- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 Предисловие
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги маркса и энгельса святое семейство
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги фейербаха лекции о сущности религии
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги фейербаха изложение, анализ и критика философии лейбница
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги гегеля наука логики
- •§ 238, Добавление:
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги гегеля лекции по истории философии
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги гегеля лекции по философии истории
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги ноэля логика гегеля
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 план диалектики (логики) гегеля
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги лассаля философия гераклита темного из эфеса
- •§ 36. «Кратил Платона», стр. 373—396
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 к вопросу о диалектике
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 конспект книги аристотеля метафизика
- •Глава 7, § 11—19 — бог (стр. 213 [211]).
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 заметки о книгах, статьях и рецензиях
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 иосиф дицген. Мелкие философские работы
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 г. В. Плеханов. Основные вопросы марксизма
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 в. Шулятиков. Оправдание капитализма в западноевропейской философии. От декарта до э. Маха
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 абель рей. Современная философия
- •Глава I
- •§ 5. Основное противоречие современнойфилософской мысли
- •§ 6. Интерес современных философских споров
- •§ 8. Метод. — резюме и выводы
- •Глава II
- •§ 3. Современная форма философской проблемы числа и протяженности. «номиналистская» и «прагматическая» позиции
- •§ 4. Рационализм, логицизм, интеллектуализм
- •§ 5. Общее значение проблемы количества: в основе своей это — проблема разума
- •§ 6. Идеи математика пуанкаре
- •§ 7. Соотношение математических науки других наук о природе
- •§ 8. Указания на общую эволюцию научного метода и знаний
- •§ 9. Идеи маха, разум и приспособление мысли
- •§ 10. Чему нас учит математика
- •§ 11. Резюме и выводы
- •Глава III
- •§ 1. Исторический обзор и современное положение проблемы материи
- •§ 2. Кризис физики в конце XIX века: энергетическая физика
- •§ 3. Философская интерпретация энергетики
- •§ 4. Критика современной критики физики
- •§ 5. Что думают современные физики
- •§ 6. Материя с точки зрения современной физики: общий обзор
- •§ 7. Конкретные данные современной физики
- •§ 8. Резюме и выводы
- •Глава IV
- •§ 1. Историческое введение
- •§ 3. Демаркационная линия междумеханизмом и неовитализмом
- •§ 4. Неовитализм и механизм различаются только философскими гипотезами, дополняющими науку
- •§ 6. Механизм также лишь гипотеза
- •§ 7. Общие выводы: указания по биологии
- •Глава V
- •§ 2. Старинный эмпиризм и старинные антиметафизические концепции: психофизиологический параллелизм
- •§ 3. Современная критика параллелизма
- •§ 4. Общая концепция психологической деятельности
- •§ 5. Проблема бессознательного
- •§ 6. Психология и понятие целеустремленности
- •§ 7. Проблема бессмертия
- •Глава VI
- •§ 1. Иррациональная мораль: мистицизм или традиционализм
- •§ 4. Наука о нравах
- •Глава VII
- •§ 1. Традиционные решения
- •§ 2. Критика прагматистов
- •§ 3. Косвенное указание на решение проблемы истины
- •§ 4. Проблема заблуждения
- •§ 5. Теория познания
- •Глава VIII
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 а. Деборин. Диалектический материализм
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 г. В. Плеханов. Н. Г. Чернышевский
- •Ленин в.И. Полное собрание сочинений Том 29 ю. М. Стеклов. Н. Г. Чернышевский, его жизнь и деятельность (1828—1889)
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
§ 6. Материя с точки зрения современной физики: общий обзор
[148—150] Какой смысл имеет в таком случае поход, начатый Брюнетьером и продолженный религиозно-настроенными умами, правда искренними, но желающими уничтожить все, что могло бы послужить им камнем преткновения, — какой смысл имеет этот поход, приводящий если не к прагматизму, то во всяком случае к некоторому определенному виду прагматизма?...
NB |
Подобно тому, как мы в математике обозначаем терминами порядка, числа и пространства известные группы отношений, от которых зависят наши ощущения, и подобно тому, как математические науки имеют своим предметом эти отношения, — так мы обозначаем далее весьма общим названием материя огромное число других отношений, гораздо более сложных, от которых тоже зависят наши ощущения. Физика изучает эти отношения. Только это мы и хотим выразить, когда говорим, что физика есть наука о материи... |
[152] Многим могла бы показаться естественной мысль, что объектом физики служат элементы, которые способны охватываться этими отношениями, давая им реальное содержание и как бы наполняя их. Именно такова была мысль Спенсера в его классификации наук. Однако, эту мысль нельзя признать удачной. Элементы действительности констатируются нами прямо, непосредственно, как нечто такое, что не может не быть.
493
Их существование не нуждается в оправдании. Нельзя спрашивать, возможно ли, чтобы они были иными, чем они есть. Утверждать это значило бы восстановить старый метафизический идол вещи в себе, т. е. в сущности праздный вербализм в той или иной форме. Опыт надо просто принять. Он сам себе служит оправданием, ибо для положительного ума он и является, в научной сфере, оправданием всякого утверждения. |
NB Суть агностицизма Рея |
[154—155] Значит, агностическая критика науки все-таки справедлива? И существует какая-то вещь в себе, недоступная для науки? и т. д., и т. д. Перед нами снова метафизика с ее неизбежной игрой словами! Постараемся разобраться в этом вопросе как можно яснее. |
NB |
Если относительное означает то, что имеет дело с отношениями, то физика относительна. Но если относительное означает неспособное проникнуть в основу вещей, то физика, как мы ее понимаем, уже не относительна, а абсолютна, потому что основу вещей, то, к чему неизбежно приходит анализ при их объяснении, составляют отношения или, вернее, система отношений, от которых зависят наши ощущения. Ощущения, данное, запечатлены субъективностью: эти мимолетные вспышки суть то, чем их делает система отношений, которая, вероятно, никогда уже больше не повторится в точно такой же форме и которой определяется мое состояние и состояние среды в рассматриваемый момент. Но тут появляется ученый и выделяет всеобщее, которое входит в состав этого индивидуального момента, те законы, сложным выражением которых он служит, те отношения, которые сделали его тем, что он есть. |
|
Все научные законы говорят нам в сущности, почему и как данное таково, каково оно есть, чем оно обусловлено и создано, потому что они анализируют отношения, от которых оно зависит. И они откроют нам абсолютную человеческую истину, когда этот анализ будет полным, если он вообще может быть таковым. |
ха-ха! |
