О месте Доброго (стоимости) и Злого (негастоимости) в Природе

Доброе (стоимость) – форма сосуществования Противоположностей (женщина-мужчина, плюс-минус) в их Единстве. Злое – форма сосуществования Изоположностей (женщина-женщина, плюс-плюс, минус-минус) в их Раздельности.

Но диалектическое единство противоположностей – источник движения, взаиморазвития. И именно поэтому экономический мир сложился Добрым. Ибо только развивающееся устойчиво внутри самого себя (велосипед только в движении устойчив), т.е. способное к жизни. И в этом смысле экономический мир – поскольку он Добрый – есть дитя Вселенной, которая сама является единством противоположностей – расширение-сжатие. Онтогенез – Экономика – кратко повторяет филогенез – Вселенную.

В свою очередь, разДельность изоположностей – это сток, финал развития, негадиалектика, т.е. конец всего и вся.

Но если у диалектики возможна только одна стоимостная ипостась, то негадиалектика имеет две ипостаси. И действительно. Если диалектика включает в себя Одну стоимостную пару, стоимостный диполь – плюс-минус, или Я-антиЯ, в обобщённом выражении, то негадиалектика – Две стоимостные пары, два антидиполя: плюс-плюс и минус-минус (Я-Я и Он-ОН). В электродинамике два заряда плюс-минус – это схождение их, диполь (диалектика). А плюс-плюс и минус-минус – расхождение их, динегаполь, т.е. конец системы «заряд-заряд» (негадиалектика).

Тоже и во Вселенной. Расширение-сжатие – это диалектика, результаты развития которой очевидны: от элементарного частица-античастица до неисчерпаемого Я-Он.

Негадиалектики же у Вселенной две.

Первая – сжатие-сжатие, это известная космологии чёрная дыра (Открыл Стивен Хокинг, 1976). Так называется космическое тело с неимоверно огромной массой, в котором гравитационное сжатие бесконечно больше сил отталкивания атомных ядер. В такой гигантской массе возникает гравитационный коллапс, т.е. сжатие тела в самого себя до бесконечно большой плотности. У чёрной дыры первая космическая скорость равна скорости света в абсолютном вакууме и потому она поглощает всё и не излучает ничего. Луч света, направленный на чёрную дыру, не отражается, а навсегда остается в ней – в космической могиле. Чёрная дыра раскалена до бела, но так как свет её покинуть не может, то поэтому она и чёрная. Морду чёрной дыры нам увидеть не суждено, мы её можем только лишь представить. Чёрная дыра – пожиратель материи, пространства и времени.

Вторая ипостась – расширение-расширение, что в пределе даёт абсолютный вакуум, пустоту, которую теперь логично назвать Белой дырой (дырка от бублика – Чёрной дыры). Как понятно, в дырах ни о каком развитии не может идти и речи. Дыры – могилы развития.

ГОТС6

Простить Его, значит предать Себя.

Это антИхрист ОТС6 умничает, а думает, что приветствует нас вежливо.

Хочу Вас познакомить с ещё одной полезной опцией при просмотре Видео.

На странице Видео в строке, которая лежит ниже "Подписаться" (Subscribed), кликаем "... Ещё" (... More), всплывает форточка, в которой кликаем "Текст видео" (Transcript), включится Транскрибатор - синхронный преобразователь Аудио в Текст. Преобразование значительно не 100 процентное, но помощь для вникания существенная. Попробуйте. Ну и попутно, ещё один душевный плюс — Вы же Меня не будете видеть, а только слышать.

Продолжим строить Общую теорию стоимости и исследовать, оторванную от нашей многострадальной жизни, Вселенную.

В ОТС5 мы интеллектуально докучерявились до Чёрных и Белых (Прозрачных для Нас) Дыр — могил развития.

То, что характерно целому - Вселенной, характерно и его части – Природе (вспомним филогенез – онтогенез!). Например, такой стоимостный диполь как «Гора-Река». Гора нужна Реке для того, чтобы с неё скатывалась вода Реки, т.е. для образования водопотока Реки. Река нужна Горе, чтобы Река своим водопотоком стачивала пологий склон Горы в крутой, тем самым делать Гору ещё более горее. Гора же, становясь горее, увеличивает скорость водопотока, т.е. делает Реку ещё более рекее. А это –диалектика, ибо Гора и Река способствуют развитию друг друга. Они жить не могут друг без друга, они - благо друг для друга, они находятся в Доброй стоимости. Что же касается негадиалектик Гора-Гора и Река-Река, то в Природе их нет. Тогда уместно задать вопрос: почему негадиалектики во Вселенной имеют конкретное проявление – Дыры, а в Природе – как части Вселенной – конкретного проявления негадиалектик нет? Очевидно, что все потенциальные негадиалектики Природы уже в эмбрионе как мусор, как нечто вроде экскрементов бытия, подвергаются своеобразной онтологической дефекации из внутренностей Природы во внешнюю среду, т.е. во Вселенную, в которой и образуется центральная свалка, клоака в виде Дыр. Точно так же из дома (аналог Природы, дом – Моя маленькая Природа) выносим мусор в мусороприёмник, а из него коммунальная служба – за город (маленькая Вселенная) на центральную свалку.

Таким образом, все, что образует диалектику, способно к развитию, к жизни, к расцвету, всё же остальное гибнет в космической могиле. Живучесть диалектической ипостаси Вселенной и - как следствие – её развитие в сторону прогресса и создаёт Видимость номогенеза (в биологии - ортогенеза), т.е. существования в Природе некоторой «изначальной целесообразности», нечто вроде Вселенского творца, будто бы направляющего развитие по уже давно задуманному Им «проекту».

Экономический мир – как и любой – является лишь конкретным проявлением одной сущности – Вселенной. Топор-Пила – это диалектика, которая и связывает экономически Меня с Ним: Мне нужна пила, Ему – топор. Обмен вещной оболочки и делает нас взаимополезными друг для друга. Обмен для Меня и для Него – это ещё один шаг к прогрессу Нас обоих, развитию. Но если у Меня и у Него по топору, то мы не только не нужны друг другу, но и взаимовредны, взаимозлы, Мы в Злой стоимости. Я уйду от Него, что бы Он не мешал Мне обмениваться с тем, у кого есть Пила. То же сделает и Он – уйдёт от Меня. Материальная (вещная) негадиалектика Топор-Топор – взаимовредность - порождает духовную негадиалектику Я-Он – взаимоненависть. Точно такой же негадиалектический процесс происходит и с другой ипостасей Пила-Пила: те визави, которые видят друг у друга по пиле так же расходятся друг от друга, дабы устранить взаимопомехи. Эти негадиалектики - Топор-Топор и Пила-Пила – тоже своеобразный экономический мусор (неудовлетворительная рыночная конъюнктура, как бы мы сказали сейчас), неспособный к развитию и потому вытесняется некой онтологической силой, стоимостной напряжённостью: ведь если Мне и Ему уходить некуда, то у кого-то из нас Топор должен быть уничтожен. Тогда Я нападаю на Его топор, а Он – на Мой. А это уже Злое, в основе которого лежит, уже известный нам из ЧТС изотопизм.

Следует заметить также, что две ипостаси негадиалектики никак не связаны между собой. Онтологически это выражается в том трагическом факте, что где-то ипостася Топор-Топор может находиться в злом состоянии, т.е. в борьбе Я-Он, в то время как другая ипостася Пила-Пила так же где-то взаимоуничтожается. Казалось бы, стоит двум ипостасям сойтись, встретиться как тут же две негадиалектики выродятся в две диалектики, т.е. будет два взаимовыгодных обмена. Но какая онтологическая сила может остановить злой процесс и двигать обе ипостаси навстречу друг другу — к Доброму? В стоимостном поле Нет такой силы (маклеры – это насильственное вмешательство в естество). И в этом ирония простой (случайной) формы стоимости. Так, сколько на Земном шаре сейчас живёт Девушек, до сих пор не встретивших своего Суженого и наоборт. Отсутствие связи между негадиалектическими ипостасями можно интерпретировать как нечто вроде уродства Вселенной. И действительно, сколько ипостасей уходит в космическую могилу, так и не встретившись со своей стоимостной противоположностью. Это обстоятельство накладывает известные ограничения на число комбинаций во Вселенной, что ставит предел её статистическому многообразию. Онтологически это проявляется в том, что у каждого из нас, и у всех, одинаково, в жизни наступает момент, когда Я никому не нужен и Мне никто не нужен, когда Я никому не интересен и Мне никто не интересен и ничто неинтересно. И в этом смысле Старость – неизбежный трагизм любой судьбы как бы счастливо она не складывалась.

Внешнее проявление уродства Вселенной – это её две Дыры — Чёрная и Белая, которые сосуществуют в одном время-пространстве Независимо друг от друга (нейтральный мутуализм). И если бы бытие было лишено Доброго начала, то уже бы давно Вселенная разделилась на две части – Чёрное ничего (гравитационная яма) и Белое ничего (пустота). И на такую раздельность бытие было бы обречено навечно, ибо онтологического выхода из этого антикосмического тупика нет.

Все эти соображения о бытие ещё раз подтверждают то, что Доброе состояние экономического мира – это не выдумка мудрого человечества, которое вмешалось в свою судьбу, а результат объективного процесса, происходящего во Вселенной в целом. Экономический мир добрый не потому что нам это выгодно, а потому что он иным быть не может и вот поэтому-то для нас это выгодно и прогрессивно. Доброе состояние экономики – это оптимальный режим существования человечества в целом и сосуществования каждого из нас среди нас же в частности в своих родных пенатах – в такой же доброй Вселенной. Ф.Энгельс о мышлении: «над всем нашим теоретическим мышлением господствует с абсолютной силой тот факт, что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и что поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой». Тогда, в знгельсовском ключе: над всем нашим экономическим бытием господствует с абсолютной силой тот факт, что стоимость и объективный мир подчинены одним и тем же законам и что поэтому они не могут противоречить друг другу, а должны согласовываться между собой.

Маленький релакс.

Из «Разговоры с Гёте» Эккермана:

Вольфган, почему Вы гений?

А я мыслю как Природа.

А что надо делать, чтобы мыслить как Природа?

Надо изучать законы Природы.

ГОТС7

Пришёл имярек паствы в церковь и ребром задал вопрос настоятелю церкви: скажи мне, в конце концов, Бог есть или нет? Протоиерей без промедления отвечает: если веришь, то — есть, а не веришь — нет. И тому, кто не верит — грех даже присутствовать под куполом храма. И я со срамом выбежал из него. С тех пор я убеждён, что большинство как и я, не верят, что Бог есть. А если и посещают церковь, то только ради украшения своего горя и ослабления греховных мук. Господень дом — это лечебница для грешников и Бог тут не причём. Завтра, по времени Торонто сейчас 11 апреля 2015 20:15, праздник праздников и торжество торжеств — Пасха православных, Светлое Воскресение Христово. Символами Пасхи становится всё, что выражает Обновление (Пасхальные ручьи), Свет (Пасхальный огонь), Жизнь (Пасхальные куличи, яйца и, знаете ли, зайцы, да, Я, грешнО сказать, забыл о зайцах). Праздновать Пасху - значит стать новым человеком. Вот и попробуй, после этих словопений устрани Себя — неверующего, да, - от всеобщего спасительного состояния душ.

Так и ОТС7 примыкает к тотальному сиянию и светл

О приветствует нас: Христос Воскрес! А кто бы сомневался — конечно, Воскрес и даже, слушайте, Воистину.

Вернёмся к нашей грешной жизни.

Скажу о ещё одной полезной опции для просмотра видео на Ютюбе. По ссылке (она есть в описании Видео, а можно сделать и ярлык у себя) переходим в копилку Грациологии. Справа вверху кликаем «Фильтры» (“Filtrs”), открывается столбчатый список фильтров. В крайнем справа столбце «Упорядочить» (“Sort by”) кликаем «По дате загрузки» (“Upload date”), все видео упорядочиваются по дате загрузке, что облегчает поиск нужной лекции. В описании видео эта инструкция тоже дана.

Продолжим изучать законы бытия.

Доброе – единосущность всего бытия, это форма, способ существования Вселенной и потому всего, что порождено ею, а следовательно - и человечества.

Цитата. “Сила правительства держится на невежестве народа, и оно это знает, поэтому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это.” Л.Н. Толстой.

Экономической триаде «доброе – нульобмен - злое» соответствует онтологическая триада «стоимость – нульстоимость - негастоимость», которые осознаны человечеством гносеологической триадой «диалектика – стагнация - негадиалектика».

Попутно, Словарь из цикла «Хочу всё знать»:

стагнация – застой,

диалектика – сосуществование Противоположностей в их Единстве,

негадиалектика - сосуществование Изоположностей в их Раздельности.

1. Возникновение денег – особый вопрос.

1. А теперь для маленького релакса. Из Грациологических Акварелей. Давно нас не баловали Акварельки.

1. В Детстве Я и Действительность слиты в единство, поэтому Я Свои Поступки не Замечаю.

1. В Юности Я и Действительность - Чёткий (ионный) Стоимостный Диполь (диалектическое единство противоположностей), поэтому: есть Поступки, которым Я рад и горжусь ими, но есть и Поступки, о которых Я жалею и, порой стыжусь их.

1. Во Взрослости Я и Действительность - Нечёткий (слабый) Стоимостный Диполь (нечёткое диалектическое единство противоположностей, с примесью негадиалектической раздельности изоположностей), поэтому как бы Я не поступил, всё равно Я жалею потом. Цугцванг - «делать нельзя и не делать нельзя» .

1. В Старости Я и Действительность - Изоположности (негадиалектическая раздельность изоположностей), поэтому есть только Отсутствие Поступков, за каждым Отсутствием Поступка Я смиренно наблюдаю. В Старости Нападать на Действительность у Меня Нет сил, а Обороняться от Неё Нет необходимости - Я не нужен Действительности.

Говоря только о Простой форме стоимости, мы намеренно стоимостный диполь Я-Он изолируем от окружающих людей. Мы смотрим на Я-Он как физики смотрят на два взаимодействующих тела, стоимостный диполь Тело₁-Тело₂, – будто бы других окружающих тел нет. На самом же деле невозможно изолировать два тела от других тел, ибо мир материально един. Это единство мира отражено в принципе, утверждающем о невозможности создания «вечного двигателя» первого рода (из-за трения с другими телами). Точно так же невозможно изолировать Я-Он от общества. Я (как и Он) – «совокупность Всех общественных отношений», т.е. и онтологический мир един. Это обстоятельство и порождает развитие Простой формы стоимости в Развёрнутую, и через неё – во Всеобщую (Денежную). Например, Я слышу крик «На помощь!». Это кричит женщина, провалившаяся в проталину реки. Я бросаюсь в ледяную воду и вытаскиваю Её. Я собою жертвовал ради Неё. И это, не смотря на то, что Я с Ней находился, как кажется с первого взгляда, в нулевой стоимости. Тогда, что же Мною двигало? Ответ – Всеобщая форма стоимости! Т.е. Я (как и все) верен всеобщей идее гуманизма. Гуманизм для Меня (как и для всех) – это всеобщее благо. Бросаясь в ледяную воду, Я служу не Ей, а человечеству в целом, носителю гуманизма. Но человечеству, а точнее его гуманизму, служу не только Я, но и Все. Т.е. на Моём месте поступил бы точно так же каждый из нас. А такие социальные институты как Родина, Порядочность, Девственность и т.п. – всё это всеобщие эквиваленты, с которыми Я (как и все) нахожусь во всеобщей (денежной) форме стоимости. Александр Матросов закрыл Своим телом амбразуру ДЗОТа не ради Меня или Его, а за Родину (всеобщая форма стоимости). Хотя Я или Он не раз унижали и обижали Матросова неуставными отношениями или обворовывали его не раз, а сколько раз его обливали матом. Но Матросов тоже, разумеется, не подарок. И тем ни менее, отдавая жизнь за Родину, Матросов отдал жизнь и «за того парня» - за Меня и Его (развёрнутая форма стоимости).

А как нас по отдельности унижает Государство одними только коммунальными услугами: в ЖЭКе с нами разговаривают как с военнопленными и ещё оплату сдирают за несуществующие услуги. И порой приходишь из ЖЭКа - готов на стенку лесть от ненависти к диспетчеру, который тоже ненавидит Меня (у него работа такая). А сколько мошенничества, пирамид, грабежей, краж... Список можно продолжить. Но случись всеобщая беда (например, массовая гибель и ранение заложников при терроре), так, забыв про всё, бежим сдавать кровь.

Вот что значит Всеобщее поле стоимости - аналог гравитационного поля в физической ипостаси Природы, от которого тоже никуда не упрячешься. И как опять не вспомнить всем известную «Руку Адама» (шотландского экономиста).

Почему вернувшийся с ВеликОтечВойны не страшился фашиста, бросаясь на него в рукопашную, а перед своим начальником или чиновником стоит как мышь перед удавом? Из-за Всеобщего поля стоимости!

Далее Мы должны иметь ввиду, что ОТС разрабатывалась до ЧТС, Эстетиматики и Охломатики. Начинать лекции по Грациологии с лекций по ОТС было опасно: Я мог бы напугать свою итак малочисленную аудиторию интеллектуалоёмкостью.

ГОТС8

Эффект Сифона (сообщающихся сосудов): при взаимолюбви и взаимоненависти чувства уравниваются.

Ну, и закон Толпы: если Я в чём-то первый – Меня заумалчивают, а если Я в чём-то последний – Меня добивают.

Тем не менее ОТС8, не считаясь с жестоким законом толпы, мажорно приветствует Нас.

Далее Мы должны иметь ввиду, что ОТС разрабатывалась до ЧТС, Эстетиматики и Охломатики. Начинать лекции по Грациологии с лекций по ОТС было опасно: Я мог бы напугать свою итак малочисленную аудиторию интеллектуалоёмкостью.

Одним исследованием, претендующим на получение результатов в логически замкнутой форме, невозможно «объять необъятное». И именно поэтому мы ограничимся рассмотрением замкнутой в себе системе «Я-Он», что оправдано и методологически. Поэтому настоящее эссе следует рассматривать как Первую часть задуманной большой работы.

Вторая часть посвящена исследованию стоимостного диполя «Идеал (Я) – Действительность (Он)». Т.е. стоимостному отношению между Моим идеалом (представлением о Моей Действительности) и Моей Действительностью (всему, что окружает Меня, а точнее – Моё сознание, и в этом смысле Моё тело – тоже Моя Действительность). Эстетическое отношение – стоимостное отношение между Идеалом и Действительностью. Т.е. Стоимостное отношение – фундамент ВСЕХ отношений в Природе (материальных, духовных и интеллектуальных).

Осознав Эстетическое в Стоимостном аспекте, мы методологически подойдём к понятию общественного (а в пределе - общечеловеческого) блага, что позволит перейти к рассмотрению стоимостного диполя «Я-Общество» - Этиматика (ЭТИка+ матеМАТИКА) и «Я-Толпа» – ОХЛОМАТИКА (охло - толпа).

Наконец, рассмотрев в единстве систему

Я-Он, (ЧТС)

Идеал-Действительность, Эстетиматика

Я-ОБЩЕСТВО, Этиматика

Я-Толпа, Охломатика,

т.е., перейдя к четырёхмерному стоимостному пространству, мы логически охватим весь круг отношений человеческого бытия. Весь этот комплекс математического исследования и назовём ГРАЦИОЛОГИЕЙ. «Грация – движение с наименьшей затратой энергии», М.Горький. И именно поэтому грациозные движения естественны и потому всегда красивы. Оптимальность по энергии – всеобщий критерий прогресса бытия. Лёгкость, с которой Паганини как бисер рассыпает свои пальцы по скрипичным жилам, обязана его таланту найти рациональную аппликатуру, позволяющую с наименьшей затратой усилий исполнять виртуозно свои знаменитые каприччио. Эйнштейн разгадал тайну феномена относительности благодаря способности экономно мыслить. Понятие Грация может служить онтологизмом для таких технических понятий как «коэффициент полезного действия», эффективность, оптимальность. Грациологию можно ещё определить как науку о стоимостном диполе Я-Жизнь. Ведь Мне нужна Жизнь точно так же как и Я нужен Жизни: без Меня нет Жизни, а без Жизни нет Меня (в Моей действительности). Т.е. Я со своей Жизнью, со всем, что Меня окружает, нахожусь в простой форме стоимости (в действительности Вселенной, т.е. с точки зрения Вселенной). Основной вопрос Грациологии – в чём заключается стоимость диполя Я-Жизнь? Или – на обыденном языке – в чём смысл жизни, для чего Я живу, в чём сущность Моего отношения к Моей Жизни, что такое Счастье? Если философия – это отношение духа к бытию, Грациология – это отношение Моего духа к Моему бытию. Ведь Я не вообще Я, а конкретное Я и Яйнее Меня никого нет. И бытие Моё не вообще бытие, а «вот моя деревня, вот мой дом родной». Т.е. Грациология изучает Моё отношение к действительности в рамках конкретной данности. Конечная цель Грациологии – дать Моё отношение к кому-чему-либо аналитическим выражением, т.е. формулой, с последующим вычислением. Отношение же, как объективный феномен, отражается в Моём сознании субъективно в том виде, которое мы называем Чувством. Т.е. Чувство есть функция отношения. Поэтому Грациологию ещё можно рассматривать и как одну из эвристических форм робкого проникновения разума человека в «алгебру гармонии».

Из Грациологических Акварелей.

В Бизнесе, Политике и Любви ДРУЗЕЙ Не бывает.