежности. Особые праздники: Пасха – день исхода из Египта, Шавуот – явление завета, Новый год и др.

Первым царем евреев был Саул, но вскоре он стал присваивать религиозные функции. Самоубийство как плата за грех. На его смену приходит Давид. С ним связаны большие надежды. Его период правления характеризуют как мир, богатства, покоя. Давид – основатель Иерусалима как столицы. Сведения о нем двойственны: властный, но доброжелательный. Но и он отступает от законов Божьих: возжелал жену ближнего своего. Давид покаялся перед Богом, и в знак прощения его сыну будет дано построить первый храм. Следующий царь – Соломон, сын Давида. В Библии он показан, как мудрый и богоугодный правитель. Соломон известен своими литературными сочинениями и судами, разрешал трудные вопросы. Его грехи: гордыня, богоотступничество, проявившееся в идолопоклонстве. Период правления Давида и Соломона – время расцвета искусства древнееврейского народа. Вскоре после смерти Соломона пришел конец «золотому веку» Израильского царства. Расцвет в литературе: псалмы Давида – в них соединились метафоричность с религ. содержанием. В них пророчества об Иисусе Христе. Книга причт Соломоновых – своеобразный сборник афоризмов, принадлежащих Соломону. Главное произведение еврейской культуры – Ветхий Завет к IX-VIII вв. до н.э. восходят четыре книги Моисеевы – Бытие, Исход, Левит и Числа, включающие в себя основные моральные нормы, в том числе и 10 заповедей. Иерусалимский храм – крупнейший памятник после Библии, воспринимался как место, где присутствовал Бог в едином обличии. Храм поражал обилием драгоценностей, изнутри отделан золотом. В центре храма располагался точный куб, где хранилась божественная энергия (Шехана). Стены украшались колоннами. Вход с запада, широкий портик на востоке.

После правления Соломона, власть в Израиле испытывала кризис веры, ведение войн. Осевое время – отклик на кризис, именно в этот период появляются пророки. Пророк – избранный Богом. Он – посредник между Богом и людьми. Пророк всегда заинтересован в судьбе народа, и поэтому он не должен молчать, его цель – проповедь. Илия – борец с язычеством (состязание Илии и жрецов Ваала, цель которого – кто окажется истинным Богом). Илья – карающий пророк, уничтожает жрецов. Он второй, кому явился Бог на горе Синай. Вознесение после смерти: поднимается на золотой колеснице, свидетель – Елисей, ученик Ильи. Исайя происходит из царского рода, советник царей. Он воплощает неподкупную совесть нации, символ грядущей свободы. Способность к пророчеству, ему даны видения. Предсказывает катастрофу: останутся только праведники. Впервые поднимает вопрос о богатстве и бедности (для человека важно не богатство, а духовная чистота). Второисайя (по Меню В. и Исайя разные авторы) послан обличить заблудших и их приговор Бога. Он чаще говорит о спасении, чем о наказании (в отличии от Исайи). Иеремия (букв. «стрела Бога») признается страдающим пророком. Обличает власть царя, пророчествует о гибели 1-го храма. Его никто не слышит. Индивидуалист, оторван от народа, должен выступать против народа, т.к. у народа есть внутренние враги (борьба самих с собой). Одинок в течении всей жизни. Это новый образ пророка-страдальца, он одинок всегда. Иезекииль – последний из великих пророков. Во многом продолжал линию Иеремии. Он начинает служить в период Вавилонского пленения. Он становится первым пророком-пастырем. Вводит новую ритуальность: создает новое место почитания Бога – синагогу (Иерусалимский храм разрушен). Чтобы помещение стало синагогой, нужен ковер со списками Торы и столы, где читали бы эти списки. Даны видения. Его пророчества давали надежду: конец пленения и счастливое царство мессии. Малые пророки. Амос – пастух, дал пророчества о гибели Иудеи. Обличение пьянства как порока. Если человек не возобновит договор с Богом, то он лишится Бога. Оссия – пророк любви. Открыл истину о страданиях Бога. Он страдает, когда не находит взаимной любви. Жалость Бога к грешнику – человек должен раскаяться и признать Бога. Малые пророки особо взывали к нравственному совершенствованию, угрожая грядущими муками и несчастьями в случае неповиновения воли Бога.

В IV в. до н.э. вавилонский правитель Навуходоносор вошел в Палестину и опустошил Иудею. В 586 г. до н.э. он разрушил Иерусалим, сжег храм Яхве и увел в Вавилон значительную часть населения Иудеи. Это время в истории еврейского народа получило название «Вавилонского плена». Что стало с культурой евреев? Как ранее было сказано, Иерусалимский храм был уничтожен. В это время пророки призывали еврейский народ объединиться, соблюдать свои обычаи и законы. Глубокая тоска по родине отразилась в библейских псалмах, поэтических произведениях, предназначенных для исполнения в храме. Чтобы евреи не теряли «нить родства», были построены синагоги, как маленькие копии Иерусалимского храма. Книга Иезекииля отличается насыщенной символикой картин Бога, драматизированными личными переживаниями. Плач Иеремии – небольшая поэма, входящая в состав Библии. Эту книгу принято читать в память о разрушении Иерусалимского храма. Рисует яркие картины гибели города, своего рода реквием еврейского народа о гибели Иерусалима. Основное содержание книги подводит к выводу, что Бог, наказавший Иудею за непослушанию, справедлив.

Вавилонский плен продолжался с 586 по 539 г. до н.э. (по др. данным 587-538 г. до н.э.) И только в 538 г. царь Кир разрешил евреям вернуться на свою родину и восстановить разрушенный храм. Для культуры послепленного периода характерны «предупреждения» о приближении дня Господня, грозного для всех народов (кн. пр. Иоиля и кн. пр. Авдия). Книга Ездры и Неемии представляет собой историю возвращения из вавилонского плена и восстановления Иерусалимского храма. Ездра по царскому указу должен был доставить золото и серебро для храма, поставить правителей и судей. Через несколько лет в Иерусалим как наместник прибыл Неемия, при котором были быстро восстановлены стены Иерусалима, город стал заселяться, были возвращены разбежавшиеся служители храма. Ездра и Неемия добились признания закона Моисея. В борьбе за очищение культа Яхве были запрещены браки с иноплеменниками. Позже (в V-IV вв. до н.э.) сложилась Книга Есфирь. Это исторический роман об избавлении иудеев от гибели из-за казней сановника Амана. Их спасают иудейка Есфирь, жена царя, и ее родственник. Одной из самых поздних книг является Книга пророка Даниила (60-е гг. II в. до н.э.). Книга распадается на две части: подвиги Даниила и свершаемые Яхве чудеса; видения и пророчества Даниила (сон Навуходоносора о дереве – владыка над всем не он, а царь).

В период новый эры появляются новые религиозные направления. В историческом контексте время нестабильно, это время изменений (63-37 гг. до н.э., когда Иудейское царство входит в состав Римской империи и время царствования Ирода). Три религ. направления: саддукеи, фарисеи и ессеи. Саддукеи – религиозно-политическая партия в Древней Иудеи во 2 в. до н.э. – 1 в. н.э. Свое название получили, вероятно, от некоего Садока. Они выражали интересы рабовладельческой знати, высшего жречества и чиновничества. Отстаивая авторитет Пятикнижия, они отвергали всю позднейшую устную традицию, созданную фарисеями. Отвергали веру в бессмертие души и выступали против догмата о предопределении. После завоевания Иудеи римлянами (63 г. до н.э.) саддукеи перешли на их сторону и сохранили ряд привилегий. Во время войны Иудеи 66-73 гг. н.э. саддукеи объединились со своими противниками – фарисеями для борьбы против масс, выступавших против римского владычества и иудейской знати. После разрушения Иерусалимского храма (70 г. н.э.) саддукеи утратили свои привилегии и постепенно перестали играть какую-л. роль в общественно-политической жизни. Фарисеи (от древнеевр., отделившиеся) выражали интересы торгово-ремесленных слоев населения и духовной элиты, боровшихся с саддукеями. Часть фарисеев занималась толкованием и проповедью библейских законов (отсюда прозвище – книжники). Они предложили новое истолкование Торы, идея: не все истины даны в Торе, Бог меняет свое мнение. В период господства римлян фарисеи призывали к покорности их власти. Гиллель – вождь фарисейства, эталон, великий учитель, мыслитель (не делай зла другому, чтобы тебе не делали). Ессеи – религиозное братство пустынников. Отрицали частную собственность, призывали к пассивной, созерцательной жизни, уходу от мира зла. Главное местопребывания – оазис Энгади близ Мертвого моря. Члены секты при вступлении вносили все свои средства для устройства совместных трапез. Состояла секта гл. образом из т.н. свободных крестьян, не находивших выхода из тяжелого положения и искавших утешения в религиозно-мистических обрядах. Ввели новый образ жизни: не ели мясо, не пили вино.

Рубеж веков – катастрофа. Три пути развития: 1) римский (эллинистический); 2) ветхозаветный (иудеи замыкаются); 3) основа хр. церкви (Новый Завет). Второй храм, построенный около 515 г. до н.э., просуществовал до 70 г. н.э. и был разрушен римлянами в ходе Великого еврейского восстания. Храм занимал особое место в истории еврейской религии, он был не просто культовым зданием, предназначенным для публичного служения Богу, в Библии он получил название «Дома Господнего», место обитания Бога на земле. С течением времени храм играл все более важную роль в культе Бога Яхве, поэтому после его разрушения евреи столкнулись с серьезными проблемами. Это время восстаний, теряется единое государство.

Новый Завет состоит из 4 Евангелий («Евангелие» - благовествование или Благая весть). Три почти одинаковых евангелия, кроме Евангелия от Иоанна. Это 4 версии об учении Иисуса Христа, каждая из которых имела своего слушателя. Евангелия возникли в 1 в. н.э. (70-100 гг.), написаны на греческом языке. Жанр Евангелия уникален: это хронологическое жизнеописание И.Х.. В нем нет оценочных эпитетов, но здесь присутствует речь Бога. Это некий литургический текст, и ближе всего к этому стоит Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Первое по времени. Оно краткое и написано около 70 г. н.э. Занимает 2-е место в Библии. Много описаний дел И.Х., чем его слов. Оно предназначено для проповеди среди римлян. Его евангелие яркое и зрелищное, что соответствует характеру римлян. В нем присутствует очень много метафор (свет во тьме). Притча о семени, которая отсутствует в остальных 3-х. Написано плохим греческим языком, т.к. Марк – рыбак. Евангелие от Матфея. Появилось в 85 г. н.э. Оно в 1,5 раза больше Ев. от Марка, но в нем короче изложена деятельность И.Х. Важно само учение. Создано для иудеев и учителей веры (т.е. для богослужений). Написано церковным языком, отсюда и распевность. Здесь слова и выражения вместе с прямыми цитатами взяты из Ветхого Завета. Особенность: учение И.Х. вынесено в самое начало. Ев. от Матфея имеет дидактический смысл. Центральный момент – Нагорная проповедь (это самый подробный вариант Нагорной проповеди). Евангелие от Луки. Написано в 90 г. н.э. Лука – грек из Антиохи (центр культуры Др. Востока), врач, разносторонне развитая личность. Написано хорошим греческим языком – образец греч. яз. 1 в. н.э. Ев. от Луки – для интеллигенции. По легенде, Лука посещал мать И.Х., беседовал с Петром и Иоанном Крестителем (Предтечей). Большое значение уделял хронологии: вписал еврейские события в хронологию, написал родословную И.Х. от Адама. Притчи о блудном сыне, о бедном смитянине, о Моисее, в центре которых стоит проблема греха и кающегося грешника. Грех – болезнь, следовательно священник – врач. Тема богатства. Появляется мотив милостыни – богатые должны стать нищими, т.к. у них есть только Бог. Ев. от Луки – евангелие женщин, т.к. много женских персонажей – мать И.Х., мать Иоанна Предтечи и др. Евангелие от Иоанна. Появилось приблизительно в 98 г. н.э. Стоит особняком. Таинственное. Написано для молящихся и тех, кто учит молитвы. Иоанн был с И.Х. на Голгофе и именно ему поручена забота о Его матери. Иоанн мистик. Особый язык – повторы, язык словарей. Много ночных сцен. В основе лежит попытка увидеть учение И.Х. как озарение. Суть учения выражена в мистицизме.

Каждое из Евангелий дополняет друг друга. Помимо Евангелий в состав Н.З. входят Деяния апостолов, Послание апостолов к христианским общинам разных городов и стран, а также Откровение Иоанна Богослова, более известное как Апокалипсис. Дата неточная (примерно 95 г. н.э.). Книга включает мистические видения автора. Он диктовал ее своему ученику. Апокалипсис – книга о конце света, последней битве добра со злом. Конец времен ожидается со дня на день (в любой момент). Читать для верующих, сильных духом, чтобы не усомнились. Новый Завет не представляет собой единого произведения – входящие в него книги созданы в разное время, в разных местах, разными авторами – учениками Христа и его последователями. Новый Завет представляет важный источник по истории раннехристианской церкви, отражающий эволюцию христианского учения, превратившегося из религии угнетенных в одну из трех мировых религий. Новый Завет почитается только христианами. Он написан на греческом языке. Наряду с книгами Н.З., вошедшими в церковный канон, сложившийся только к 4 в. н.э., существовал ряд книг, не признанных впоследствии церковью каноническими и объявленных апокрифами, т.е. неподлинных (с тчк. зр. церкви): Псалмы Соломона, Книга Юбилеев, книга Еноха, 3-я книга Ездры, около 50 Евангелий, Деяния апостолькие (апокрифические), послания, Апокалипсисы и др, всего насчитывается до 115 апокрифов.