Вопросы для самоконтроля

Возможно ли предвосхищение будущего?

Каковы объективные основы социального предвидения?

Каковы основные сферы применения экстраполяции, исторической аналогии, компьютерного моделирования, сценариев будущего, экспертных оценок?

Чем отличаются нормативные и поисковые прогнозы?

Апокалипсис: реальность или миф?

Какая из глобальных проблем является, на Ваш взгляд, важнейшей? Почему?

Существуют ли «пределы роста»?

Технократическое и гуманистическое мышление: возможен ли диалог и компромисс?

Есть ли «светлое будущее» у человечества?

ЛИТЕРАТУРА

Абдеев Р. В. Философия информационной цивилизации. – М., 1994.

Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее: Социальные последствия НТР: год 2000. – М.: Мысль, 1986.

Бестужев-Лада И. В. Мир нашего завтра. – М.: Мысль, 1986.

Зиновьев А. На пути к сверхобществу. – М., 2000.

Крапивенский С. Э. Социальная философия. – Волгоград, 1996.

Косоганов В.В., Гончаренко А. Н. ХХI век в зеркале футурологии. – М.: Мысль, 1987.

Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.

Сахаров А.Д. Мир через полвека // Вопросы философии. – 1989. – № 1.

Семенов В.С. Уроки ХХ века и путь в ХХI век. – М., 2000.

Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. – М., 1994.

Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. – М., 2000.

Супрун В.И. Современная буржуазная футурология: проблемы, тенденции. – Новосибирск, 1986.

Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. – М., 1996.

Фейгенберг И.М., Ровинский Р.Е. Информационная модель будущего как программа развития // Вопросы философии. – 2000. – № 5.

Философия о будущем. – М., 1990.

1 Декарт Р. Соч. в 2-х томах.Т.1. – М., 1989. С. 302.

1 Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. С. 85.

2 Малышев М.А. Хосе Гос: Личность и философские взгляды // Философские науки. 1991. № 7. С. 136.

3 Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976. С. 425.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 282, 283.

1 См.: Рассел Б. История западной философии. В 2-х кн. Кн. 1. М., 1993. С. 6-7.

1 Поздняков Э.А. Философия политики. В 2-х т. Т. 1. М., 1994. С. 11.

1 См: История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1.: Философия древности и средневековья. М., 1995. С. 11.

1 Поздняков Э.А. Философия политики. В 2-х т. М., 1994. Т. 1. С. 5-6

1 Цит. по: История китайской философии. М., 1989. С. 70.

1 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика, капитализм. М., 1992. Т. 3. С. 115.

1 Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.

1 Галилей Г. Пробирных дел мастер. М., 1987. С. 41.

1 Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С.-П., 1995. С. 317.

1 Рассел Б. История западной философии. М., 1958. С. 560.

1 Трансценденция, трансцендентальный – термин в философии, характеризующий все, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира.

2 Гегель. Наука логики. Соч. т.5. М., 1937. С. 28.

1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 247.

1 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. Т. 21. С. 277-278.

2 Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2-х томах. Т. 2. М., 1955. С. 110.

3 Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2-х томах. Т. 1. М., 1955. С. 175-176.

1 Фуко М. Слова и вещи. М., 1994. С. 13.

1 Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. С. 26.

2 Чаадаев П.Я. Полн.собр.соч. и избр.письма в 2-х томах. М.1991 Т.1.С.534.

1 Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30-ти томах. Т.14.Л.1976, С. 284.

1 Соловьев В. С. Соч. в 2-х томах, М., 1990. Т.1, С.124.

1 Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека// Бердяев Н.А. Царство Духа и царство кесаря. М., 1995. С.11,12.

1 Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). М.,1994.С.371

1 Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека // Бердяев Н.А. Царство духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 12.

1 Бердяев Н.А. О назначении человека. М. 1993, с.353.

2 См. там же. С. 354-357.

1 Лаут Р.Ф. Философия Достоевского. М.,1996, с.5-6

2 Бахтин М., Проблемы поэтики Достоевского, М.1972. с.164

1 Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. №№ 1-2

1 Шестов Л. Сочинения. М. 1995, с. 6-8.

2 Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж. 1964, с.258-259.

3 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. II. П.2. С.158,177.

1 Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.5.

2 Франк С.Л. Сочинения. М., 1970. С. 65.

3 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С. 59.

1 См. Франк С.Л. Сочинения М. 1990, с.495-496.

1 Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.

2 См.: Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 136–189.

1 См.: Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994. С. 196–226.

1 См.: Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Указ. соч. С. 196–226.

2 См.: Князева Е.Н. Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе // Вопросы философии. 1998. № 4. С. 138–143.

1 См.: Зеленков А.И. Научные революции и стабилизирующие функции культурной традиции // Научные революции в динамике культуры. Мн., 1987. С. 159.

 Франк С. Л. Смысл жизни // Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 187, 198, 206.

 Валла Лоренцо. О наслаждении //Антология мировой философии: Соч. В 4-х т. М. 1970. Т. 2. С. 78–85.

1 См. Серл Дж. Открывая сознание заново. М., 2002. С. 46.

2 См. Патнэм Х. Разум, истина и история. М., 2002. С. 108.

1 Серл. Дж. Открывая сознание заново. М., 2002. С. 120.

2 Маркс К. и Энгельс. Ф. Соч. Т. 3. С. 25

1 См.: Мышление: процесс, деятельность, общение. М., 1982. С. 11

1 См. Шовен. От пчелы до гориллы. М., 1979. С. 279.

1 См.: Сырых В.М. Воистину ли нормы законов истинны? // Государство и право. 1996. №7. С. 27.

1 См.: Уголовно-процессуальный кодекс Республики Беларусь. Мн., 2000. с. 99.

1 См.: Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991. С. 143, 144.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1999. С. 122--127.

1 Ленин В.И. Великий почин // Полн. собр. соч. Т. 39. С. 15.

1 Мельник В.А. Политология. Мн., 1996. С. 101, 130.

1 Аридная зона – зона сухого пустынного климата с большими колебаниями температуры

1 Само понятие цивилизации (civilis (лат.) – гражданский, государственный, общественный) впервые появилось во французской литературе ХVIII века. Его употребил Мирабо в 1756 году. Французы под ним имели в виду общество, основанное на началах разума и справедливости.

1 См.: Тойнби А. Дж. Постижения истории. М., 1991

2 Лавров П.Л. Философия и социология// Избр. произв. М., 1965. т. 2. с. 87

1 См.: Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. М., 1956. Т. 2. С. 327.

387