1. Ознакомьтесь с образом совершенномудрого правителя, созданным Лао-цзы:

Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить драгоценных предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать предметов, побуждающих желание иметь их, то сердца народа не будут волноваться. Поэтому совершенномудрый, управляя страной, делает сердца простолюдинов пустыми, а желудки полными. Такое управление ослабляет их волю и укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у людей не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать. Следование недеянию всегда приносит спокойствие.

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которых народ любит и возвышает. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает.

Благородный правитель в обычное время предпочитает быть уступчивым в отношении соседних стран и лишь на войне применяет насилие. Войско – орудие несчастья, поэтому благородный правитель не стремится использовать его, он применяет его, только когда его вынуждают к этому крайние обстоятельства.

Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы быть сытым, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последних и ограничивается первым.

Вопросы:

1. Каковы характеристики присущи, по мнению Лао-цзы, наилучшему правителю?

2. Что, по мнению Лао-цзы, становится главной причиной преступлений? Каковы действия правителя по предотвращению преступлений в обществе?

3. Как Вы понимаете фразу: «Оно (управление) постоянно стремится к тому, чтобы у людей не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать». Какую опасность, по мнению Лао-цзы, представляют для правителя образованные люди?

2. Прочитайте рассуждения Конфуция о государственном управлении:

Учитель сказал: «Правитель всегда должен быть правителем, слуга слугой, отец – отцом, сын сыном».

Учитель сказал: «Простолюдинов можно заставлять следовать должным путем, но им не надо знать, почему это нужно делать».

Конфуций сказал: «Если наставлять людей с помощью законоположений, если ограничивать и сдержи­вать их с помощью наказаний и казней, то хотя они не будут совершать преступления, но в сердцах своих не будут испытывать отвращения к дурным поступкам. Если же наставить людей с помощью нравственных требований и установить правило поведения сообразно ли, то люди не только будут стыдиться плохих дел, но и искренне возвратятся на праведный путь».

Вопросы:

1. Согласны ли Вы с утверждением Конфуция: «Простолюдинов можно заставлять следовать должным путем, но им не надо знать, почему это нужно делать»? Обоснуйте свою точку зрения.

2. Какие способы управления поведением людей выделяет Конфуций? Определите их особенности, достоинства и недостатки.

3. Изучите идеи Мо-цзы о сущности политики и причинах ее возникновения:

Учитель Мо-цзы говорил: «Древние совершенномудрые ваны, осуществляя управление, устанавливали степени добродетели и почитали мудрость, и хотя бы человек был из землепашцев, или кустарей, или торговцев, но если он обладал способностями, то его возвышали. Поэтому сановники не всегда были знатными, а народ не бесконечно был низким. Возвышали согласно общей справедливости, избегая корысти и предвзятости».

Ныне в Поднебесной служилые и благородные большие люди – ваны и гуны, если только они хотят сделать богатой свою страну, умножить население своих стран, упорядочить управление и наказание в стране, укрепить свой престол, должны почитать единство знатных и простолюдинов.

В древности, когда только появились люди, не было наказаний и в то же время у каждого, было свое понимание справедливости. У одного – одно, у двух – два, у десяти – десять представлений о справедливости.

Чем больше нарождалось людей, тем больше становилось различных представлений о справедливости. Каждый считал правильным свой взгляд и отвергал взгляды других людей, поэтому между людьми царила сильная вражда.

В семьях отцы, дети и братья относились друг к другу с ненавистью и отвращением, и, будучи не в состоянии мирно жить вместе, они уходили друг от друга. Люди Поднебесной, используя огонь, воду, яд, вредили друг другу, поэтому сильные не оказывали помощи слабым, имеющие избыток и богатства не делились ими, а расточали эти избытки, умные не наставляли неопытных людей и скрывали от них свои знания. Беспорядок в Поднебесной был такой же, – как среди диких зверей. Поняв, что причина хаоса в отсутствии управления и старшинства, люди выбрали самого добродетельного и мудрого человека Поднебесной и сделали его сыном неба... Только сын неба мог создать единый образец справедливости в Поднебесной, поэтому в Поднебесной воцарился порядок.

Вопросы: