1052, В котором он подчеркивает роль князя Владимира в принятии новой

веры. Ранние киевские летописи, созданные преимущественно монахами,

пронизаны христианским мироощущением, характеризуются реализмом и

подробностями. В них отраженны главные проблемы дня – княжеские споры,

борьба с кочевниками, детали отдельных событий. Наиболее известной из

них является «Повесть временных лет», написанная монахами Нестором и

Сильвестром в 1113- 1116 годах. Заслуживает внимания трогательное,

полное глубоких размышлений «Поучение» Владимира Мономаха. «Слово о

полку Игоревым», анонимного автора (1185 - 1187), принадлежавшего к

княжескому двору - повесть о неудачном походе на кочевников мелкого

русского князя, проникнута страстным призывом к враждующим русским

князьям объединиться ради общего блага. Но, следует отметить, что

письменные источники оставались недоступными для не владевшего

письмом населения Киевской Руси. Сокровищницей народной мудрости и

творческого духа для большинства населения служили песни, пословицы,

загадки, сказки, былины, в которых рассказывалось о подвигах популярных в

народе Илье Муромце крестьянском сыне, о смышленом сыне священника

Алёше Поповиче и сыне боярина Добрине Никитиче. Не подлежит

сомнению, что представители знати получали образование. В летописи

сообщается, что в 988 году князь Владимир приказал отдать в учение

боярских детей, а его сын Ярослав создал в Новгороде школу для 300

мальчиков аристократического происхождения. В 1037 году на территории

Св. Софии находилась школа и библиотека, своя библиотека была при Киево

– Печерской лавре, некоторые ее монахи славились своею образованностью.

Большим книголюбом был Ярослав Мудрый, его сын Всеволод владел пятью

языками, грамотной была и его дочь Анна, которая стала в последствии

королевой Франции и разительно отличалась своей образованностью от

женщин французского королевского двора. Некоторые ученые считают, что

найденный алфавит на бересте для школьников в Новгороде и настенные

надписи в Св. Софии свидетельствуют о доступности образования для

нижних слоёв населения. Споры относительно наследия Киевской Руси

свидетельствуют о том , как тесно переплелись в историографии Киевской

поры политические, идеологические и научные вопросы.

Галицко – Волынское княжество

Раздробленность

Одной из причин отсоединения от Киева различных княжеств была победа

принципа вотчины, формально признанного в 1097 году на съезде князей в

Любече. Князья сосредоточили свое внимание на расширении , укреплении и

обогащении своих вотчин, способствуя углублению раздробленности и

местных отличий, которые станут признаками позднекиевской поры. Бояре

все больше стали заниматься своими землевладениями; погружения в

местные дела лишило их желания принимать участие в княжеских

противостояниях за далекий Киев, а вместе с тем в общерусских делах.

Русским князьям было тяжело даже определить общего врага. Новгород –

тевтонцы, Полоцк – литовцы, Ростов и Суздаль – волжские булгары, Галицко

– Волынское княжество – венгры и поляки, Киев – половцы. Некоторые

князья поддерживали с нерусскими соседями более тесную связь, нежели с

другими отдаленными землями. Новгород на севере вошел в торговый союз,

созданный на

Балтике северонемецкими городами, который стал называться Ганзой.

Новгород процветал, развив республиканскую форму правления, все больше

ориентируясь на Северную Европу. На необозримых, малозаселенных северо

– восточных землях, которые стали колыбелью великороссов, младшие

члены династии Рюриковичей образовали Ростовское, Суздальское,

Владимирское и Московское княжества. Северо – восточные князья

утвердились на этих угро – финских землях еще задолго до появления здесь

основной массы восточнославянских поселенцев, и, возможно, что именно

это позволило им диктовать свои условия. Ярким примером абсолютистских

тенденций, которые укреплялись в среде северо – восточных князей, было

правление Андрея Боголюбского. Недовольный возрастающей оппозицией со

сторон суздальской знати, он перенес свой двор во Владимир, где не было

сильной аристократии, которая могла бы стать ему помехой. В 1169 году

Андрей Боголюбский разрушил Киев, увидев в нем соперника своей новой

столицы. Неутолимое желание абсолютной власти наследовали потомки А.

Б., правители Москвы (небольшая застава, упомянутая впервые в летописях в