Вальпургиева ночь – с 30 апреля на 1 мая (день св. Вальпургии), когда по народным поверьям происходит шабаш ведьм, слетавшихся на гору Броккен в Гарце (Германия).

ВАНДАЛЫ – древнегерманские племена, известные жестокими войнами с Римом в 455 г. В. овладели Римом и уничтожили в нем множество произведений искусства; отсюда В. – невежда, варвар, разрушитель культурных ценностей.

ВАНДАЛИЗМ – бессмысленное разрушение культурных и материальных ценностей; варварство.

ВАРВАРСТВО – средняя из эпох исторического развития человечества (дикость, В., цивилизация) по культурно-исторической периодизации, утвердившейся в обществознании ХIХ в. (Л. Морган, Ф. Энгельс). В переносном смысле крайняя, часто бессмысленная жестокость.

ВАРВАРЫ – (греч. barbaros) – у др. греков и римлян все чужеземцы, говорящие на непонятных языках, в переносн. – грубые, некультурные люди.

ВАХАБИТЫ – последователи одного из течений в исламе, возникшего в ХVIII в. в Центр. Аравии; основатель Мухаммед ибн Абд Аль-Ваххаб (1703–87). В. требовали вернуться к первоначальному исламу, отказаться от роскоши, песен, танцев, от употребления вин и табака; вели борьбу против богатых феодалов. В. – официальная идеология в Саудовской Аравии.

ВЕДИЗМ, ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ – древнейшая религия, сформировавшаяся с конца II до середины I тыс. до н. э. в Сев. Индии, ее основы изложены в Ведах.

ВЕДЫ – (санскр. veda - знание) – древнейшие памятники индийской литературы (к. II – н. I тыс. до н. э.). В. составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), теологические трактаты (брахманы и упанишады). В. – источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

Вера – состояние предельной заинтересованности, психологическая установка и ценностная мировоззренческая позиция в существовании и истинности чего-либо, которые превышают убедительность фактических доказательств и не зависят от них вопреки всяким сомнениям. В. сопоставляется со знанием или противопоставляется ему, при этом понимается как уверенность в недостоверном, т.е. таком знании, основания которого не даны или скрыты.

При таком понимании В. сводится к верованиям. Роль верований в жизни человека выявляет динамический характер той реальности, в которой живет человек. Эта реальность не дана изначально, а является плодом усилий и изобретательности людей, создавших предшествующее состояние культуры. Эти усилия и приобретают вид верований. Вера является препятствием на пути превращения времени в простой круговорот, в воспроизведение уже бывшего. Именно этим оно отличается от надежды. Надеяться можно лишь на некоторые образы, т.е. на то, что уже было. Источник надежды – в прошлом, а веры – в будущем. В. создает особую «тягу», действующую в настоящем, без которой будущее не было бы «новым».

Именно В. выходит за пределы смерти и отдельного человека, и отдельной культуры.

ВЕРБАЛЬНЫЙ – устный, словесный.

Вестернизация - (социально-культурная) – заимствование элементов западной культуры сообществами, исходно не принадлежащими к западнохристианской культурной традиции, полная или частичная ориентация на социокультурное развитие стран Запада. Исторические прецеденты В. известны с начала Нового времени (в России во 2-ой пол. XVII в. и особенно стремительная в годы петровских реформ, медленная В. политической структуры Турции XVIII-XIX вв. и др.). Серьезным толчком к масштабной В. стал процесс социокультурной модернизации. На интенсивность В. оказывает влияние информационная открытость и технические возможности в современном мире. Процессы В. вызывают заметное сопротивление со стороны определенных слоев, защищающих аутентичность своей культуры.

ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА (IХ – сер. ХV вв.) – первоначально культура Восточной Римской империи. Основана на традициях греко-римского мира, эллинистической культуры Востока и христианской религии. Название получила от греческого города Византия, на месте которого в 330 г. была основана ее столица – Константинополь (после падения Византийской империи в 1454 г. – Стамбул).

ВИЗАНТИЙСКИЙ СТИЛЬ – архит. стиль, характерный для ритуального зодчества Византийской империи (IV – ХV вв.). для него типично строительство крестово-купольных храмов, отличающихся особой парадностью и торжественностью внешних и внутренних архитектурных форм. Особенность этого стиля – разрушение бытового представления о пространстве. Внутреннее пространство производило впечатление неземного: парящий купол, двухъярусные аркады, ажурная каменная резьба, мозаики. Преобладающие цвета В.С. – золотой и изумрудный.

ВИМПЕРГ – (лат. wimper – ресница) – остроконечный декоративный фронтон, завершающий порталы и оконные проемы готических зданий; украшались ажурной рельефной резьбой.

ВИТРАЖ – (лат. vitrum – стекло, фр. vitrage – застекление) – застекленная перегородка (окно) из разноцветного стекла в свинцовом переплете; характерная особенность готических храмов с ХIII в. упрощается, вместо цветного стекла используется роспись по стеклу.

Виртуальная реальность – искусственно созданная компьютерными средствами среда, в которую можно проникнуть, меняя ее изнутри, наблюдая трансформации и испытывая при этом реальные ощущения. Термин «виртуальность» возник в механике XVII в. как обозначение некоторого математического эксперимента, совершаемого преднамеренно, но стесненного объективной реальностью. Понятие «виртуальный мир» воплощает в себе двойственный смысл: мнимость, кажимость и истинность.

Новая эстетическая картина виртуального мира отличается отсутствием хаоса, идеальной упорядоченностью, сменившей постмодернистскую игру хаосом. Но игровая линия постмодернизма не исчезает, а усиливается благодаря «новой телесности», т.е. современная трансформация эстетического восприятия во многом связана с его отслеживанием специфическим компьютерным телом (скафандр, очки, перчатки, датчики и т.д.) при отсутствии собственно телесных контактов.

В области массовой культуры на основе В.р. возникла индустрия интерактивных развлечений и услуг нового поколения, обыгрывающая принцип обратной связи и эффект присутствия: видеоигры, рекламные видеоклипы, виртуальные сексодромы, ярмарки, телешопинги, интерактивные образовательные программы, электронные тренажеры, виртуальные конференц-залы и т.д.

ВОЗРОЖДЕНИЕ, РЕНЕССАНС – (фр. Renaissanse, итал. Rinascimento) – период в развитии культуры стран Зап. и Центр. Европы (в Италии ХIV – ХVI вв.; в др. странах – конец ХV – начало ХVII вв.), переходный от средневековья к культуре Нового времени, эпоха великих географических открытий, возрождения гуманистических идеалов и духовных ценностей античности. Одновременно это был период первоначального накопления капитала, осуществлявшийся жестокими методами. Выделяют четыре хронологических этапа В.: 1) Проторенессанс (Предвозрождение) – ХIII в. – (дученто – двухсотые годы и треченто – трехсотые годы) – ХIV в.; 2) Раннее В. – ХV в. (кватроченто); 3) Высокое В. – 80-е гг. ХV – 30-е гг. ХVI в. (чинквеченто); 4) Позднее В. – до конца ХVI в.

Воображение – способность мысленно представить какое-либо действие, ситуацию или объект, не данных в актуальном восприятии. В. – это основа творческой деятельности. В. может опираться на уже известные образы или изобретать новые. В. может быть пассивным, непроизвольным («сном наяву») и произвольным, способным намеренно вызывать в сознании определенные ряды образов, что является основой творческой деятельности, в частности, искусства.. В. является не только познавательной способностью, не только плотью художественного творчества, но и связью, соединяющей индивидуальное с родовым и космическим «знанием», тем самым оно становится материей метафизики, науки, религии, в целом культуры. Именно этой материей, образами сцепляется культура в единое целое. Сила В. – это энергия культуры.

Г

ГАЗЕЛЬ – (араб.) – стихотворная форма лирической поэзии у народов Ближнего и Среднего Востока, некоторых литератур Индии и Пакистана. Состоит из бейтов (двухстиший).

ГАРМОНИЯ – (греч. harmonia – соответствие, согласие, созвучие) – эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы.

ГЕДОНИЗМ – (от греч. hedone – наслаждение) – этическое учение, которое целью жизни и высшим благом признает наслаждение. Данное учение создано в IV в. до н.э. учеником Сократа древнегреческим философом Аристиппом. Он утверждал, что наслаждение, удовольствие – это высшая цель и основной мотив человеческого поведения. Позже, в III в. до н.э., это этическое направление было развито Эпикуром и вылилось в эвдемонизм (счастье, блаженство – вот высшая цель человеческой жизни).

ГЕНЕЗИС – (греч. genesis) – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.

Гений - (лат. genius - наделяющий) - философско-эстетическое понятие, которое сформировалось в Новое время на основе древних представлений о «гении» - «духе», как божественном двойнике с врожденными способностями, полученными от духа: даром, изобретательностью, остротой ума. Гениальная личность наделена редким и каждый раз индивидуально структурированным комплексом свойств и способностей, предрасполагающих личность к творчеству в самых разных областях деятельности, но обычно делающую выбор в пользу одного основного вида деятельности. Очевидно, гениальность предопределена не только выдающейся силой (выходящей тем самым за пределы обычного) способностей, но, может быть, еще более того необычной динамикой их сочетания в личности. Проявление способностей Г. всякий раз индивидуально и неповторимо. «Внутренний замысел и осуществление гениальной фантазии одновременно предстают как удар молнии в их мгновенном взаимопроникновении и неуловимейшей жизненности». (Гегель, см. Эстетика. - Т.З. - М., 1971. - С. 341). Благодаря таким качествам гениальная личность в искусстве, науке, философии начинает выражать свою историческую эпоху и ее культуру.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ СТИЛЬ – художественный стиль, присущий, как правило, архаическому периоду развития той или иной этнической культуры. Впервые появился в орнаментизации орудий труда и предметов быта в эпоху неолита (IV тыс. до н. э.). В архаическом искусстве Средиземноморья известен геометрический стиль вазописи Х – VIII вв. до н. э. (Гомеровская эпоха Др. Греции). Для этого стиля характерно использование простых геометрических форм и составление из них геометрического орнамента.

Герменевтика – (греч. разъясняющий, истолковывающий). Искусство понимания смыслов и значения знаков; общие правила интерпретации текстов. Г. возникла и развивалась в конкретных формах: толковании сакральных, исторических, художественных текстов. (др. текстов, Библии и т.п.). Г. сегодня предстает в философии, гуманитарном знании и культуре в целом как одна из фундаментальных форм осмысления человечеством духовного опыта, способа его бытия как понимания.

ГИПЕРРЕАЛИЗМ – (греч. huper – над, сверх, по ту сторону +позднелат. realis – вещественный) фотореализм, направление в амер. и зап.-европейском искусстве (во многом на основе поп-арта), стремящееся с конца 1960-х гг. восстановить утраченную в модернизме жизненную правду и конкретность художественного языка за счет имитации образов фотографии.

ГОРЕЛЬЕФ – (от франц. haut – высокий + relief – рельеф, выпуклость) – вид рельефа, скульптурное изображение на плоскости, в котором фигуры выступают над поверхностью фона более чем на половину своего объема (менее – барельеф).

ГОТИКА – (итал. gotico – готский, варварский) – художественный стиль, существовавший в Европе между ХII и ХVI вв., связан прежде всего с религиозной архитектурой, скульптурой и декоративно-прикладным искусством. Возник на основе народных традиций германцев, достижений романской культуры и христианского мировоззрения. Для Г. стиля характерны устремленность ввысь, динамизм, ажурные башни, стрельчатые арки и окна, витражи. За легкость и ажурность его называли «симфонией в камне». Легкость достигалась за счет новых конструктивных решений: использования нервюр (профилированные ребра сводов), аркбутанов и контрфорсов.

ГОХУА – национальная китайская живопись минеральными и растительными красками, а также тушью по шелку и бумаге. Включает в себя жанры, отличающиеся по объекту изображения «цветы и птицы», «горы и воды». Является синтезом живописных и графических приемов.

ГРАВЮРА – изображение, полученное путем оттиска с клише, изготовленного гравером.

ГРАФИКА – (от греч. grapho – пишу, черчу, рисую) – искусство изображения контурными линиями и штрихами, без красок, иногда с использованием цветовых пятен, а также произведение этого вида искусства.

ГУМАНИЗМ – (от лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия общественных отношений. В узком смысле – светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, связано с изучением вновь открытых произведений классической древности.

ГРАФФИТИ – фигурки или надписи, нацарапанные на поверхности. Встречаются на скалах, домах, заборах, учебных столах, керамике.

ГРИЗАЙЛЬ – (франц. gris – серый) – однотонная, монохромная живопись, чаще серых или коричневых оттенков, где изображение создается за счет грации тона (т. е. от темного к светлому).

Д

ДАДАИЗМ – (франц. didaisme, dada на языке детей – игрушечная лошадка; бессвязный детский лепет) – одно из самых радикальных модернистских течений, зародившихся в Европе в 1916–1922 гг. среди анархиствующей интеллигенции как протест против первой мировой войны. Он выражался в воинствующем антиэстетизме, своеобразном художественном хулиганстве, стремлении шокировать обывателя бессмысленным сочетанием слов и звуков, причудливых комбинаций самых разнообразных житейских предметов (консервных банок, старых вещей, этикеток и др.), предвосхитив этим современный поп-арт, искусство коллажа и композиций на основе использования и эстетизации материального богатства, современной цивилизации.

ДАОСИЗМ – одно из основных направлений древнекитайской философии. Одна из религий Китая, выросшая из философии даосизма, в основе вероучения – поиски вечного счастья, достигаемого 10 добродетелями (сыновий долг, терпение, самопожертвование и т. п.), и соблюдение заповедей. Основатель учения – Лао Цзы (VI – V в. до н. э.).

ДЕВИАНТНЫЙ – (от позднелат. deviatio – отклонение) – отклоняющийся от общепризнанных норм; социальные действия, поступки людей или групп, нарушающие эти нормы и вызывающие необходимость соответствующего регулирования со стороны общества. В культурологии термин употребляется для объяснения субкультур.

ДЕКАДЕНТСТВО, ДЕКАДАНС – (от франц. decadens, от позднелат. decadentia – упадок) – общее наименование кризисных явлений европ. культуры второй половины ХIХ – начала ХХ вв., отмеченных настроениями безнадежности, неприятия жизни, тенденциями индивидуализма. Постоянными темами Д. являются мотивы небытия и смерти, любование красотой увядания жизни, тоска по духовным ценностям, отказ от гражданских идеалов, веры в разум. Д. получило широкое распространение в России, особенно после революции 1905–1907, 1917 гг.

ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО – (от лат. dekorare – украшать) – охватывает ряд отраслей творчества, которые посвящены созданию художественных изделий, предназначенных, главным образом, для бытового использования. Произведения Д.П.И. своими эстетическими достоинствами, образным строем, характером постоянно воздействуют на душевное состояние человека (различная утварь, мебель, ткани, одежда, оружие и др. – к чему приложен труд художника).

ДЕМИУРГ – (греч. demiurgos – букв. творящий для народа) – 1) в Др. греции – свободный ремесленник, мастер, художник; 2) созидающий Вселенную и людей; созидающее начало, созидательная сила, творец; 3) в философии Платона – божество как творец мира.

ДЕСПОТИЯ – (греч. despoteia – неограниченная власть) – 1) самодержавная монархия, отличающаяся полным произволом власти и бесправием подданных; 2) своеобразная форма правления в государствах Др. Востока. Строго централизованная бюрократическая монархия с огромным аппаратом управления, обожествлением монарха и строгим подчинением по вертикали. Перед лицом деспота даже знать находилась на положении рабов, ибо все, что они имели, считалось милостью деспота.

ДЖАЙНИЗМ – одна из религий Индии, возникшая в VI. до н. э., сохранилась до наших дней; Д. отвергает авторитет Вед, отрицает божественную предопределенность каст; для Д. характерен аскетизм, запрещение убийства любого существа, отказ от причинения вреда любым живым существам.

ДЗЭН-БУДДИЗМ – (яп. Дзэн от санскр. Дхьяна – медитация, сосредоточие, созерцание) – направление в буддизме; возникло в Китае в первой половине VI в.; распространилось в Японии в ХII – ХIII вв. Д.-Б. возвысил личный духовный опыт человека, независимый от книжного учения, якобы не дающего истинного знания. сторонники Д.-Б. проповедовали достижение совершенства Будды посредством обращения к внутреннему миру, прямого контакта с духовной сущностью человека, неожиданного просветления; в этике Д.-Б. требует не испытывать ненависти, избегать суеты, сохранять душевную невозмутимость и спокойствие. В ХХ в. Д.-Б. получил распространение в Европе и Америке.

Диалог – (греч. dialogos) – форма речи, в которой дух целого возникает и прокладывает себе дорогу сквозь различия реплик. Д. может быть формой развития замысла в драме, эпических произведениях или формой философских исследований (у Платона) и религиозного откровения; может быть и формой обучения: тогда истина предлагается известной до разговора, разыскивается способ ее разъяснения. В Д. решает присутствие (или отсутствие) духа Целого, если целое не складывается, мы говорим о Д. глухих.

Второй Ватиканский собор постановил перейти к Д. с некатолическими исповеданиями христианства и нехристианскими религиями. Это есть конец односторонней пропаганды и попытка разговора на равных, т.е. попытка убеждать и учиться одновременно. В идеальном Д. все собеседники прислушиваются к правде Целого: гегемония принадлежит тому, кто меньше всего к ней стремится, кто не горит желанием утвердить свое сложившееся ранее исповедание истины, кто держит ворота истины открытыми.

Форма диалога встречается в фольклоре и во всех высоких культурах. Элементы диалога есть в упанишадах, а разговоры Конфуция с его учениками вошли в сокровищницу китайской мысли. Менее диалогична культура ислама. Разговоры Мухаммеда с его современниками не записывались как целое: из контекста вырывались суждения пророка и становились источником права (хадисы). Неразвитость Д. – одна из причин неготовности ислама к контактам с Западом и восприятия плюрализма как угрозы порядку.

Д. культур, в том числе религий, – основа равновесия в современном мире. «Ни один из спорящих не должен отказываться от своих убеждений, но … они приходят к чему-то, называемому союзом, вступают, в царство, где закон убеждения не имеет силы». (Бубер).

ДИЗАЙН – (от англ. design – проектировать, чертить, задумывать проект, план, рисунок) – художественное конструирование предметов, проектирование эстетического облика промышленных изделий, предметов с высокими эстетическими качествами, предназначенных для непосредственного использования человеком, рациональное формирование целостной предметной среды.

Динамика Культуры – 1) изменения внутри культуры и во взаимодействии разных культур;

2) раздел теории культуры, в рамках которого изучаются процессы изменчивости в культуре, их обусловленность, направленность, сила выраженности, адаптации культуры к новым условиям, факторы, определяющие изменения в культуре, условия и механизмы, реализующие эти изменения. Д.к. тесно связана с понятием «культурные изменения», но не тождественно ему. Культурные изменения предполагают любые трансформации в культуре и те, которые лишены целостности, поэтому это понятие шире, чем Д.к., но оно менее определенно.

ДИПТИХ – (греч. diptychos – вдвое сложенный) – двустворчатый складень с живописными или рельефными изображениями; две картины, связанные единым замыслом.

ДИССИДЕНТ – (от лат. dissidens (dissidentis – противоречащий, несогласный, dissidere – сидеть с противоположной стороны – 1) человек, не придерживающийся господствующего вероисповедания; иноверец; 2) инакомыслящий человек, не согласный с официальной государственной доктриной и идеологией.

Диффузионизм – модель историко-культурного процесса, методология культурологических, культурантропологических, этнографических исследований. Зародился во 2-ой пол. XIX в. в Германии и Австрии. Немецкий географ и этнограф Ратцель в отличие от эволюционистов, рассматривающих каждое явление культуры как звено в цепи эволюции отвлеченно от конкретных условий, изучал явления культуры в связи с конкретными, прежде всего географическими условиями. В своих трудах «Антропогеография», «Народоведение», «Земля и жизнь» он дал общую картину расселения народов и распространения культур. На основе Д. была разработана теория культурных кругов, согласно которой сочетания ряда признаков в определенном географическом районе позволяет выделить отдельные культурные провинции («круги»). «Культурный круг» - это искусственно созданное по произвольно отобранным элементам понятие, не развивается во времени, а лишь взаимодействует с другими «кругами» в географическом пространстве. Если культура перенесена в другие природные условия, ее развитие пойдет по другому пути, и из взаимодействия старых культур могут возникнуть новые. Эти идеи нашли отражение в теории миграций, согласно которой культурные явления, однажды возникнув, многократно перемещаются, что и объясняет сходство культур или их отдельных элементов. Сменяющие друг друга во времени культурные круги образуют культурные слои. Вся история культуры – это история перемещения нескольких «культурных кругов» и их механического взаимодействия («напластование»). Д. способствовал развитию различных методов исследования культур.

ДИФФУЗИЯ – (от лат. diffusio – распространение, растекание) – стихийное распространение культуры в социальном и географическом пространстве посредством взаимного проникновения культурных черт разных сообществ.

ДОЛЬМЕН – (от бретонского dol – стол, men – камень), один из видов мегалитических памятников, погребальные, культовые сооружения в виде большого каменного ящика, накрытого плоской плитой, в передней стене которого имеется отверстие – лаз. Около дольменов изредка встречаются каменные пробки: если отверстие располагалось в боковой стенке, то на передней выбивалась так называемая «ложная пробка»; боковые стены иногда украшены орнаментом. Распространены в приморских районах Европы, Азии и Северной Африки, на Кавказе и в Крыму. Вес верхней плиты часто достигает нескольких десятков тонн, размеры – до десятка метров.

ДОМИНАНТА КУЛЬТУРНАЯ – (лат. dominantis – господствующий), главенствующая идея, основной признак или важнейшая составная часть культуры. Например, доминанты римской культуры – гражданственность и государство, понимаемые как включенность в дела государства, психологическое ощущение себя гражданином, приверженность интересам государства, готовность ради него идти на жертвы и т. п.

ДОРИЧЕСКИЙ ОРДЕР – (греч. dorikos – свойственный дорическим племенам Древней Греции) – один из трех основных архитектурных ордеров, сложился в дорийских областях Др. Греции в период перехода к строительству храмов и сооружений из камня; встречается уже между 600 и 590 гг. до н. э. в самой Греции и дорийских колониях, - храм Артемиды в Керкире. Колонна Д.О. не имеет базы, ствол пронизан вертикальными желобками-каннелюрами, капитель состоит из круглой подушки-эхина и толстой квадратной плиты-абака. Д.О. – важнейший элемент монументальных композиций и главное средство художественной выразительности зодчества периода поздней архаики и классики.

ДОНЖОН – (фран. donjon – замковая башня) – главная, отдельно стоящая башня в средневековом замке, поставленная в самом недоступном месте и служащая убежищем при вражеском нападении.

Е

ЕВАНГЕЛИЯ – (греч. euangelion – букв. благая весть) – общее название ранних христианских сочинений, повествующих о земной жизни Иисуса Христа. Из почти 30 известных Е. лишь 4 включены в Новый Завет и являются каноническими - «краеугольными камнями» христианского вероучения и входят в состав Библии. Остальные объявлены церковью апокрифическими, т.е. вредными, ложными, поскольку в них образ Иисуса Христа в значительной степени отличается от принятого в официальном христианстве. Авторами канонических Е. считаются евангелисты Матфей, Иоанн, Марк и Лука.

Евразийство – общественно-политическое течение в русской культуре, которое возникло в самом начале становления культуры русского зарубежья (1920-е гг.) как форма самосознания русской эмиграции первой волны и как способ преодоления национальной трагедии. Е. – это культурный феномен, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, поэтому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.

Е. в отличие от славянофилов настаивали на исключительности России и русского этноса. Это определялось, по их мнению, особым типом цивилизации России. Главные идеологи Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Г.В. Флоровский (впоследствии отошел).

Европоцентризм – культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации. Разграничение Востока и Запада уже с античности стало формой противопоставления «дикости» и «цивилизованности» (варварства и эллина). Возвеличение Запада прослеживается в европейском сознании на протяжении тысячелетий, прогресс мыслился как постепенное проникновение европейской цивилизации во все регионы мира.

ЕРЕСИ – (греч. hairesis – особое вероучение) – вероучение, отличающееся от догматов и организационных форм господствующей религии. Е. оперировали тем же комплексом богословских понятий, что и официальная церковь, однако из Священного писания ими делались антицерковные выводы. Все еретики считали себя истинными христианами и выступали, прежде всего, против духовенства и церкви, извратившей подлинное учение Христа. Е. движения подготовили базу для Реформации.

Ж

ЖАНР – (фран. genre – род, вид) – исторически сложившиеся внутренние подразделения в большинстве видов искусства. Принципы деления на жанры специфичны для каждой из областей художественного творчества. Например, в изобразительном искусстве основные жанры определяются прежде всего по предмету изображения: пейзаж, портрет, бытовой жанр, исторический жанр и т. д. Каждому жанру присущи определенные, характерные для него, средства художественной выразительности.

ЖАНРОВАЯ КАРТИНА – изображение повседневных житейских событий и сцен.

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК – период в развитии человечества, наступивший с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия. Сменил бронзовый век в основном в начале I тысячелетия до н. э. Применение железа дало мощный стимул развитию производства, ускорило общественное развитие. В железный век у большинства народов Евразии происходило разложение первобытнообщинного строя и переход к классовому обществу.

З

ЗАПАДНИЧЕСТВО – историко-культурная концепция и сформировавшееся на ее основе общественно-политическое течение, отстаивающее идею органической включенности России в европейскую цивилизацию. Западники предлагали рассматривать Россию как составную часть Европы и, следовательно, неотъемлемый элемент западной цивилизации. Поэтому России не следует отгораживаться от Запада, подчеркивать и культивировать свою самобытность, а, напротив, следует стремиться перенимать все лучшие достижения западной культуры. Основы западно-центристской ориентации России были заложены принятием христианства, реформаторской деятельностью Петра I, Екатерины II, Александра II. В результате этих актов Россия была включена в западную цивилизацию. Основные представители: П. П. Анненков, В. П. Боткин, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, П. Я. Чаадаев, И. С. Тургенев, Б. Н. Чичерин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен и др.

«ЗВЕРИНЫЙ СТИЛЬ» – в культуре древности изображение животных и их композиции; возник в бронзовом веке. «З.С.» - условное название широко распространенного в декоративно-прикладном искусстве Азии и Европы типа декора, отличительной чертой которого были стилизованные изображения отдельных животных, частей их тела или сцены борьбы зверей.

ЗНАК – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения, и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Например, значок какой-либо организации содержит и передает информацию о принадлежности человека к данной организации. Знак является основным средством культуры, с его помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и общезначимой информации о человеке и мире в культурных текстах, общение индивидов и социальных групп между собой.

Знаковая система – совокупность знаков, обладающая внутренней структурой, явными или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов и служащая для осуществления индивидуальных и коллективных коммуникативных и трансляционных процессов. В культурологии З.с., как правило, отождествляется с языком культуры, выразительным средством которого она является. Классификация З.с.осуществляется по типам составляющих их знаков (вербальные,жестовые,образные,графические и др.)

ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ – название наиболее гармоничных пропорций, при которых устанавливаются как равные отношения частей какой-либо формы между собой, так и каждой из этих частей в отдельности с целым. В поисках гармонии художники всегда интуитивно следовали этому принципу, но теоретически он был сформулирован в эпоху Возрождения.

И

Игра - вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в результатах, а в самом процессе. Суждения об игровом космосе можно найти у Платона, эстетическое «состояние И.», отмечено Кантом, развернутую теорию искусства как И. представил Шиллер. Хейзинга, анализируя человеческую деятельность до самых пределов нашего сознания, отметил, что она является не более, чем И., значит, культура, по его мнению, возникает и развертывается в игре, носит игровой характер. И. - не биологическая функция, а явление культуры, которое анализируется на языке культурологического мышления. И. старше культуры. Важнейшие виды первоначальной деятельности человеческого общества переплетаются с игрой.

ИЕРОГЛИФИКА – (греч. hieros – священный и glynhe – то, что вырезано, т. е. священные вырезанные знаки) – это слово встречается у греческих авторов уже в V в. до н. э.; это вольный перевод египетского оборота, означавшего «письмо слова Бога». Сейчас термином И. обозначают не только египетское рисунчатое письмо, но и другие не буквенно-знаковые системы письменности (например, китайскую).

ИКЕБАНА – (яп.) – искусство составления букетов и композиций из цветов и других частей растений. И. сложилась в ХV в. Главный эстетический принцип – изысканная простота, достигаемая выявлением естественной красоты материала.

ИКОНА – (от греч. eikon – изображение, образ) - в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле изображение Иисуса Христа, богоматери, святых, сцен из Священного писания, которому церковь приписывает священный характер; в узком значении – произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи, имеющее культовое назначение. Иконы рассматриваются церковью не как тождественное божеству изображение, но как символ, таинственно с ним связанный, а потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу», то есть проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира. Культ иконы способствовал укреплению авторитета церкви, росту ее богатства.

ИКОНОПИСЬ – писание икон, вид живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. Иконы представляют собой отдельные живописные композиции, выполняющиеся на деревянных досках, холсте, реже на металлических пластинках. Иконопись отражает эстетический опыт народа. Эстетика иконописи требует воплощения «божественного», сверхчувствительного содержания в зримых идеально возвышенных образах, призванных передать некую внутреннюю духовную сущность реального мира. Для иконописи характерно отсутствие передачи реальных объемов и трехмерного пространства, обратная перспектива, символизм, лаконизм и каноничность, плоскостное изображение помещается на отвлеченном, нередко «золотом», фоне. Главную роль в формировании образного строя произведения иконописи играют композиционно-ритмическое начало, выразительность линий и цвета.

ИКОНОГРАФИЯ – (греч. eikon –изображение + графия) – 1) систематическое изучение и описание изображений какого-либо сюжета или лица, истолкование их смысла, символики, атрибутов); 2) строго установленные правила изображения определенного сюжета или лица; в средневековом искусстве, связанном с религиозной тематикой, художник должен был неукоснительно следовать иконографическим образцам; 3) совокупность изображений какого-либо лица или мифологического персонажа.

ИКОНОСТАС – (от икона и греч. stasis – место стояния) – перегородка с рядами (чинами) икон, отделяющая алтарь от основной части православного храма. Иконостас – это монументально-декоративное убранство храмов. Чины располагаются один над другим в строгой последовательности: внизу ряд так называемых местных икон, выше – «деисусный» чин (включая иконы с изображением Христа и обращенных к нему Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов), еще выше – «праздничный» (с изображением главных эпизодов из жизни Христа и Богоматери) и «пророческий» чины.

ИМАЖИНИЗМ – (фр. image – образ) – декадентское литературное направление в английской и американской поэзии 10-20-х гг. ХХ в.; в России – группа поэтов (1919–1927), в которую входили А. Б. Мариенгоф, С. А. Есенин, В. Г. Шершеневич и др. Имажинисты исходили из формалистического представления о том, что литературное творчество сводится к созданию словесных образов, каждый из которых имеет самостоятельное значение и не требует смыслового единства с другими образами, культивировали игру ритмов. Они заявляли, что «единственным законом искусства и несравнимым методом является выявление жизни через образ и ритмику образов».

ИМИТАЦИЯ – (лат. imitato – подражание) – в искусстве подражание какому-либо стилю, направлению, школе, манере мастера или свойствам определенного материала с помощью совершенно иных средств, приемов, материалов. Употребляется либо в положительном смысле, когда это обусловлено художественными задачами или оговаривается специально, либо в отрицательном – как синоним обмана, подделки, часто в коммерческих целях.

ИМПРЕССИОНИЗМ – (фран. impressionnisme, от impression – впечатление) – направление в искусстве последней трети ХIХ – начала ХХ вв. Название импрессионизм возникло после выставки 1874 г., на которой экспонировалась картина художника К. Моне “Впечатление. Восходящее солнце”. Импрессионизм утверждает красоту повседневной действительности, простых демократических мотивов, добивается живой достоверности изображения. Во многих картинах импрессионистов акцентируется как бы случайно пойманный взглядом переходящий момент непрерывного течения жизни, сохраняются непредвзятость, сила и свежесть первого впечатления, позволяющие схватить в увиденном неповторимое и характерное. Произведения импрессионистов отличаются жизнерадостностью, увлеченностью чувственной красотой мира. Но в целом ряде работ К. Моне и Дега присутствуют горькие, саркастические ноты. Особенность живописи – письмо локальным цветом (краски не смешиваются на палитре, мазок произвольной формы).

ИНВЕРСИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ – (от лат. inversio – перестановка) – 1) в социологии культуры обозначает процессы развития ценностей на чуждой им основе – ценностей модернизации на базе традиционализма и ценностей традиционализма на базе модернизации, приводящие к изменению смысла явлений и процессов так, что они становятся прямо противоположными; 2) А. С. Ахиезер использует термин «инверсия» как оппозицию медиации; И. – упрощение, для нее существует только черно-белое, враги-друзья и т.д., вся культура есть бесконечно усложняющаяся система дуальных оппозиций – первичных клеточек культуры. Для инверсии характерна абсолютизация полярностей и минимум интереса к их взаимопроникновению. Инверсии чужда середина, т.е. медиация; 3) Инверсия – частный случай циклических культурных изменений (социокультурная динамика), которые совершаются по типу так называемых маятниковых качаний от одного полюса значений к другому и обратно. Возникает, как правило, в обществах, где не сложилось устойчивого культурного ядра. Возврат к прежней системе ценностей в человеческом обществе не может быть тотальным, поэтому инверсии в чистом виде как таковой не бывает.

ИНДУИЗМ – религия наиболее распространенная в современной Индии; возникла около V в. н. э. И. пришел на место ослабленных буддизма и джайнизма. Ритуалы, религиозная практика и религиозные взгляды И. возникают на основе древней Ведической литературы и практики брахманизма. Главными богами И. стали Вишну и Шива. В И. нет жестких догматов, высока степень веротерпимости. Это делает религию пластичной и в настоящее время она по-прежнему распространена в Индии.

ИНКВИЗИЦИЯ – (лат. inguisito – розыск, расследование) – в католической церкви ХIII – ХIХ вв. церковно-полицейское учреждение для борьбы с ересью. Судопроизводство велось тайно, с применением пыток. Еретики обычно приговаривались к сожжению на костре. И. особенно свирепствовала в Испании. Жюль Бессах приводит данные, что до начала ХVIII в. суды инквизиции уничтожили в Европе 9 440 000 человек.

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ– (лат. en – в +cultures – возделывание, культивирование) – процесс «вхождения» в культуру, приобщение индивида к культуре, усвоение им существующих привычек , норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре. В узком смысле И. обозначает усвоение культурных норм и ценностей ребенком, в широком смысле И. понимается как процесс, не ограничивающийся периодом раннего детства и включающий в себя процессы усвоения культурных паттернов взрослым индивидом, в этом смысле данный термин может применяться по отношению к иммигрантам, приспосабливающимся к новым культурным условиям. Термин И. введен Херасковицем в 1948году.

ИНКРУСТАЦИЯ – (лат. incrustatio – изображение или орнамент из пластинок различного материала (кости, дерева, перламутра и пр.), которые врезываются в поверхность вгладь.

ИНКУНАБУЛЫ – (лат. incunabula – колыбель, раннее детство; первые шаги) – первые печатные книги, относящиеся к начальной поре книгопечатания в Европе (1454–1456), когда Иоганном Гутенбергом была напечатана первая книга. И. считаются книги, печатавшиеся до 1500 года включительно.

Инновации – механизм формирования новых технологий, которые способствуют социокультурным изменениям. Процессы инновации зависят от человеческой способности к творчеству и от возможностей сообщества принимать результаты этого творчества. Соотношение между традицией и новацией зависит от исторических условий, определяющих развитие человеческого сообщества. Некоторые культуры обладают традицией общественной поддержки Инноваций.

ИНСТАЛЯЦИЯ – (фр. installation – устройство, размещение) – разновидность устройства, подчеркивающая самоценность предметов (подлинных и бутафорских) и способов их размещения в замкнутом или открытом пространстве. В И. гротескный характер подборки объектов демонстрации (кипы газет, овощи, технические устройства и проч.) позволяет многократно усиливать мистический и алогичный характер той или иной пространственной «скульптуры».

ИНТАРСИЯ – (ит. intarsio) – вид инкрустации на деревянных предметах (мебели и т. п.), составленной из пластинок дерева других пород и цвета.

Интеграция – согласованность и взаимозависимость между элементами системы, обеспечивающие единство системы, ее сохранение, гармоничное функционирование, устойчивость и стабильность. В зависимости от рассматриваемой системы используются термины: «культурная И.», «социальная И.», «социокультурная И.». Понятие И. использовалось с древности под разными наименованиями («гармония», «согласие», «солидарность», «консенсус» и др.). И. может рассматриваться как качественная, так и количественная характеристика системы.

Интерпретация – 1) общенаучный метод с определенными правилами перевода формальных символов и понятий;

2) в гуманитарном знании истолкование текстов. И.- фундаментальный метод работы с текстами как знаковыми системами, он предстает в единстве явных и неявных, невербализованных значений, буквальных и вторичных, скрытых смыслов. Смыслополагание и считывание смыслов текста традиционно обозначается двумя терминами: пониманием и интерпретацией. Понимание трактуется как искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием другому, а И., соответственно, как истолкование знаков и текстов, зафиксированных в письменном виде.

ИНТРАВЕРТ – тип личности, ориентированный на достижение духовного совершенства, склонный к самоанализу, принимающий внешнюю практическую деятельность как неизбежное зло. Как интравертный определяется психологический тип православной личности или иоанновский тип человека – по аналогии с апостолом Иоанном, душа которого была устремлена в горние выси (его символ орел), тяготея более к внутренней, созерцательной, нежели практической, внешней стороне.

Интуитивизм - философско-эстетическое течение, противопоставляющее интуицию как средство философского познания рассудочному мышлению. И. в эстетике абсолютизирует интуицию как момент непосредственного осознания в эстетическом восприятии и эстетической оценке художника. Интуитивное видение мира и человека противопоставляется рациональному истолкованию природы, истории, общества и личности, этики и эстетики. И., упраздняя границы между субъектом и объектом, познанием и действительностью, толкует последнюю как знание – бытие. (Лосский). И. оказал глубокое влияние на художественную культуру ХХ в., прежде всего, на многочисленные школы и течения модернизма. Интуитивистская идея ассоциативной эмоциональной памяти оказалась созвучна постмодернистскому видению искусства, эстетики и культуры в целом.

ИОНИЧЕСКИЙ ОРДЕР – один из трех главных древнегреческих архитектурных ордеров. Имеет стройную колонну с базой и стволом, прорезанными вертикальными желобками, капитель состоит из двух крупных завитков. Ионический ордер отличается от дорического большей легкостью пропорций и более богатым декором всех частей. Особенно широко был распространен в Греции в эпоху эллинизма.

ИСИХАЗМ – (от греч. hesychia – покой, безмолвие, отрешенность) – мистическое течение в Византии. В широком смысле учение о пути к единению человека с богом через «очищение сердца» слезами и самососредоточение сознания.

Искусствознание – совокупность наук о всех видах художественного творчества и их месте в сфере человеческой культуры. И. дает богатейший материал для культурологии, т.к. искусство, являясь квинтэссенцией культуры, представляет ее в наиболее наглядной, выразительной и психологически доступной форме.

И. делится на три основных раздела: историю искусства, которая систематизирует и описывает наличный и вновь открываемый материал; теорию искусства, обобщающую накопленные данные; художественную критику, выражающую реакцию на произведение. На протяжении почти пяти веков, когда И. приобретает самостоятельную историю, его разделы меняли свои иерархические позиции. В XX в. внутри И. устанавливается равновеликая значимость истории, теории и критики. В конечном счете И. можно назвать нервной тканью культурологии, которая позволяет особенно чутко и адекватно откликаться на вызовы времени.

ИСЛАМ, МУСУЛЬМАНСТВО – (ар.) – одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII., в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем И. считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие – вера в Аллаха, Аллах един, всемогущ, он создатель вселенной…), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признает разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и государства.

Историзм – принцип рассмотрения мира, природных и социально-культурных реалий в динамике их изменения, становления во времени, развития. И. зависит от типа мировоззрения, превалирующего в культуре эпохи. Можно выделить следующие разновидности И.: натуралистический, религиозно-эсхатологический, антинатуралистический. Натуралистический И. рассматривал динамику различия социокультурной сферы в эпоху античности по аналогии с природой. По античной концепции человек включен в космическое целое и подчинен велению судьбы, от античной концепции человек включает в косми- ческое целое и подчинил велению судьбы, от всевластия которой не свободны даже богивсевластия которой не свободны даже боги. Поиск начала существующего, диалектики вечности и времени обуславливает исторические воззрения и социальные идеалы представителей античной мысли от Гераклита до Платона и Аристотеля.

Религиозно-эсхатологический И. утверждает христианство, которое рассматривает явление Христа как центр и смыслообразующее звено истории, в которой философы Средневековья видят постоянное противоборство «града земного» и «града Божия». Человек оказывается вовлеченным в драму их противостояния. Если Августин полагал столкновение двух градов непримиримым в истории и уповал на завершение бедствий человечества за ее пределами, то Иоахим Флорский верил в торжество царства мира и правды, наступления эры Святого Духа и вечного Евангелия на земле. Фома Аквинский попытался рассмотреть историю как процесс кооперации «града земного» и «града Божия».

Антинатуралистический И. формируется в эпоху Ренессанса, проникнут гуманистическим миросозерцанием, предполагающим самоценность личности и ее исторических деяний, которые могут быть постигнуты сами по себе вне ссылок на божественное проведение (в трудах Макиавелли). Ж. Боден разрабатывает светскую схему всемирной истории, утверждая превосходство современной ему эпохи над предшествующими. Осознание автономии культуры, ее надприродности – важнейшая черта И. Нового времени. Он питается духом рационализма и устремлен к торжеству гуманизма.

Историческая типология культуры - классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе. Один из вариантов классификации культур по историческому типу дает цивилизационный подход. Понятия «культура» и «цивилизация», не являясь тождественными, тесно связаны между собой. Исследователи, как правило, соглашаются с тем, что цивилизация – это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами (Античная цивилизация, Западно-Европейская цивилизация и т.д.).

К

КАМЕННЫЙ ВЕК – древнейший период в развитии человечества, когда орудия и оружие изготавливались из камня, дерева и кости. Приблизительно хронологические границы каменного века свыше 2 млн. – 6 тысяч лет назад. К.В. делится на древний (палеолит), средний (мезолит), и новый (неолит). Люди каменного века занимались собирательством, охотой, рыболовством. Общественные отношения – «первобытное человеческое стадо», затем родовой первобытно-общинный строй.

КАНОН – (греч. kanon – правило, норма, мерило) – в изобразительном искусстве совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы композиции и колорита, систему пропорций, либо иконографию данного типа изображения.

Каноном называют также произведения, служащие нормативным образцом. Системы канона, связанные с религиозными предписаниями, господствовали в искусстве древних культур Востока, в средневековом искусстве Европы и Азии. Для античности и Возрождения характерны попытки рационалистическим путем найти идеальную закономерность в пропорциях человеческого тела и вывести неизменные математически обоснованные правила построения человеческой фигуры. К. – все, что твердо установлено, стало общепринятым.

Категории культурологии – наиболее фундаментальные понятия о культурных закономерностях, явлениях, процессах и связях, сущностных свойствах культуры, на основании которых осуществляется систематизация изучаемых культурных феноменов и разрабатываются методологии и методы их познания.

В культурологических науках до сих пор не разработан и не систематизирован целостный категориальный аппарат, поэтому формирование К.к. происходит путем заимствований из философии, социологии, психологии, лингвистики и др. областей познания.

Представители различных направлений и школ познания культуры использовали и разрабатывали свои специализированные комплексы К.к., наиболее отвечающие исследовательским интересам. В числе наиболее распространенных и употребляемых К.к. могут быть названы: культурные объекты (культурные черты, артефакты, формы в их вещественном и символическом выражении, культурные композиции, конфигурации и системы и, наконец, панкультура в целом); культурные процессы (генезис, формирование, функционирование, распространение, изменчивость, воспроизводство культуры и т.п.); культурные свойства (функциональность, семантичность, утилитарность, коммуникативность, ценность, технологичность, универсальность, локальность, уникальность, типичность); культурные функции (социокультурная организация и регуляция, познание окружающего мира, аккумуляция, селекция и трансляция социального опыта, обмен информацией и т.п.); культурные модальности (эволюция, модернизация, прогресс, деградация, циклизм и др.); культурные обозначения (знаки, символы, образы, атрибуты, имидж, культурные тексты и коды, культурная семантика в целом); культурные ценности (витальные, материальные, мемориальные, художественные, идеологические, нравственные, религиозные, социальные блага и пр.); культурные нормы (образцы, паттерны, правила, стандарты, каноны, традиции, мораль, этика, эстетика, стиль, мода и т.д.); культурная среда; субъекты культуры и их устойчивые коллективы и другие К.к.

КЛАССИЦИЗМ – художественный стиль в европейском искусстве ХVII – начала ХIХ вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного искусства как к идеальному эстетическому эталону. Классицизм стремится к выражению возвышенных героических и нравственных идеалов, к строгой организованности логических, ясных и гармоничных образов. К. выдвигает такие эстетические нормы, как стойкость перед жестокостью судьбы и превратностями бытия, подчинение личного – общему, страстей – долгу, разуму, верховным интересам общества. (В литературе: трагедии П. Корнеля, Ж. Расина, Вольтера, оды М. Ломоносова, Г. Державина, трагедии А. Сумарокова и Я. Княжнина). В архитектуре (В. Баженов, М. Казаков, А. Воронихин) К. присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки. Изобразительное искусство К. отличается ясностью, уравновешенностью композиции (художник – Г. Угрюмов, скульпторы – И. Мартос, М. Козловский).

КОД КУЛЬТУРЫ – совокупность достижений культуры в виде условных знаков, символов, смыслов, передающихся из поколения в поколение путем социального наследования.

КОЛИЗЕЙ – (от лат. colosseus – громадный, колоссальный) – амфитеатр Флавиев в Риме, памятник древнеримской архитектуры (75–80 гг. н. э.). включает арену (эллиптическую в плане) и поднимающиеся амфитеатром четыре яруса мест для зрителей (ок. 50 тыс.); предназначался для гладиаторских боев и других зрелищ. Построен из туфа, трибуны были покрыты мрамором; для системы сводчатых конструкций использованы кирпич и бетон. На величественном фасаде 3 яруса аркад (арок), опирающихся на колонны.

Коммуникация социокультурная – процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности (индивидами, группами, организациями) с целью передачи или обмена информацией посредством принятых в данной культуре знаковых систем, приемов и средств их использования. К.с. выступает как один из главных механизмов и составляющая часть социокультурного процесса, обеспечивая возможность формирования социальных связей, управления совместной жизнедеятельностью людей, накопление и трансляцию социального опыта. Основной содержательной единицей К.с. является сообщение или текст, а т.к. любой культурный объект или процесс обладает символическими свойствами в силу этого является культурным текстом, несущим информацию о своих атрибутивных признаках, функциональной нагрузке, структурно-иерархическом статусе в системе – все это означает, что средством К.с. является вся культура как системная совокупность различных культурных феноменов и процессов и каждый ее феномен и процесс в отдельности.

КОНСТРУКТИВИЗМ – (лат. constructio – построение) – направление в искусстве ХХ в., преемственно связанное с кубизмом и футуризмом и породившее свой художественный стиль, сказавшийся в советской архитектуре, живописи, прикладном искусстве и поэзии 20-х – начала 30-х гг.; основной установкой конструктивизма было сближение искусства с практикой индустриального быта по линии формы, геометризация контуров и обнажение технической основы строительства в архитектуре, функционально оправданное конструирование в прикладном искусстве, стилизация документов и воспроизведение производственных ритмов поэзии и т. д. (В. Татлин – картина «Проект памятника-башни 3-его Интернационала»).

КОНТРКУЛЬТУРА – понятие в современной культурологии и социологии, используемое для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре. К.характеризует совокупность культурных установок, ориентаций и ценностей, оппозиционных господствующей культуре, а также отождествляется с молодежной субкультурой, отражающей критическое отношение к современной традиционной культуре.

Концептуализм, концептульное искусство – крупное движение авангарда, возникшее в 60-80-е гг. XX в. Установки К., как и всего авангарда, принципиально антиномичны. С одной стороны, артефакт К. замкнут в себе, это своего рода «вещь в себе», ибо он в отличие от традиционного произведения искусства ничего не выражает и ни к чему не отсылает сознание реципиента, кроме самого себя, с другой стороны, он более чем произведение традиционного искусства связан с культурно-цивилизационными контекстами и вне их почти утрачивает свою значимость. Большинство произведений К. рассчитано только на единоразовую презентацию, они не претендуют на вечность, на непреходящую значимость, т.к. принципиально не создают каких-либо объективно существующих ценностей.

КОРИНФСКИЙ ОРДЕР – один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет высокую колонну с базой, стволом, прорезанным желобками-канелюрами и пышной капителью, состоящей из нарядного резного узора листьев аканта (акант – род травянистых растений, иначе называемых «медвежья лапа») и небольших волют (волюта – орнамент, скульптурное украшение в виде завитка, спирали). Сложился во второй половине V в. до н. э. Пышный и торжественный коринфский ордер получил наибольшее распространение в архитектуре эпохи эллинизма и Др. Рима.

КОРАН – (араб. кур^,ан, бук. – чтение) – главная «священная» книга ислама, всех мусульман; собрание религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов; собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных пророком Мухаммедом в Мекке и Медине. Выдающийся памятник мировой культуры. В К. приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина. Много места занимают в К. увещевания быть верным только Аллаху, послушным его посланнику (Мухаммеду) и угроза по адресу инаковерующих. К. поддерживает и узаконивает сословное неравенство, освящает частную собственность.

КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫЙ ХРАМ – тип христианского храма, сложившийся в зодчестве Византии. В исходном классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на четыре столба в центре здания, откуда образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, еще ниже – угловые помещения.

В целом храм представляет собой систему связанных друг с другом пространства ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию. Тип крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др.

Кризис социокультуный - нарушение баланса согласованности и взаимодополняемости в функционировании различных подсистем локальной социокультурной системы, что ведет к понижению уровня социокультурной интегрированности и консолидированности сообщества, деградации нормативно-регулятивных функций культуры, разрушению ее соответствующих механизмов. К.с. может быть вызван как внешними, так и внутренними причинами. К внешним причинам можно отнести изменения природно-климатических условий в месте обитания сообщества, в результате чего сообщество не может адаптироваться к этим изменениям; покорение одного сообщества другим, при котором завоеватель стремится установить не только политическое господство, но и ломает традиции жизнеустроения, институты социальной организации и регуляции, религиозные и ценностные ориентации. К внутренним причинам можно отнести: 1. политические кризисы в сообществе и падение эффективности работы институтов социальной регуляции, что в свою очередь ведет к росту криминальных и иных девиантных (не соответствующих определенным нормам) форм поведения населения, деградации консолидирующей идеологии; 2. социально-экономические кризисы, ведущие к серьезным изменениям в характере социальных интересов и потребностей людей, по отношению к которым действующие нормы и ценности, институты социальной организации и регуляции становятся не адекватными сложившейся ситуации; 3. кризис господствующей идеологии (светской или религиозной), теряющей свои социально консолидирующие возможности, утрачивающей эффективное влияние на сознание масс; 4. рост неравномерности развития различных областей социальной жизнедеятельности в сообществе, что при повышении определенных пределов такого разрыва может привести к социальному взрыву и насильственной логике устаревших нормативно-ценностных установлений и организационных форм; 5. неэффективность протекания процессов социокультурной модернизации, когда в сообществе прежние нормативно-ценностные регуляторы социальной жизни уже деградировали, а новые еще не сложились или не начали полностью функционировать. К.с. и в том и в другом случае приводит к понижению уровня социальной интегрированности и консолидированности сообщества, падению мотивации к осуществлению деятельности, соответствующей коллективным интересам, к деградации нормативно-ценностных регуляторов совместной и согласованной жизнедеятельности людей.

КРИТО-МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА – культура Др. Греции эпохи бронзы (30–12 вв. до н. э.); более широкое название – эгейская культура. К.-М. К. развивалась в основном на островах Эгейского моря (о. Крит, Кикладские острова).

По сравнению с культурами Др. Востока она отличается более светским, жизнерадостным характером. Искусство большое внимание уделяло человеку и природе, тяготело к устойчивым монументальным симметричным формам и обобщениям. Живопись стремилась к большей жизненности изображения, женские образы поражают элегантностью, изысканным, почти манерным изяществом. Величайшие достижения критских зодчих – дворцы в Кноссе, Фесте, Малии и др. Они отличались свободной планировкой помещений, богатым внутренним убранством, живописно-декоративным характером интерьеров. Это дворцы-лабиринты. Одна из вершин К.-М. К. – вазопись. Ваза – объемная форма критского сосуда вызывает ощущение движения, текучести, упругого напряжения. Роспись построена на гибких силуэтах, ритме. Очевиден реализм вазовых росписей.

Декоративно-прикладное искусство представлено золотыми украшениями («3олото Шлимана»), выполненными с тонким эстетическим чутьем (золотые кубки, бронзовые мечи с клинками, золотые диадемы, маски царей).

КРОМЛЕХ – (бретонск. Crom – круг + lech – камень) – один из видов мегалитических памятников – сооружение эпохи неолита и бронзового века в виде круглой ограды из громадных каменных плит и столбов (до 6–7 м высоты). Предполагается, что К. имели культовое назначение; встречается в Европе, Азии и Америке, но, главным образом, в Западной Франции и Великобритании (наиболее известен Стоунхедж в Англии).

КУБИЗМ – (фр. cubisme, от cube – куб) - модернистское течение в изобразительном искусстве (приемы в живописи первой четверти XX в.). Он знаменовал собой разрыв с традициями реалистического искусства. Предметный мир изображался в виде комбинаций правильных геометрических объемов (куба, шара, цилиндра, конуса). Кубизм выделялся тяготением к суровой аскетичности цвета, к простым, весомым, осязаемым формам, к элементарным мотивам (таким как дом, дерево, утварь и др.). Геометризм подчеркивает устойчивость, предметность мира. (П. Пикассо. «Авиньонские девицы», «Дама с веером», «Гитара и скрипка»; Ж. Брак. «Женщина с гитарой». Русские кубофутуристы: К. Малевич. «На сенокосе», В. Татлин «Натурщица»).

КУЛЬТ – (лат. cutlus – почитание) – 1) один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы; 2) преклонение перед кем-, чем-либо, почитание кого-, чего-либо, чрезмерное возвеличение (культ святых, культ личности).

Культура – (от лат. возделывание, воспитание, образование, почитание, развитие) – совокупность искусственных объектов обычаев и традиций, созданных человеком в дополнение к природным, обретенным знаниям, символические обозначения окружающего мира, т.е. К. есть «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством определенных технологий и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности. Вместе с тем К. не является механической суммой результатов жизнедеятельности людей. К. – это прежде всего свод «правил игры» коллективного существования, выработанная людьми система нормативных технологий и оценочных критериев по осуществлению социально значимых практических и интеллектуальных действий. В отличие от биологических свойств и потребностей человека нормы К. не наследуются генетически, а усваиваются только методом научения, поэтому вопрос об уровне К. в обществе сводится к проблеме эффективности такого «научения», т.е. механизмов социализации и инкультурации личности.

Реально на земле существовало и существует поныне множество локальных К. отдельных человеческих сообществ. Некоторые из этих К. похожи друг на друга в силу генетического родства или сходства условий возникновения, другие различаются настолько, насколько разнятся условия жизни народов, породивших эти К. Не может быть «ничейной» К. или К. «вообще». Каждая К. воплощает специфический набор способов социальной практики конкретно-исторического сообщества. К. по природе своей изменчива. Функциональная особенность К. как системы – это способность к самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения интересов и потребностей людей, приспосабливающих К. к меняющимся условиям жизни (в результате исторического развития, творческого, технологического и т.д.).

Культура и личность – исследование проблемы «К. и л.» ориентировано на изучение процессов индивидуального освоения культуры, формирование личности, отклонения индивидуального поведения от норм. Первоначально исследование проблемы «К. и л.» было связано с изучением процессов освоения культуры человеком. В этот период сложились такие категории, как «личность», «социализация», «инкультурация», «культурный паттерн». В настоящее время проблема «К. и л.» составляет одну из предметных областей такого направления, как «психологическая антропология» и изучает механизмы воспроизведения в этнической культуре устойчивых паттернов поведения и личностных черт.

КУЛЬТУРЛАГ – ( cultural lag) – американскими социологами используется для обозначения феномена отставания общественного сознания от темпов смены идей, вкусов, моды, научно-технического прогресса. Характеризуется атрофией творческой активности человека на фундаментальных направлениях духовного развития и повышением продуктивности в области научно-практической деятельности.

Культурная семантика – область науки, занимающаяся изучением смысла, значения, выражаемого культурными объектами. Культурные объекты рассматриваются в К.с. как средства трансляции культурно-значимой информации, закрепление этой информации – смысла за каким-либо объектом, который выпускает как знак – коммуникативный аналог, заместитель данной информации и понимание – осмысление информации, транслируемой с помощью того или иного знака.

Как область науки «К.с.» тесно связана с логикой, изучающей процессы означения и понимания применительно к общелогическим понятиям, таким, как «истинность», «определенность», «следование» и т.д.; с семиотикой, изучающей эти процессы с точки зрения общей теории знаков и знаковых систем; с лингвистикой, изучающей эти процессы применительно к естественным языкам. К.с. – важная область науки, т.к. учение культурных объектов даже на описательно-эмпирическом уровне невозможно без постановки вопроса об их смысловой нагрузке и особенностях процессов означения и понимания культурно-значимой информации.

КУЛЬТУРНАЯ ТРАНСМИССИЯ – процесс, благодаря которому происходит передача культуры от предшествующих поколений к последующим через научение. В результате формируется такое явление как непрерывность культуры во времени, ее преемственность.

Культурно-историческая монадология – термин для обозначения концепций об особенностях существовавших в истории уникальных, автономных культурных образований. Ведущие представители К.и.м. Данилевский, Леонтьев, Шпенглер, Тойнби, Сорокин. Данилевский и Леонтьев опирались на единство славянофильства и позитивизма. Тойнби соединил философию жизни с религиозными установками и поклонением позитивному знанию истории. Сорокин объединил взгляды социологов самой разной ориентации. Однако при всем различии мировоззренческих программ их роднит задача разработки теории локальных культур.

Локальные культуры предстают целостными образованиями, подобными живым организмам, и проходят определенный цикл развития от генезиса до роста, расцвета, надлома и исчезновения. Именно такой точки зрения придерживаются Данилевский, Леонтьев и Шпенглер. Но в противовес изоляционистской тенденции Данилевского и др. Тойнби утверждает наличие диалога между различными культурами, идущего в синхронной и диахронной плоскостях, свидетельствующего о прогрессе. Его идеям созвучна теория Сорокина о культурных суперсистемах, говорящая о культуронаследовании и прогрессе.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП – термин, предложен Н. Я. Данилевским для характеристики единства религиозного, социально-бытового, промышленного, политического, научного и художественного направлений развития.

КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ – географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах и который может не совпадать с государственными границами.

«КУЛЬТУРНЫЙ КРУГ» – понятие введено Л. Фробениусом, им он обозначал культурные формы, ограниченные конкретным жизненным пространством, в рамках которого они имеют максимальную силу воздействия.

Культурогенез - один из видов социальной и исторической динамики культуры, раскрывающий порождение новых культурных форм и их интеграцию в существующие культурные системы, формирование новых культурных систем и форм. К. – это постоянное самообновление культуры не только методом трансформационной изменчивости существующих форм и систем, но и путем возникновения новых, которые не существовали ранее. Структурно в К. можно выделить такие частные процессы, как генезис культурных форм и норм, формирование культурных систем человеческих сообществ (социальных, этнических, политических, конфессиональных и др.), а также межэтнических культурных общностей исторических типов культурных систем, отличающихся своей спецификой.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ – (сultura + logos) – учение о культуре. Наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке, обществе и изучающая культуру как целостность, как специфическую функцию человеческого бытия. Возникновение К. принято связывать с именем американского культурантрополога Л.Уайта, но в западной науке это название не прижилось, т.к. феномен культуры в западной научной традиции понимается преимущественно в социально-этнографическом смысле, в то время как в России понятие культуры связывается прежде всего с художественной и просветительской практикой. Основными науками о культуре в Европе и Америке являются социальная и культурная антропология. Современная российская К. стремится объединить различные направления изучения культуры с отечественными традициями исследований истории быта, мифологии, культурно-историчес- ких типов, просветительских функций культуры и т.д. В отличие от большинства социальных и гуманитарных наук, изучающих те или иные сферы человеческой жизнедеятельности (экономические, юридические, политические, военные, педагогические и иные науки), К. исследует в качестве объектов все виды и формы целеориентированной человеческой жизненной практики (как специализированной, так и обыденной), но в строго определенных аспектах. Социальные перспективы К. прежде всего в том, что в ходе «информационной революции», охватившей человечество в конце 20 века, в числе наиважнейших процессов окажутся задачи социального и культурного проектирования регуляции процессов общественного развития, расчета социокультурных последствий управленческих решений и применяемых технологий, поддержания технико-гуманитарного баланса в системах ценностных ориентаций и социальных стандартов, поиск новых методов социализации и инкультурации человеческой личности и т.п.

КУРТУАЗНОСТЬ – изысканная вежливость, любезность, учтивость. Куртуазная литература – придворно-рыцарское течение в европейской литературе XII – XIV вв.; представлено лирикой трубадуров и труверов во Франции, миннезингеров в Германии и рыцарскими романами. К. литература прославляла воинские подвиги, служение даме, отражала ритуал рыцарской чести, противостояла клерикальной литературе. (Роман С. М. Сервантеса «Дон Кихот» – пародия на рыцарский роман средневековья). По мере укрепления королевской власти куртуазная литература выродилась в изысканное придворное стихоплетство.

М

МАГИЯ – чародейство, волшебство, колдовство, совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов; магия является составной частью всех религиозных культов.

МАНЬЕРИЗМ – (от лат. maniera – манера, стиль) – художественное течение, проявившееся в различных видах искусства Западной Европы XVI в. М. отразил нарастание кризисных явлений в позднем Возрождении, когда главной целью творчества было провозглашено следование «красивой и ученой манере», «идеальным» образцам искусства Ренессанса, но без присущей им глубины содержания и гуманизма. В Италии представителями М. были живописцы А. Бронзино, Ф. Пармиджанино, живописец и архитектор Дж. Вазари, скульптор Б. Челлини, Главным эстетическим критерием М. было выражение субъективной идеи художественного образа, рождающегося в душе художника.

Маргинальная культура - (от лат. - край) культура сообществ или личности, находящейся на «окраинах» соответствующих культурных систем, частично пересекающаяся с ними, но ни в одну из них не интегрировала полностью, что порождает позицию неприятия, отторжения или неодобрительной снисходительности со стороны представителей доминирующей культуры (например, деревенские жители в городе, этнические меньшинства и др.).

Объективными условиями для формирования М.к. являются процессы трансформации общественной системы (модернизация, перестройка и т.д.), интенсификация социальных перемещений внутри социума, развитие межкультурных взаимодействий, процессы миграции.

Понятие, «маргинальная личность» было предложено в 20-е гг. Р. Парком для обозначения культурного статуса и самосознания иммигрантов, оказавшихся в ситуации необходимости адаптации к новому для них урбанистическому образу жизни. Наряду с объективными факторами, когда определенные группы или личности, помимо своей воли, оказываются в роли маргиналов (обнищавшие, инвалиды, вынужденные эмигранты и пр.), к М.к. может вести и целенаправленная активность (например, неприятие социально одобряемых целей, идеалов, способов их достижения). М.к. присуща также людям и группам, которые сознательно принимают для себя различные по характеру культурные традиции, нормы, модели поведения (этнические, конфессиональные и пр.) и стремятся следовать им в своей жизни (в ситуации смешанных браков, миссионерства и т.п.). Но носитель М.к. при выборе одной из ориентаций всегда вызывает недовольство или раздражение представителей традиционной культуры.

Массовая культура – (от лат. massa – ком, кусок и cultura – возделывание, обработка, воспитание, развитие) – (синонимы: популяр-ная, или поп-культура, индустрия развлечений, потребительская, коммерческая культура) – своеобразный феномен современной культуры. М.к. зарождается в Новое время (хотя аналоги М.к. встречаются в древнейших цивилизациях) в ходе процессов индустриализации и урбанизации, трансформации сословных обществ в национальные, в ходе становления всеобщей грамотности населения, деградации многих форм традиционной культуры, развития технических средств тиражирования и трансляции информации и т.п.

Особое место в жизни современных сообществ М.к. заняла в результате процессов социокультурной модернизации 2-ой пол. XX в. и перехода от индустриального к постиндустриальному этапу технологического развития.

Среди основных направлений современной М.к. можно выделить следующие:

• Индустрия «субкультуры детства» (детская литература и искусство, игрушки и игры, детские клубы, лагеря и т.д.), преследующая цели универсализации воспитания детей;

• Массовая общеобразовательная школа, приобщающая учащихся к основам научных знаний, философских и религиозных представлений об окружающем мире, к историческому социокультурному опыту коллективной жизнедеятельности людей;

• Средства массовой информации, передающие населению текущую информацию и объясняющие рядовому человеку смысл происходящих событий, суждений, поступков различных деятелей;

• Система национальной (государственной) идеологии и пропаганды, контролирующая и формирующая политико-идеологические ориентации населения;

• Массовая социальная мифология, упрощающая сложную систему ценностных ориентаций человека и многообразие оттенков мироощущения;

• Массовые политические движения;

• Система организации и стимулирования массового потребительского спроса (реклама, мода, индустрия услуг и т.д.);

• Индустрия формирования имиджа и «улучшения» физических данных индивида (физкультурное движение, культуризм, аэробика, туризм, сфера индивидуальных услуг и др.);

• Индустрия досуга, включающая массовую художественную культуру.

Ставка на зрелищность любой ценой привела к нравственной неразборчивости М. К., к культу секса, пропаганде жестокости и насилия, по преимуществу товарная и утилитарно-развлекательная по направленности, М. К. не исключает, однако, возможностей использования ее как мощного средства воздействия на общественное сознание не только для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип, но и для охранительных целей – идеализации существующих институтов и порядков.

МЕГАЛИТЫ – ( греч. megas – большой + litos – камень) – древние сооружения (3-2 тыс. до н. э., в некоторых странах и позднее) из громадных камней, служили могильниками и святилищами. Распространены во всех странах мира, кроме Австралии.

МЕГАРОН – (греч. megaron – зал, палаты) – прямоугольный в плане дом крито-микенского периода, состоящий из зала и портика. Послужил прообразом греческих храмов.

МЕДИАЦИЯ – (середина – А. С. Ахиезер) – оппозиция инверсии, характеризуется отказом от абсолютизации полярностей и максимумом внимания к взаимопроникновению, к существованию противоположностей друг через друга. Медиация развивается через углубления диалога, преодолевает свойственное инверсии господство эмоционального отношения к миру, формирует рост интеллектуального напряжения в поисках новых решений, новых путей, задает нарастание сложности социокультурных процессов, т. е. запускает процессы роста, прогрессивного развития, усложнения и совершенствования общества. М. неразрывно связана с рефлексией – переоценкой, переосмыслением прошлого.

МЕЗОЛИТ – средний каменный век, переход от древнего к новому каменному веку (около 10-го – 5-го тыс. до н.э.). В М. появился лук и стрелы, была приручена собака. М. иногда называли также протонеолитом (от греч. ргоtоs – первый и неолит) или эпипалеолитом (от греч. ерi – после и палеолит).

МЕНГИРЫ – (от брекон. men – камень + hir – длинный) – один из видов мегалитических памятников, в виде отдельных, вертикально поставленных продолговатых камней, образующих иногда параллельные ряды длиною в несколько километров (знаменитая «аллея менгиров в Карнаке», полуостров Бретань, Франция); встречаются в Северо-Западной Европе (чаще всего), а также в Азии, Африке, на Кавказе и в Сибири.

Менталитет – (от лат. - ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) - относительно целостная совокупность мыслей, верований, духовная настроенность, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-либо сообщества. М. характеризует специфические уровни индивидуального и коллективного сознания. М. следует отличать от общественных настроений, ценностных ориентаций и идеологии – он выражает привычки, пристрастия, коллективные эмоциональные шаблоны. Термин М. встречается у американского философа Р. Эмерсона (1856 г.), который вводит его, рассматривая метафизическое значение души как первоисточника ценности и истин. Но полностью разрабатывается данное понятие в XX в. французской гуманитарной наукой.

Метафора – (от греч. перенесение) – уподобление одного понятия или представления другому, перенос на него значимых признаков или характеристик последнего. При множестве толкований М. все они восходят к аристотелевскому определению: «М. есть перенесение необычного имени или с рода на вид, или с вида на род, или с вида на вид, или по аналогии», (« горлышко бутылки», «ножка стула», «стрелки часов», «время идет или стоит», «золотое время», «пылающая грудь» и т.п.)

Методы культурологии – совокупность аналитических приемов, используемых в анализе культуры и, в определенной степени, конструирующих предмет культурологического изучения. В процессе культурологического анализа конкретные методы разных дисциплин, как правило, используются выборочно, с учетом их способности разрешить аналитические проблемы общекультурологического плана, нередко они применяются не в качестве формальных операций, а как подходы в социальных или гуманитарных исследованиях, что в итоге стимулирует развитие культурологического познания в целом.

Мировые религии – группа из трех религий (буддизм, христианство, ислам), отличающихся полиэтической распространенностью и отсутствием выраженной этноцентричности. Религиозные явления, которые наука относит к М.р., объединены рядом специфических характеристик, совокупность которых в большей или меньшей степени выделяет их среди основной массы других религий. Причины столь широкого распространения М.р. лежат преимущественно в социальной сфере, в консолидации людей вокруг идеи «верного пути», в демократизации социальных установок и в эмоциональном воздействии на сознание адептов этих религий.

МИСТИКА (от греч. mustikos – таинственный) –религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного «единения» с богом, а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих и осмысляющих эту практику. При некоторых исторических условиях М. становилась формой протеста против церковной и социальной иерархии; в других случаях оказывала влияние на развитие идеалистической диалектики.

МИФ (от греч. mythos – сказание, предание) – характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ, которые мыслятся вполне реальными; продукт устного народного творчества, коллективной народной фантазии. Различаются М. героические (сказочные: цикл мифов о Геракле) и этиологические (объясняющие причины событий, обычаев, названий; М. о Прометее – открытие огня). Уже в Древней Греции была сделана попытка истолковать М, как одушевление природных сил (Метродор), а затем и общественных явлений (Евгемер).

МИФОЛОГИЯ (от греч. mythos – сказание, предание и logos – рассказ, толкование) – изображение природы, всего мира как населенных живыми существами с их магической, чудесной и фантастической практикой

Мода - периодическая смена образцов культуры и массового поведения. М. влияет на человеческую жизнь: образ мысли, поведение; как отмечал еще в XVIII в. А. Смит в труде «Теория нравственных чувств» влияние М. не только на одежду и мебель, но и на нравственность, музыку, архитектуру и т.д., подчеркивая особое значение элитарных слоев как объекта подражания для остального общества.

М. присутствует во всех сферах человеческой деятельности и культуры, поэтому она издавна служит объектом изучения различных наук о человеке и культуре: эстетики, психологии, истории и теории культуры, социологии и др. Многие учения выделяют в М. аспект подражания. Спенсер, проанализировав большой этнографический и историко-культурный материал, выделил 2 вида подражаний: 1. желание выразить уважение людям более высокого статуса; 2. стремление подчеркнуть свое равенство с ними. М. как бы удовлетворяет двойственную потребность человека: отличаться от других и быть похожим на других.

М. – одна из знаковых систем, посредством которой происходит межличностная и межгрупповая коммуникация. Она служит одним из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту – в этом ее особое значение для молодежи.

МОДЕРН (фр. moderne – современный, новый) – русское наименование стиля в европейском и американском искусстве конца XIX – начала XX в. (соответственно «ар нуво» – во Франции и Великобритании, «югенд-стиль» – в Германии, «сецессион» – в Австрии). М. представляет собой совокупность попыток сформировать целостный, противостоящий эклектике художественный стиль в архитектуре и декоративном искусстве. Представители М. – X. ван де Вельде (Фолькванг – музей в Хагене), Ч. Р. Макинтош (школа искусств в Глазго), Г. Гимар (оформление метрополитена в Париже), А. Гауди-и-Корнет (дом Мила и др. постройки в Барселоне), Ф. О. Шехтель (Ярославский вокзал, бывший особняк Рябушинского в Москве), В. Орта (особняки Тасселя и Сольве в Брюсселе). М. отличают поэтика символизма, высокая дисциплина композиции, подчеркнутый эстетизм в трактовке утилитарных деталей, декоративный ритм гибких, текучих линий, увлеченность национально-романтически- ми мотивами, акцент на индивидуальность изобретательности художника. Характерные для многих мастеров М. рационализм, внимание к функциональной организации пространства, увлеченность новыми материалами (металл, стекло, керамика) несли в себе зародыш эстетических программ функционализма и конструктивизма в искусстве XX века.

МОДЕРНИЗМ (от фр. moderne – новейший, современный) – художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX в. как своеобразное отражение духовного кризиса буржуазного общества, противоречий буржуазного массового духовного и индивидуального сознания. М. объединяет множество относительно самостоятельных идейно-художественных направлений и течений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт). Становление М. как законченной художественно-эстетической системы и соответствующего типа миросозерцания было подготовлено такими его стадиями, как декадентство и авангардизм. Преобладание мрачного колорита, пессимистических настроений и тревожных томительных предчувствий, сознание непознаваемости и неизменности бесчеловечного мира – таков эмоциональный настрой произведений М. в литературе (Ф. Кафка, Дж. Джойс, А. Камю) и театре (Э. Ионеско, С. Беккет, Ж. П. Сартр), в изобразительном искусстве (О. Кокошка, С. Дали, О. Цадкин) и музыке (А. Шенберг, П. Булез, К. Штокхаузен, К. Пендерецкий), ярко характеризующие трагедию отчуждения личности, некоммуникабельности, крушения гуманизма, исторического тупика, застоя или движения по замкнутому кругу.

МОЗАИКА (фр. mosaigue) – изображение или узор, выполненные из цветных камней, смальты, керамических плиток; отрасль живописи, используемая преимущественно для украшения зданий. Возникла в античную эпоху.

МОНОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – культура, построенная на стремлении к уничтожению одной группой противостоящих ценностей другой, противоположной.

Н

Народная культура - собирательное понятие, не имеющее четко определенных границ и включающее культурные пласты различных эпох от древности до современности. Н.к. формируется и функционирует в этнических сообществах или каких-либо социальных группах, доказывая их принадлежность к народу. Важное качество Н.к. – это ее традиционность, определяющая как смысловое содержание, так и механизмы передачи: от человека к человеку, от поколения к поколению, от учителя к ученику и т.д.

В историческом прошлом Н.к. совпадает с этнической, затем обретает выраженный социальный, национальный характер, а иногда даже идеологический (например, в Советском Союзе). Традиционная Н.к. определяет нормы поведения, уклад жизни, тип семьи, жилища, формы хозяйствования, обычаи, обряды, отношение с природой, создание верований, мифов и т.д. Изучается Н.к. многими гуманитарными науками: языкознанием, этнологией, фольклористикой, историей культуры, культурной антропологией и др.

НАРЫШКИНСКИЙ СТИЛЬ (нарышкинское барокко, московское барокко) – условное (по фамилии Нарышкиных) название стилевого направления в русской архитектуре конца 17 – начала 18 вв.: светски-нарядные многоярусные церкви (в Филях и Троицком-Лыкове в Москве). Характерны: симметрия, двухцветная гамма (в основном сочетание белого с бирюзовым, синим или розовым), сочетание элементов русского резного белокаменного декора и архитектурного ордера.

НАТУРАЛИЗМ (от лат. natura – природа) – направление в литературе, искусстве, сложившееся в последней трети XIX в. в Европе, США и стремившееся к объективно-точному и бесстрастному воспроизведению наблюдаемой реальности. Объектом Н. был человеческий характер в его обусловленности физиологич. природой и средой, понимаемой преимущественно как непосредственно бытовое и материальное окружение. (Э. Золя, Э. и Н. Гонкуры, Г. Гауптман и др.). Натурализм – и поверхностное копирование второстепенных подробностей, достоверно-фотографическое изображение мрачных, теневых явлений, сцен жестокости и насилия, культ агрессивной, варварской силы.

Наука – область культуры, включающая систему знаний о природе, обществе, человеке. Научное знание – это совокупность естественных, общественных и гуманитарных наук. Каждая из них изучает определенную часть жизненного мира присущими ей способами. Научное знание реализует функции описания, объяснения и предсказания относительно исследуемых явлений. Развитие наук связано с постановкой и разрешением конкретных проблем, для чего ученые прибегают к наблюдению, измерению, эксперименту, анализу изучаемых явлений и процессов.

Н. как и иные формы культуры уходит корнями в историю развития мира; в научном познании картина мира опирается на эмпирический и теоретический материал и питается бытующими философскими представлениями, идеалами знания. В свою очередь Н. способствует формированию идеалов и норм научного знания, философского видения мира как целого.

Национальные религии – религии сложившиеся в рамках определенных государств или этнических сообществ и не получившие заметного распространения у других народов. Национальными религиями принято считать религии, возникшие с «началом цивилизации» или с появлением классового общественного строя. Например, религии древних народов: вавилонян, египтян, греков, ассирийцев, кельтов, инков, римлян и т.д. Сегодня существуют Н.р. в Китае - даосизм и конфуцианство; в Индии – индуизм; в Японии - синтоизм; в Израиле – иудаизм.

НЕОИМПРЕССИОНИЗМ – течение в постимпрессионизме, его теоретики Ж. Сёра и П. Синьяк развивали идеи импрессионистов, серьезно изучали законы оптики – они учитывали особенности восприятия человеческого глаза, сливающего на определенном расстоянии отдельные мазки в живописный образ. В отличие от импрессионистов, форма мазка у них была геометрична – квадратик, круг. Отсюда и другое название этого направления – дивизионизм, пуателизм.

НЕОКЛАССИЦИЗМ – (франц. neo-classicisme) – общее название художественных течений 2-й половины 19 и 20 вв., основывавшихся на классических традициях искусства античности, Возрождения и классицизма. В 1870-80-х гг. немецкие «неоидеалисты» – живописцы X. фон Маре, А. Фейербах, скульптор А. фон Хильдебранд противопоставляли противоречиям жизни «вечные» эстетические нормы. Классическая традиция часто противопоставлялась индивидуалистическому произволу. В формах Н. течения «новая вещественность» в Германии, «метафизическая живопись» в Италии выразили отчуждение мира от человека, П. Пикассо – мечты о счастье человечества. Литература Н. («романская школа» французских поэтов 20 в.) характеризует ориентацию на античную и классицистическую трагедию и лирику, подчеркнутые благородство, строгость и ясность стиля, противопоставляющиеся как декадансу, так и критическому реализму.

НЕОЛИТ – новый каменный век, период (ок. 8 – 3-го тыс. до н. э.) перехода от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство), хотя присвоение продолжало играть большую роль. В эпоху Н. орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество.

НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – переход в неолите от присваивающего (охота, собирательство, рыболовство) хозяйства к производящему (земледелию, скотоводству) к оседлому образу жизни.

НЕОРЕАЛИЗМ (от греч. neos – новый и позднелат. realis – вещественный, действительный) – направление в итальянском кино и литературе 40–50-х гг. XX в., возникшее на волне антифашистского Сопротивления, борьбы за демократическое национальное искусство. Большую роль в создании Н., ставшего как бы модификацией критического реализма и нацеленного на показ жизни естественной, «разгримированной», сыграли режиссеры и сценаристы, объединившиеся вокруг журнала «Бьянко э неро» (Дж. Де Сантис, Л. Висконти, К. Лидзани, М. Антониони). В литературе главными представителями Н. были В. Платолини, К. Леви, Э. де Филиппо.

Неотомизм – течение современной католической философии и философии культуры, опирающееся на учение Фомы Аквинского, утверждавшего, что «природа завершается в благодати, а разум – в вере» (соч. «Сумма теологии»).

Человек есть сложная субстанция, состоящая из двух простых - души и тела. Цель и смысл существования Личности – созерцание божественного абсолюта, ведущее по пути обретения интеллектуальных, нравственных и теологических добродетелей. В трудах современных культурфилософов Человек рассматривается как существо, предрасположенное к самопревосхождению – трансценденции в своем тяготении к божественному абсолюту. Культурно-исторический процесс не связывается с оптимистически осмысливаемым постоянно нарастающим совершенствованием человека, а предстает полным трагических коллизий, т.к. гуманистические ценности в нем далеки от воплощения в реальную жизнь. В данной связи теоретики апеллируют к наследию М. Вебера, К. Ясперса и др. философов, обращавшихся к теме кризиса культуры.

НЕФ – одна из отделенных друг от друга продольных или поперечных частей базилики.

Ноосфера - (сфера разума) – особый этап в развитии биосферы, в котором решающее значение приобретает духовное творчество человека. Понятие Н. было введено в начале XX в. французским философом Э. Ле Руа, взявшим за основу учение Вернадского о значении биогеохимических процессов в развитии биосферы. Он полагал, что оживление вещества и очеловечивание жизни – закономерные этапы геологического развития Земли, и утверждал, что дальнейшая эволюция человека связана с переходом к эпохе, когда решающее значение приобретут мысль и дух. В основе Н. лежат представления Плотина о переходе Единого в Ум и Душу. Плотин писал об истечении непознаваемого Единого, создающего все сущее. Сначала создается мировой Ум, представляющий собой совокупность множества идей. Ум порождает мировую душу, которая, одушевляя неживое вещество, творит чувственный мир. Но, достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем приобщиться к Единому. У Вернадского – Человек, охвативший научной мыслью всю планету, движется в направлении постижения Божественных законов. По его мнению, появление на Земле массовой жизни явилось отголоском повсеместно действующих космических сил; при этом живое вещество, составляя по объему и весу сотую долю процента биосферы, стало в ней геологически ведущей силой и определило все идущие в ней процессы. Господствующее положение живого вещества стало возможным благодаря его способности к самоорганизации, усложнению и возникновению мысли.

О

Образ - явление, возникающее как результат восприятия одного объекта в другом, претворение первичного бытия в бытие вторичное, отраженное и заключенное в чувственно доступную форму. Для культуры О. чрезвычайно важен, т.к. культура в своем происхождении и содержании есть претворенное первичное бытие: природное, человеческое или божественное; в этом смысле культура сама – О.

О. представляет собой целостность, состоящую из чувственно воспринимаемой «оболочки», включающей идейный и эмоциональный аспекты. Каждый из компонентов играет важную роль, и в своем взаимодействии они задают смысл О. Как носитель значения смысла О. есть знак. Он является необходимым условием деятельности образного мышления, расширяющего многообразие культуры и углубляющего ее содержание.

Образ жизни – системная и нормированная совокупность форм жизнедеятельности людей, порядков и способов их повседневного существования. О.ж. включает в себя производственную, трудовую деятельность человека, культуру поведения, «культуру потребления» социальных благ, отличающуюся у разных народов своей спецификой.

О.ж. – высоконормативная сфера обыденной жизнедеятельности людей, которая определяется и этнокультурными традициями данного народа и особенно его социальной инфраструктурой.

Образование – средство социального воспроизводства сообщества, связанное с решением задач социализации и инкультурации личности, обучаемой посредством трансляции ей фрагментов общего и специализированного социального опыта, накопленного человечеством в целом и сообществом в частности; введение человека в нормы и правила социальной и культурной адекватности обществу, обучение его специализированным знаниям, умениям и навыкам продуктивной деятельности в рамках осваиваемой им социально-функциональной роли.

О. делится на общее и специализированное (профессиональное). Общее О. преследует преимущественно цели инкультурации личности и потому тесно связано с задачами воспитания, в процессе которого человек усваивает нормы, правила и ценности обыденного поведения, сознания и взаимодействия с другими людьми на примерах повседневного образа жизни. Специализированное О. – это подготовка уже не «потребителя» культуры, а ее «исполнителя» и «творца». Именно этому и посвящено профессиональное О. (среднее специальное, высшее профессиональное, послевузовское повышение квалификации).

Обычай – наиболее простой тип культурной регуляции на основе привычных образцов поведения, совершаемого по установленным нормам. В отличие от привычек О. имеет социальную природу и играет важную роль в воспитании, способствуя приобщению к культуре ребенка или же взрослого человека в инокультурной среде. В таких случая О. может резко поворачивать естественную и привычную жизнь индивида. Такого рода формализованные О., совершаемые в определенном месте и в определенное время называют обрядами.

ОРДЕР АРХИТЕКТУРНЫЙ – определенное сочетание несущих и несомых частей строечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка. О. включает несущие части (колонна с капителью, базой, иногда с пьедесталом) и несомые (архитрав, фриз и карниз, в совокупности составляющие антаблемент). Классическая система О. сложилась в Древней Греции; осн. О. получили название от племен и областей: дорический, ионический, коринфский.

ОРНАМЕНТ – (от лат. ornamentom – украшение) – узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов для украшения каких-либо предметов или архитектурных сооружений.

ОСЕВОЕ ВРЕМЯ – термин введен в научный оборот К. Ясперсом; под О.В. он понимает эпоху, когда осуществился прорыв от мифологических культур к философии, религии, науке (VIII – II вв. до н. э.). К осевому времени примкнули индоевропейцы, семиты, китайцы, остальные народы либо исчезли, либо, стагнируя, остались на архаической ступени. По мнению К. Ясперса с О.В. начинается единство человеческой истории.

П

ПАЛЕОЛИТ – древний каменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. П. продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) примерно до 10-го тыс. до н. э.

ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – переход в палеолите к экзогамии – т. е. исключение из брачных отношений ближайших родственников, запрет инцеста потребовал общественной регуляции брака, появились род и семья, т. е. произошла замена биологически эволюционного развития на исторический, причем в сжатые сроки по сравнению с темпами антропогенеза.

ПАНТЕОН – (лат. pantheon, от греч. раn – все + theos – бог – место, посвященное всем богам) – 1) «храм всех богов»; 2) Усыпальница выдающихся людей (П. в Риме и Париже, Вестминстерское аббатство в Лондоне); памятник древнеримской архитектуры (около 125 н. э.). Величественная ротонда, перекрытая полусферическим кессонированным куполом, с центрическим световым отверстием. Тонко найдено равновесие между высотой и диаметром П.

Парадигма - (от греч. рaradeigma - пример, образец) – образец, модель, существующая для обозначения преобладающих в деятельности определенного научного сообщества проблем и решений. П. представляет собой классическую научную разработку, которая воспринимается представителями научной школы или конкретной дисциплины в качестве образца и становится основой научной традиции.

Смена П.- нечто большее, чем чередование теорий и концепций, выдвигаемых теми или иными авторами, это смена отношений к объекту исследования, предполагающая изменение исследовательских методов и целей, а иногда и смена самого предмета исследования.

ПАРСУНА – (искажение слова «персона») – условное наименование произведений русской, белорусской и украинской портретной живописи конца 16–17 вв., сохраняющих приемы иконописи.

ПАРФЕНОН – храм Афины Парфенос на Акрополе в Афинах, памятник Древне-греческой высокой классики. Мраморный дорический периптер с ионическим скульптурным фризом (447–438 до н. э., архитекторы Иктин и Калликрат) замечателен величественной красотой форм и пропорций. Статуи фронтонов, рельефы метоп и фриза (окончены в 432 до н. э.) созданы под руководством Фидия.

ПАТЕРИК – (греч. paterikon, от pater – отец) – сборник жизнеописаний, порой фантастических, отцов церкви, монахов какого-либо одного монастыря, обычно признанных церковью святыми.

ПЕРВИЧНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ – непрогрессивная форма существования человеческого сообщества, отождествляемая с культурой дописьменных народов.

ПЕРВОБЫТНОЕ ИСКУССТВО – искусство эпохи первобытнообщинного строя. Возникло в позднем палеолите около 30-го тыс. до н. э., отражая потребности жизни и воззрения первобытных охотников (примитивные жилища, полные жизни и движения пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпоху неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль, Поздние этапы П. И. связаны с разложением первобытного строя.

ПЕРИПТЕР – основной тип древне-греческого храма периодов архаики и классики: прямоугольное в плане здание, с четырех сторон обрамленное колоннадой.

ПЛЕБС – (лат. lebejus – простой народ) – в Древнем Риме первоначально свободное население, не входящее в общину и не имевшее права на пользование землей. «Плебей» - презрительное – простолюдин, человек низкого статуса.

ПОЛИС – (греч. polis – город, государство) – тип общественного и государственного устройства в античном мире (Древняя Греция, Древний Рим), опиравшегося на экономический и политический суверенитет общины свободных собственников и производителей – граждан П. Он состоял из самого города и прилегающей к нему территории. Важной особенностью П. было совпадение политической и военной организации, т. е. полис сочетал экономические, политические и военные функции. В П. зародились основы демократии.

ПОП-АРТ – (англ. рор агt, сокр. от рорulаг аrt – общедоступное искусство) – одно из течений в искусстве модернизма. Повторяя экстравагантные приемы дадаизма, представители П.-а. используют в своих композициях реальные бытовые предметы (консервные банки, старые вещи, части машин) и их механические копии (фотографии, муляж, репродукции, вырезки из комиксов и иллюстрированных журналов), эстетизируя, возводя в ранг искусства случайное их сочетание. Предметные композиции и коллажи в стиле П.-а. строятся либо на условном абстрагировании этих формальных качеств, либо на их констрапунктическом сопоставлении со смыслом вещи.