- •2. Основные функции философии
- •1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности;
- •3) Философия - является структурой мировоззрения, теоретическим основанием.
- •4. Место философии в системе культуры. Специфика философского знания.
- •9. Антропонцентризм и гуманизм в философии и культуры эпохи Возрождения
- •5. Космоцентрический характер досократовской философии.
- •6. Релятивизм софистов и этический антропологизм Сократа.
- •5.»Мир идей» и «Мир вещей» в философии Платона. Учение о человеке и познании.
- •7. Объективный идеализм Платона и его учение об идеальном государстве.
- •8. Философия Аристотеля.
- •1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том, что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.
- •2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история:
- •3. Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
- •4. Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики:
- •10. Философия эпохи Возрождения.
- •11. Эмпиризм и сенсуализм Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк)
- •15/ Рационализм р. Декарта. Ренэ Декарт (1596-1650) – родился в небогатой дворянской семье, изучал богословие и математику в школе иезуитов. Я мыслю - следовательно, существую»
- •12. Рационализм Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, Лейбниц).
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •4. Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека.
- •5. При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе.
- •13. Философия просвещения
- •14. Критическая философия Канта
- •15. Абсолютный идеализм и философская система Гегеля.
- •16. Гегелевская логика как системное изложение диалектического метода.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18. Марксистская философия: содержание и перспективы.
- •19. Особенности и этапы развития отечественной философии.
- •21. Русская и украинская философия XIX-XX вв кратко
- •22. Позитивизм и его исторические формы
- •23. «Философия жизни» Ницше.
- •24. Философия экзистенциализма
- •27. . Философское осмысление бытия.
- •1) Существование (актуальное, проявленное присутствие, или наличие);
- •2) Целостность (как определенность, ограниченную упорядоченность);
- •3) Единство (принципиальную связанность, или укорененность).
- •28.Основные виды бытия
- •29. Категория «материя» в философии. Онтологические и гносеологические представления о материи
- •30.Философское понятие движения
- •31. Пространственно-временные характеристики действительности.
- •1.Система знаков(материальная сторона)
- •2.Система значений(идеальная сторона).
- •36.Гносеология как философская теория познания.
- •33. . Сознание и речь. Сознательное и бессознательное
- •34.Сущность познания. Знание и вера
- •35. Основные уровни познания: чувственное и рациональное
- •36.Диалектика объекта и субъекта познания, структура познавательной деятельности.
- •37. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики
- •2) Диалектика объясняет процесс развития как борьбу двух наиболее существенных противоположностей, синергетика не ограничивает количество конкурирующих вариантов и возможностей развития.
- •38. Познавательное содержание диалектических категорий
- •39. Принципы и методы научного исследования
- •40. Проблема истины и ее критериев
- •41. Антропосоциогенез как философская проблема
- •42. Человек. Индивид. Личность.
- •1) Общечеловеческих признаков(как природных, так и социальных),
- •43. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни как аксиологическая функция личности
- •Духовная жизнь человека и общества. Диалектика духовной жизни человека и общества. Общественное сознание и его структура.
- •Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии.
- •46. Общественное бытие и общественное сознание
- •48. Культура и цивилизация.
- •49. Социальный прогресс и его критерии
- •50. Глобальные проблемы человечества: философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
49. Социальный прогресс и его критерии
Говоря об социальном прогрессе - это увеличение в обществе счастья и добра. И критериями П являются: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников производства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра. Прогресс - поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу блага, достойного всеобщего желания. И хотя иногда, как говорил Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и восторжествует. Гегель определяет всемирную историю как прогресс в сознании свободы - прогресс, который мы можем познать в его необходимости. Процесс развития предполагает накопление качественных новообразований, которые необратимо уводят систему от ее исходного состояния в направлении либо повышения уровня организации системы, либо ее понижения, либо сохранения в общем того же уровня при некоторых модификациях. Такие формы развития выражаются категориями прогресса, регресса и одноплоского развития. Долог путь от первобытного стада до современных социальных, информационно- технических систем. Если прогресс - цель, то для кого мы работаем? Вопрос о историческом прогрессе долгое время трактовали как путь к совершенству. Это развитие от низшего к высшему. Но встает вопрос можно ли считать современный тип общества более высшим чем предыдущий. Если брать технику конечно прогресс есть, а если состояние нравственности - очень спорно. Перед человечеством встала проблема гармоничного развития всех сфер к высшему. В центре всех видов социального прогресса находится человек. Проблемы человека считаются центральными. Высшим и всеобщим объективным критерием прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.
Прогресс социальный - основополагающая категория социальной философии, характеризующая совершенствование человечества в историческом развитии, его движение от самых примитивных форм общежития к более высоким. Согласно наиболее распространенным современным концепциям общественного прогресса, в его основе лежит поступательная эволюция техники, экономики, форм духовной жизни, прогресс культуры, социальной организации, ибо от этого в конечном счете зависит развитие всех остальных компонентов общественного организма, в том числе каждого отдельного человека. Общественный прогресс служит комплексным, интегративным показателем главного направления развития экономической, политической, социальной и духовной сфер жизни общества. Что касается общественного прогресса, то в марксистских теориях критерием прогресса выступает способ производства. Другие концепции считают критерием свободу личности в обществе. Формационная концепция К. Маркса. В человеческой истории можно выделить определенные ступени – общественно-экономические формации (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный капиталистический, социалистический, коммунистический). В основе каждой из них – собственный способ производства материальных благ. Способ производства имеет 2 стороны: производственные силы и производственные отношения. Когда производственные отношения начинают мешать развитию производительных сил, происходит революция, утверждаются новые производственные отношения. Общество переходит на качественно новую ступень своего развития.