40. Захват Польшей земель юго-западной Етвязи (Подляшье с городами Хелм, Бельск, Дрогичин, Ломжа, Белосток).

Создание вассального от Ватикана ВКРЛ в 1253 году и принятие папской королевской короны Галицко-Волынским князем Даниилом, радикально поменяло ситуацию в регионе. Польша из заклятого врага превращается на время для ВКРЛ и Галицко-Волынской Руси в собрата.

В 1258 году случается опустошительный татарский поход на Русь и ВКРЛ. Этим воспользовался польский король Болеслав Стыдливый, который организует поход на юго-западные и центральные земли ятвягов, которые в те времена являлись частью Галицко-Волынской Руси и ВКРЛ.

Окончательно юго-западные земли Етвязи с ее столицей – Дрогичином – попадают под власть Польши во времена правления короля Лешка Черного в 1282 году.

41. Черная и Белая Русь. Религиозные православные термины (понятия) XIII-XIV веках: черноризное и белоризное духовенство.

Черная и Белая Русь – термины (понятия), которые по месту привязаны к территории Великого княжества Русская Литва, а по времени – со времен правления князя Минды и его сына князя Войшелка по времена правления князя Гедимина и его сына князя Александра (носившего в детстве имя Ольгерд).

Это был русско-православный (или греко-православный) период Русской Литвы. Исключением являются только 1251-60 годы, когда князь Минда сначала отрекся, а затем снова вернулся в православие.

Возврату князя Минды в русскую веру, что тогда воспринималось и как возврат в Русь, поспособствовал его сын Войшелок, который с 1255 по 1258 годы был послушником православного монастыря на Афоне.

Войшелок вернулся на родину в 1259 году, когда узнал, что отец изгнал (в 1255 году) из Русской Литвы католический епископат во главе с епископом Витом и стал помогать порабощенным тевтонами северо-западным ятвягам в борьбе с оккупантами.

Вместе с Войшелком из Греции пришли и десятки черноризных монахов. Войшелок, по возвращении из Афона, добился того, что отец – князь Минда – окончательно порвал с Ватиканом (окончательно вернулся в Русь!).

Войшелок и пришедшие с ним из Афона монахи начали править в существовавших и новопостроенных церквях на землях тогдашней Русской Литвы. А это – Новогрудское, Пинское, Брестское, Волковывское, Гродненское и Бельское княжества.

После того, как Войшелок стал в 1263 году правителем Великого княжества Русская Литва, он занялся строительством православных монастырей на подчиненных ему землях, приглашая в Русскую Литву (в свою Ятвяжско-Литвинскую Русь) все новых и новых монахов из Греции.

Именно тот факт, что в церквях, опекаемых князем Войшелком, правили, давшие обет безбрачия, черноризные монахи – и послужил основанием для того, чтобы тогдашнее княжество Русская Литва с религиозной точки зрения назвали и Черная Русская Литва или Черная Русь.

Позже, когда при князьях Витене и Прокопии/Гедимине княжество Русская Литва приросло новыми территориями на востоке и севере и превратилось в Великое княжество Литовское, Русское и Жемайтское, за всеми его западными землями закрепилось религиозное название – Черная (Черноризная) Русь.

Термин Черная Русь был противопоставлением термину Белая Русь, которым назывались епархии и приходы Полоцко–Витебско-Виленско-Могилевско-Киевско-Смоленской Руси, в церквях которых правили в основном батюшки, не дававшие обет безбрачия.

Церковный православный обряд, отправляемый черноризным духовенством, называется – черноризным или черным. Но этот же церковный православный обряд, отправляемый белоризным духовенством, называется белоризным или белым.

Вероятнее всего, с этим связано и использование при богослужении хоругв: на Белой Руси – бело-красно-белых, а на Черной Руси – черно-красно-черных.

В те далекие времена (XIII-XV вв.) и летописи писали, и карты составляли — церковники. Церкви были и очагами и учреждениями образования и науки. Поэтому и термины (понятия) имели религиозную окраску.

Именно под православными – бело-красно-белыми – хоругвами (флагами) шли в бой с католическими тевтонами в 1410 году под Зелёнолесьем (Грюнвальдом) смоленские, полоцко-витебские, киево-черниговские и другие русские отряды Великого княжества Литовского и Русского (именно таким – Литовско-Русским – было тогда княжество, так как основная часть Жмуди – Неманская Русь – еще в 1404 году с согласия предавшего православие и перекрестившего в 1387 году на католика князя Ягайло была отдана тевтонам).

В те годы Великим княжеством Литовским и Русским правил православный князь Юрий (он же – Витовит), который всячески способствовал углублению русскости на землях княжества. Он дважды отказывал Папе в принятии королевской короны ценой перехода в католицизм. Незадолго до смерти Юрия (Витовита), в 1430 году, Ватикан попытался еще раз обратить русско-литовского князя в католицизм, но не успел – помешали поляки, которые украли предназначавшуюся ему королевскую корону. А может поляки это сделали умышленно, чтобы не опозориться в случае третьего отказа Юрия (Витавита) перейти в их веру.

Впрочем, следует отметить, что и переход Якова (Ягайло) из православия в католицизм великим магистром ордена Конрадом воспринимался (об этом он и король Венгрии публично заявляли!) не иначе как уловка для возвращения под свою власть земель Неманской Руси – Жмуди.

Конрад помнил о временных переходах в католицизм заклятых врагов ордена: православного князя Галицко-Волынского – Даниила и православного князя Русской Литвы – Минды. Поэтому Конрад считал, что и Яков (Ягайло), перекрестившись, в душе оставался русской веры!

Конрад оказался прав! К концу своей жизни Яков (Ягайло) не только вернулся в православие, но и способствовал тому, чтобы его младший брат, тогдашний великий князь Русской Литвы Свидригайло, разорвал в 1430 году Польско-Литовскую – Кревскую -- унию, заключенную им.

В составе войска Русской Литвы, которое вышло на бой с тевтонами под Зелёнолесьем, было 40 отрядов. Из них 7 – из числа восставших жмудинов, еще 2 отряда были из Русской Литвы (Гродненский и Виленский) и 2 отряда были из Трокайско-Ковенской Жмуди (южная Жмудь в те времена не была оккупирована тевтонами). Остальные 29 отрядов – это дружины из Русских земель княжества (Полоцкого, Пинского, Киевского, Смоленского...). В составе этих 29 русских отрядов были и татарские воины.

Под православными (белоризными) бело-красно-белыми хоругвами (флагами) в бою под Зелёнолесьем выступали все 29 русских дружин/отрядов, в том числе и татарские воины.

4 дружины из Русской Литвы и Русской (южной) Жмуди выступали, вероятнее всего, под православными (черноризными) черно-красно-черными хоругвами.

Относительно хоругв 7 дружин восставшей Неманской Руси (западной, центральной и северной Жмуди) ясности нет – это могли быть православные и бело-красно-белые, и черно-красно-черные флаги.

Возглавлял объединенное войско Руси, Русских Литвы и Жмуди – православный великий князь Витовит, чья победа под Зелёнолесьем помогла и отстоять земли Русской Литвы, и вернуть в состав княжества захваченные тевтонами земли западной, центральной и северной Жмуди!

Приверженцы белорусской национальной идеи, исповедующие в основном католицизм и униатство, как и идеологи Лукашенко, или на самом деле не знают, или старательно скрывают происхождение, корни «национального белорусского» бело-красно-белого флага.

Факт выбора идеологами "удельной (автономной) белорусскости" православного флага, даже если этот выбор был случайным, указывает на глубокую и неразрывную связь белорусов с Русью.

Открывшееся знание о происхождении православного белоризного бело-красно-белого флага поможет своей внутренней духовной энергией утихомирить сепаратистские устремления тех белорусов, которые невольно или вольно забыли о своем русском происхождении.