2. Понятие и природа ценностей. Классификация ценностей.

В обыденном сознании понятие ценности, как правило, ассоциируется с оцениванием предметов человеческой деятельности и общественных отношений и поступков с точки зрения: добра и зла; истины и не-истины (два проявления не-истины – ложь и заблуждение); красоты и уродства; допустимого и запретного; справедливого и несправедливого…

При этом оценка осуществляется с позиций собственной культуры и, следовательно, собственная система ценностей воспринимается как «подлинная», единственно правильная, как точка отсчета для хорошего и плохого.

На теоретическом уровне проблема онтологической природы ценности решается с различных метафизических позиций.

Во-первых, с позиций аксиологического субстанциализма – система ценностей выводится из первоначала (Абсолюта), т.е. ей приписывается объективный характер. В этом случае происходит онтологизация ценности мифологических представлений и гносеологизация психологического механизма откровения.

Еще один вариант – сциентистский рационализм, который поклоняется знанию законов природы. Натуралистическое понимание ценности: отражают общечеловеческие потребности, обусловленные биологической (в том числе и психической) природой человека.

Аксиологический релятивизм – подход с позиций социологизма и историцизма, когда ценности трактуются как элемент опредмеченных в социальных институтах общественных отношений. Здесь, как и в первом и третьем случаях ценности имеют надиндивидуальную природу. Однако при этом они исторически преходящи.

Диспозиционное понимание ценности: она трактуется как субъект-объектное отношение; иными словами, ценность существует в виде отношения субъекта к объекту. Субъектом отношения всегда выступает человек (индивидуальный или коллективный). В качестве объекта ценностного отношения может выступать любой предмет, явление, свойство, событие и т.д. Субъект-объектный характер ценностного отношения обусловливает двойственную структуру ценности. Ценность детерминирована с двух сторон: объективной природой предмета и субъективной природой человека. С этой точки зрения ценность – это не природное свойство чего-либо (предмета, события, явления, поступка), а средство отражения отношения субъекта к предмету, событию, явлению.

Формы существования ценностей обусловлены тем обстоятельством, что субъект ценностного отношения может быть и индивидуальным, и коллективным, что служит основанием для различения индивидуальных и надындивидуальных ценностей. В результате можно выделить индивидуально-психологические и социально-культурные формы их существования.

Индивидуально-психологические выступают в качестве представлений и глубинных структур человеческого сознания. Это – ценностные ориентации и ценности, реально определяющие выбор поступка («реальные ценности»).

Расхождения между ценностными ориентациями и реально побуждающими деятельность человека ценностями могут объясняться целым рядом факторов. Во-первых, в силу недостаточно устоявшейся и структурированной системы личностных ценностей и/или недостаточно развитой рефлексии человека может плохо отдавать себе отчет в реальной роли и значимости тех или иных ценностей в его жизни. Во-вторых, значимость тех или иных ценностей может субъективно преувеличиваться или преуменьшаться благодаря действию механизмов стабилизации самооценки и психологической защиты. В-третьих, источником рассогласований может выступать то, что в сознании любого человека присутствуют ценностные представления самого разного рода. Наряду с ценностными ориентациями, более или менее адекватно отражающими собственные личностные ценности субъекта, в его сознании отражаются ценности других людей, ценности разных больших и малых социальных групп. Разнородные ценностные представления в индивидуальном сознании смешиваются, что затрудняет адекватную рефлексию собственных ценностей.

Классификация ценностей.

Классификация – это логическая операция деления понятия. Задача классификации – установить их соотношение, выстроить логические ряды. Классификация может осуществляться по разным основаниям.

Социально-культурные ценности существуют в виде феноменов духовной (моральная норма, идеал), социальной (социальные институты, например, система социального обеспечения) и материальной (промышленное производство, средства коммуникации, жилой фонд) культуры. Но классификация ценностей может осуществляться и по другим основаниям.

По степени распространенности в социуме ценности подразделяются на доминантные, вариантные и девиантные. Различаются ценности-цели и ценности-средства, финальные и инструментальные, абсолютные и относительные, действительные и мнимые и т.п.

Несмотря на многообразие классификаций, в сознании любого субъекта ценности, поскольку они с феноменологической точки зрения являются представлениями человека о человеческом благе, выстраиваются иерархически. Иными словами, степень (величина) ценности всего того, что человек воспринимает как ценность, различна. Можно выделить класс высших ценностей они получили название смысложизненных, класс ценностей среднего уровня и повседневные ценности.