2.2. Историческая справка о поселке Тоншаево.

Тоншаево - р. п. в 290 км на север от Нижнего Новгорода и 10 км от железнодорожной станции. 4800 жителей. Наиболее удаленный от Нижнего Новгорода центр района (2,3 тысячи кв. км, 20 тысяч жителей). Территория Тоншаевского района с древности была заселена племенами марийцев, которые были объединены в Армачинскую волость Яранского уезда с центром в деревне Ромачи. Созданное в 1780 году Вятское наместничество получило от Казанской губернии ряд уездов, среди них и Яранский. В 1795 году Армачинская волость из Яранского уезда Вятского наместничества передана в Ветлужский уезд Костромской губернии.

На месте Тоншаева у местных марийцев находился административный центр, где решались общественные вопросы. Он имел название — Туньшо, что в переводе на русский язык — комель, основание или основной, главный, В конце XVIII – начале XIX века начинается русское заселение края.

Русские, исказив название, переложили на свой лад, назвав Тоншаево, с русским окончанием суффиксом — ево. В 1778 организуется Тоншаевская волость. (Приложение 3). Деревня преобразована в село в 1811 . В XVIII веке известно как русское село. В рабочий поселок преобразовано в 1973 году. Находится на реке Пижме. В Тоншаеве развиваются промышленные предприятия: «Заветлужье» - по производству фанеры, «Антел» - по производству детских кроваток, предприятия и организации, обслуживающие район. На территории Тоншаевского района находятся 2 вида особо охраняемых природных территорий: государственный природный заказник и памятники природы, церковь в рабочем поселке в 2000 году вошла в список выявленных объектов культурного наследия Нижегородской области. (Приложение 4).

2.3 История возникновения храмов на Руси

Очень часто храмы называют «небом на земле», и это не просто метафора: своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь.

После принятия на Руси в 988 году христианства в качестве государственной религии русская Православная церковь прошла большой и сложный путь.

На протяжении веков православная церковь играла значительную роль в общественной и политической жизни русского государства. Хотя на разных этапах истории статус церкви неоднократно менялся. Пик могущества и влияния приходится на время правления царя Алексея Михайловича: патриарх стоит на одном уровне царём и даже чуточку выше.

При Петре I церковь становится частью государственного аппарата, одним из многих министерств. Свя­щеннослужители рассматривались как чиновники, их должности соответствовали табели о рангах, им, как военным чинам и гражданским лицам, давали ордена квартиры и землю, платили жалованье.

Вместе с тем государственная власть очень серьез­но охраняла церковные интересы. В российском законодательстве действовало 65 статей_; карающих за пре­ступления против церкви и веры.

В такой системе государственных отношений церковь находилась до 1917 года.

Население воспринимало это по-разному, но в целом по стране преобладало негативно-критическое отношение к церкви. Наибольшую критику в работе церкви вызывали обязательная исповедь и несоблюдение её тайны, запрещение разводов, сложность церковных обрядов и вмешательство в систему народного образования.

Известно, что каждое значительное поселение в России имело церковь, а иногда и несколько.

В первой четверти XVIII века были обращены в христианство яранские марийцы, в том числе жи­тели деревень Ромачинского конца волости Ошлы, т.е. мари современного Тоншаевского района Ни­жегородской области. Но из-за бюрократической волокиты они не смогли сразу получить причитаю­щиеся льготы. "Отчего они, новокрещены, совестию мятутся и от истины развращаются", - докладывал в 1721 году митрополит Тихон. Сенатский указ о льготе яранским марийцам на три года вышел только в середине 17 2 2 года.

Центром марийских поселений Тоншаевского района в то время была деревня Ромачи. Дерев­ня стала центром волости - Армачинская волость Яранского уезда Свияжской провинции Казанской губернии.

Поскольку всё местное марийское население было крещено ещё во время правления Петра I, волость к середине XVIII века считалась крещенской и подчинялась Яранскому духовному правлению, но уже Вятской консистории. То есть вся гражданская, светская власть Яранского уезда подчинялась Казани, а церковная, духовная власть принадлежала Вятке.

20 июня 1777 года от жителей Армачинской волости поступило прошение о строительстве церкви, все необходимые бумаги были сразу направлены по со­ответствующим инстанциям.

Подавал прошение выборный Тимофей Алексе­ев, составили его сотники Роман Михайлов, Фёдор Сидоров и десятник Иван Петров с «лучшими людь­ми». Просили они о дозволении построить деревян­ную церковь во имя Святого пророка Илии в дерев­не Тоншаево при речке Пижме. Мотивировали они свою просьбу дальностью расстояния до ближай­шей церкви в селе Ошминском (Кикнуре) и необхо­димостью исполнения христианских треб (крещение младенцев, отпевание умерших и пр.).

В приходе будущей церкви проживало триста пятьдесят человек мужчин, которые обязались снаб­дить священников и церковнослужителей всем не­обходимым, «справить им дворы, огороды, пашню, сенные покосы, наделить землей в поле».

Уже 4 июля 1777 года Тимофей Алексеев получил в Яранске указ из Вятской консистории о строитель­стве церкви в деревне Тоншаево.

Но 6 января 1778 года из Армачинской волости поступило новое прошение. Жители волости со­общали, что прежнее прошение о строительстве церкви в деревне Тоншаеве является незаконным, фальшивым.

Жители сообщали, что против церкви как тако­вой они ничего не имеют, но поскольку в данное время «по оскудению претерпевают немалый глад» (голод), не то что священнослужителей, даже себя содержать не могут. Поэтому жительства церкви в Тоншаеве они не желают. Согласны лишь на возведение нового здания церкви в селе Ошминском.

Летом 1793 года выборные от всех жителей 14 деревень Армачинской волости обратились в Яранское духовное правление с просьбой построить церковь во имя Николая Чудотворца при деревне Ромачи на левом берегу реки Унжы. Причины назы­вались прежние дальность расстояния до церкви и необходимость отправления христианских треб, «по причине великих лесов в летнее, паче же в веш­нее и осеннее время почти не проходимых грязей в означенные нами жительства приходской наш свя­щенник весьма неуспевает».

Для священнослужителей они обязались выде­лить земли под пашню, сенокос, огороды и клад­бище, собрать пожертвований на церковь по два рубля с души плюс возможные добровольные по­даяния до двухсот рублей. Если собранных средств для строительства церкви будет не достаточно, жи­тели дополнительно выделят стройматериалы: брёв­на, тес и мох. В духовном прав­лении начали мощнейшую бюрократическую во­локиту. Церковь в Армачинской волости была построена только в начале XIX века, когда волость перешла в ведомство Костромской епархии, что привело в конечном итоге к постройке церкви в Тоншаеве.