Глава 3

3.1 Психолингвистический эксперимент

Терроризм как социально опасное явление в последнее время все чаще становится объектом обсуждения в разных областях науки и жизни и, к сожалению, объектом манипуляций. Юридическая практика ставит перед наукой вполне определенную задачу: выработка четких критериев потенциально опасных текстов, предупреждение распространения «языка вражды», распространение толерантного речевого дискурса.

В качестве стимульного материала для данного эксперимента был использован текст песни «Упадок» («Upadok») исполнителя «Махмуд», размещенный в свободном доступе в сети Интернет. Данный текст относится к системе средств воздействия начальной стадии. Упор в текстах начального этапа пропаганды исламского экстремистского содержания делается на:

• несовершенстве существующего порядка в мире, особенно в странах «демократии»;

• экономическом и духовном неравенстве между Западом и Востоком;

• падении моральных и нравственных устоев, семейных ценностей в любом обществе, куда проникает западный образ жизни, с его индивидуализмом и другими «капиталистическими и демократическими ересями» (Вершинин, 2003, с.99).

Возбуждение национальной, религиозной розни становится одним из ключевых направлений в прагматическом аспекте текста. Семантико-языковая база песни – высказывания ассертивно-декларативного характера о том, что:

1. Во всех бедах современного общества виновато правительство, власть, система, способ правления (демократия):

Тысяча людей введены в заблуждение	Thousands of people are misled
Это как наваждение – гнилые убеждения	It's like an obsession - rotten beliefs
Закон как средство увеличить богатство	Law as a mean to increase wealth
Политики, интриги, показные выборы	Politicians, intrigues, ostentatious election
Их законодательство приводит в замешательство	Their legislation leads to confusion
Правительство, парламент и служба безопасности	The government, parliament and security service
Мы очевидцы массового обмана	We are the witnesses of mass deception
Такая ситуация почти во всех странах	Such situation is in almost all countries
Неужели вы не понимайте, что эта демократия	Don't you understand that this democracy
Является причиной всех ваших страданий	Is the cause of all your suffering
Кто лучше как законодатель	Who is better as a legislator
Творец или творение?	Creator or creation?

Использована лексика тематической группы «власть, правительство, система» (закон, законодательство, правительство, парламент, служба безопасности, демократия). Лингвистический прием: введение ключевых лексем в отрицательно оцениваемый контекст, последний создается при помощи слов с явно выраженным отрицательным компонентом значений.

2. Мусульман «обижают», «угнетают» «демократические» власти современного мира:

Правительство, парламент и служба безопасности	The government, parliament and security service
Ведут борьбу с исламом в целом и в частности	Are fighting with Islam in general, and in particular
Против мусульман, которые ведут призыв к истине	Against Muslims who lead the call for truth
Лживо обвиняя их во всяком терроризме	Falsely accusing them of any terrorism
И прочих понятий придуманных ими же	And of other concepts invented by them
Мы очевидцы массового обмана	We are the witnesses of mass deception
Такая ситуация почти во всех странах	Such situation is in almost all countries
Что творится в Ираке, американские собаки	What is happening in Iraq, the american dogs
Убивают мусульман, руководители всех стран	Are killing Muslims, the leaders of all countries
Ближнего востока, нас предали жестоко	Of the Middle East, have betrayed us cruelly
И сидят, сложа руки	And now sit idly
В Чечне и Палестине, в Албании и в Афгане	In Chechnya and Palestine, Albania and Afghanistan
Братья мусульмане ведут священную войну	Muslim brothers are at a holy war
На пути Аллаха не испытывая страха	On the way of Allah without fear
Перед этими неверными, скверными тварями	Before these infidels, nasty bastards

Автор утверждает, что следующие негативно оцениваемые действия совершаются против мусульман:

• Ведут борьбу с исламом / Против мусульман.

• Лживо обвиняют их во всяком терроризме.

• Убивают мусульман.

• Руководители всех стран ближнего востока нас (мусульман) предали жестоко.

При этом важно отметить, что автор использует агентно-объектные конструкции – это предложения, в которых четко прописан исполнитель действия (агент) и объект, на который это действие направлено (в анализируемом фрагменте объект – всегда мусульмане). Агенты (субъекты, исполнители) действия (руководители стран ближнего востока, американская власть, правительство РФ и под.) в том числе именуются с применением оскорбительных языковых характеристик, имеющих неприличную языковую форму.

Ключевое слово песни, его название «упадок» соединяет в себе и отрицательный компонент значения, и связь с понятием «система, правительство»:

Упадок – состояние разрушения, развала, разложения, переживаемое какой либо областью общественной жизни или государством в целом (Ефремова, 2000, с.85).

Все эти слова выполняют в тексте идентичную функцию – описание представителей власти или негативных последствий их правления. При этом параметром оценки выступает факт принадлежности /непринадлежности к религиозной группе. Также власть наделяется оскорбительными характеристиками, некоторые из них имеют неприличную языковую форму: «неверные, скверные твари», «американские собаки»:

Скверный – вызывающий отвращение; мерзкий, гадкий; уродливый, некрасивый, безобразный; плохой, низкого качества (Ефремова, 2000, с.106).

Тварь – подлый, мерзкий, презираемый человек (Ефремова, 2000, с.209).

Собака (о человеке) – злой, жестокий человек (Ефремова, 2000, с.105).

Неверные – тот, кто исповедует иную веру (Ефремова, 2000, с. 300).

Демократия как «причина страданий» наделяется контекстуальной отрицательной оценкой, а законодатель-человек («творение») в данном ореоле оценки (как тот, кто придумал демократию), естественно, проигрывает творцу (Аллаху). В приведенном отрывке, таким образом, содержится имплицитная положительная оценка Аллаха как единственного и лучшего законодателя.

Следующие контексты вербализуют положительную оценку «братьев мусульман», которые «ведут священную войну» с «неверными, скверными тварями»:

Теперь включите новости, что творится в мире	Now turn on the news, what is happening in the world
В Чечне и Палестине, в Албании и в Афгане	In Chechnya and Palestine, Albania and Afghanistan
Братья мусульмане ведут священную войну	Muslim brothers are at a holy war
На пути Аллаха не испытывая страха	On the way of Allah without fear
Перед этими неверными, скверными тварями	Before these infidels, nasty bastards
А вы здесь сидите, вкусно кушайте, сладко спите	And here you sit, eat deliciously, sleep soundly
Чего вы хотите, неужели после этого	What do you want, do you really
Вы на милость Аллаха рассчитываете	Want Allah's mercy after all of this
Или вы не учитываете, того что вы умрете	Or you do not take into account the fact that you will die
Богатство ближней жизни вы с собой не заберете	You won't take the richness of this life with you
Чего вы сидите, чего вы ждете	Why you are sitting, why are you waiting

Отметим, что положительно оцениваются не мусульмане вообще, а те, кто причастен к так называемой «священной войне», джихаду / призыву «к истине»/ к обвинениям в «терроризме», то есть параметром оценки выступает причастность /непричастность к военным / вооруженным действиям, к войне во имя религии / по политическим мотивам. Следовательно, священная война также получает положительную контекстуальную оценку.

В первом из приведенных контекстов содержатся призывы. Адресат призыва – мусульмане, которые еще не вступили в «священную войну», не начали вести «призыв к истине», кого еще не обвиняли в «терроризме». Объект призыва – все те, кто, по мнению автора, «ведут борьбу с исламом», «убивают мусульман» («неверные, скверные твари»); руководители стран Востока, «предавшие мусульман»; представители американской власти или силовых структур («американские собаки» «в Ираке»). Содержание призыва – вступить в «священную войну», начать вести «призыв к истине», совершение неких отрицательных/ устрашающих/ агрессивных действий, направленных против власти некоторых стран.

Таким образом, выбранная нами в качестве стимульного материала песня является примером агрессивного воздействия и содержит признаки юридического экстремизма (высказывания, направленные на возбуждение национальной и религиозной розни и высказывания, направленные на пропаганду превосходства либо неполноценности человека по признаку его национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; высказывания, способные побуждать к совершению преступлений по мотивам политической, идеологической, национальной или религиозной ненависти; организации и подготовке указанных выше деяний, а также подстрекательству к их осуществлению; информация побудительного характера, направленная на публичное оправдание терроризма).

Очевидно, эмоциональный отклик на текст подобного рода возможен только у личности, имеющей специфический психический портрет.

Эта гипотеза получила подтверждение в следующем этапе проведенного исследования с использованием валидных психодиагностирующих методик и составленного нами опросника по оценке содержания текста песни. В последнем испытуемым предлагалось согласиться с одним из полярных утверждений:

1. Мне эта песня нравится	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Мне эта песня не нравится
2. Автор этой песни почти во всем прав	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Автор этой песни почти во всем не прав
3. Я порекомендую послушать эту песню своим знакомым/друзьям	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Я не буду рекомендовать  эту песню своим знакомым/друзьям
4. Эта песня вызывает во мне хорошие эмоции	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Эта песня вызывает во мне плохие эмоции
5. После прослушивания этой песни мое настроение улучшилось	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	После прослушивания этой песни мое настроение ухудшилось
6. Эта песня о правде жизни, ее несправедливости, разрухе, которая везде царит	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Эта песня лишь точка зрения автора – то, каким он представляет этот мир
7. Меня не смущают слова арабского происхождения в песне, они органичны и естественны здесь	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Меня смущают слова арабского происхождения в песне, если бы их не было – песня, возможно, понравилась бы мне
8. Эта песня не имеет ярко выраженного религиозного содержания	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Эта песня религиозного содержания
9. Автор песни призывает к лучшей жизни, к изменению мира	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Автор песни призывает к изменению государственного строя
10. Автор песни борется за права всех людей	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Автор песни борется только за права мусульман
11. Автор песни одинаково относится ко всем людям	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Автор песни делит людей на «хороших» и «плохих» по признаку принадлежности к религии, нации
12. Эта очень эмоциональная песня, она трогает меня	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	Эту песню можно назвать агрессивной, она меня пугает

1. I like this song	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	I don't like this song
2. The author of this song is right almost in everything	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	The author of this song isn't right almost in everything
3. I will recommend my friends / acquaintances to listen to this song	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	I won't recommend my friends / acquaintances to listen to this song
5. This song evokes good emotions in me	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	This song evokes bad emotions in me
6. After listening to this song my mood improved	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	After listening to this song my mood worsened
7. This song is about the truth of life, its injustice, which reigns everywhere	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	This song is just a point of view of the author - the way in which he presents the world
8.I'm not confused by the words of arabic origin in the song	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	I'm confused by the words of Arabic origin in the song
9. This song isn't of religious content	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	This song is of religious content
10. The author of the song calls for a better life, to change the world	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	The author of the song calls for a change of political system
11. The author of the song fights for the rights of all people	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	The author of the song fights only for the rights of the extreme muslims
12. The author of the song treats all people equally	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	The author of the song divides people into "good" and "bad" on the grounds of belonging to a religion, nation
13. This is a very emotional, touching song	5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5	This song can be called aggressive, it scares me

В исследовании приняли участие граждане обеих стран по 40 человек от каждой (20 мужчин и 20 женщин) в возрасте от 20 до 40 лет (именно эта возрастная группа становится целевой аудиторией экстремизма).

Из русской группы 28 человек, а из американской 33 человека оценили потенциально опасный текст скорее отрицательно; они не принимают выраженную в песне агрессию, критически относятся к проявлению агрессии и враждебного поведения, описанного в тексте песни, не соглашаются с идеями автора/исполнителя песни, не желают слушать эту песню в дальнейшем и рекомендовать ее своим знакомым и друзьям;

Из русской группы 12 человек, а из американской 7 человек оценили потенциально опасный текст скорее положительно; они принимают выраженную в песне агрессию как данность, оправдывают проявление агрессии и враждебного поведения, описанного в тексте песни.

Представители этих групп отличаются по большинству параметров психологического характера. Люди, устойчивые к манипулятивному воздействию экстремистски нацеленного текста (первая группа), отличаются повышенной социально-психологической адаптивностью, высоким уровнем интернального контроля, как правило это люди 30-40 лет. Они принимают личность другого, с уважением относятся к его интересам, могут работать в группе, открыты для контакта, держат под контролем социально неприемлемые эмоции. Агрессия и конфликтность не связаны с проявлением враждебного поведения и временно дестабилизируют эмоционально-психологический фон личности.

Полученные данные эмпирического исследования вторых групп у обеих стран позволяют говорить о большей склонности этих людей, поддающихся воздействию опасного текста (вторая группа), к агрессивному и даже враждебному поведению. Средний уровень логического интеллекта, эмоциональная неуравновешенность делает таких людей некритичными к восприятию эмоционально нагруженных паттернов информации. Мир вокруг воспринимается в черных красках. Эмоциональный спектр негатива разнообразен и частотен: гнев, ярость, презрение, отвращение, обида, желание мести и торжества «справедливости» в собственном понимании. Согласно результатам нашего эксперимента возрастной ранг таких людей от 20 до 30 лет.

Последним этапом исследования стала оценка психолингвистического восприятия текста людьми разных психологических групп. Испытуемым было предложено перечислить опорные (ключевые) слова песни. При этом сам текст песни они уже не видели – в ответах они руководствовались тем, что «осталось» в памяти, а значит, бессознательно было воспринято как самое важное. Полученные варианты ответов представлены в таблице.

Группа 1 (отрицательно оценивающие песню)	Демократия, продажные чиновники, Чечня, война, тысяча людей введены в заблуждение, это как наваждение – гнилые убеждения, неверные твари, ислам, брат, Аллах, мусульмане, священная война, создатель и создание.
	Nasty bastards, holy war, American dogs, terrorism, democracy, Iraq, Allah, nasty bastards.
Группа 2 (положительно оценивающие песню)	Упадок, твари, власть, правительство, новости, обман, истина, политики, интриги, показные выборы, демократия.
	Mass deception, democracy, law as a mean to increase wealth, rotten beliefs, ostentatious election.

В целом результаты испытуемых обеих наций почти не отличаются, за исключением того, что русские респонденты выделяли лексему Чечня, в то время как у американцев это Ирак. Это объясняется определенными событиями, которые произошли в истории названных стран. Также следует отметить, что религиозный контекст совсем не представлена в результатах второй группы респондентов из обеих стран. Люди, потенциально поддающиеся воздействию экстремистского толка, будто не замечают этой «красной нити» повествования. Текст песни кажется им гласом справедливости, они находят в нем созвучие собственным обидам и желаниям мести, а потому и оправдывают подобные взгляды, воспринимают их как объективное отражение действительности и не подвергают изложенные идеи критическому осмыслению.