Основные вопросы философии религии:

1. О создании мира;

2. О происхождении человека;

3. О гармонии человека с собою и миром;

4. О происхождении культурных навыков;

5. О тайне происхождения и смерти.

Философия морали или этика - это область размышлений, предметом которой является не только мораль и ее теория — этика как весьма отдаленный предмет, но и нормативная и описательная этика или нравственность как более понятный предмет. Ее называют также критической этикой или метаэтикой. Философия морали сосредоточивает свое внимание на определенной сфере человеческой действительности и человеческой жизни. Она включает в себя мораль, философскую рефлексию о ней — этику, а также методологию этики или метаэтику.

Философия техники — исследование первопричин техники. Основоположником этого раздела философии является Эрнст Капп, написавший «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения» (1877). В 1898 году свои работы, посвященные философии техники, издают немецкий философ Фред Бон (одна из глав книги «О долге и добре») и российский инженер Петр Энгельмейер (брошюра «Технический итог ХIХ века»).

Соотношение философии науки и философии техники:

• Техника — это сама по себе прикладная наука и одна из частей глобального восприятия науки;

• Развитие науки обусловлено развитием технических аппаратов и инструментов;

• Процессы развития и техники и науки могут рассматриваться как автономные друг от друга и они в то же время координируют друг друга;

• Техника науки развивается намного быстрее техники повседневной жизни;

• Философия науки имеет сходные задачи по отношению к науке, что и философия техники к технике.

Основные проблемы философии техники:

• Различение искусственного и естественного;

• Оценка техники.

5. Человек: его природа и сущность, их проявления в социальной практике и образах искусства.

Основные (исходные) методологические подходы к проблеме человека:

1. Сущность человека нельзя искать не в самом человеке (либидо, воля к власти), ни вне человека (бог, общественное отношение). Она может быть найдена на стыке того и другого, в отношение внутреннего мира человека и окружающей среды;

2. Человек является односторонним («недостроенным») существом, обреченный на вечные поиски собственной сущности;

3. Человек является единственным существом которое может жить без сущности (нарушая баланс между духовным и материальным).

Сущность – отношение человека к самому себе (вне значение параметров духовности – добра и зла); Сущность — его определяющее, ведущее, интегрирующее основание.

Духовность – обуславливается отношением человека к окружающему миру, с окружающими людьми.

Четыре сферы, наиболее значимые проявления сущности:

1. Страсти;

2. Свободы («Свобода есть выражение космического» – Бердяев);

3. Творчество – процесс создания человеком чего-либо нового, имеющее личностную и социальную значимость;

4. Красота.

Земная природа человека:

1. Социальное в человеке является первичным, а биологическое находится в подчинение у социального;

2. Биологическое в человеке это особенное биологическое, несравнимое с биологическим у животных. Человек - существо, обладающее волей, разумом, высшими чувствами, способностями к коммуникации и труду.

Единого и однозначного определения человека и его природы не существует. Кант, исходя из понимания природной необходимости и нравственной свободы, разграничивал антропологию на «физиологическую» и «прагматическую». Первая исследует то, «… что делает из человека природа…», вторая — то, «… что он, как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам».

Душа и тело. Согласно концепциям материализма человек состоит лишь из тканей, составляющих его плоть, все же абстрактные составляющие, приписываемые человеку вместе со способностью активно отражать реальность есть результат сложной организации процессов этих тканей. В эзотеризме же и многих религиях человек определяется как сущность, соединяющая в себе «тонкое» (душа, эфирное тело, монада) с «плотным» (тело) тела. В древнеиндийской традиции человек характеризуется кратковременным, но органичным сочетанием элементов, когда душа и тело тесно взаимосвязаны друг с другом.