- •Вопросы для проведения экзамена
- •Предмет и функции философского права как научной дисциплины.
- •2. Сущность и основные признаки права как социокультурного феномена.
- •3. Право и мораль. Мораль
- •Соотношение и взаимодействие права и морали
- •Взаимодействие права и морали
- •4. Власть и право.
- •5. Сущность, структура и функции правового сознания.
- •6. Содержание правовых отношений.
- •7. Правовая реальность.
- •8. Право как высшая ценность.
- •9. Право как свобода.
- •10. Право как равенство.
- •11. Право как справедливость.
- •12. Система методов познания правовой реальности.
- •13. Право и смысложизненные ценности человека.
- •14. Механизмы формирование правового человека.
- •15. Проблема человека как правового существа.
- •16. Философско-правовая мысль Древнего Востока.
- •17. Философско-правовые идеи мыслителей эпохи античности.
- •18. Философско-правовое содержание работы Платона «Государство».
- •Сущность государства
- •Идеальное государство Аристократизм
- •Коммунизм
- •Антидемократизм
- •Структура диалога
- •19. Философско-правовое содержание работы Аристотеля «Политика».
- •20. Философско-правовые идеи н. Макиавелли и м. Монтеня.
- •21. Философско-правовая мысль Средневековья.
- •22. Философско-правовые концепции 17 века.
- •2 Вариант ответа
- •23. Философско-правовые идеи Французских просветителей 18 века.
- •1.Понятие и характерные черты эпохи Просвещения
- •2. Политические и правовые взгляды Вольтера
- •3. Политические и правовые идеи ш. Л. Монтескье
- •4. Политические и правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •4. Политические и правовые идеи п.-а. Гольбаха,
- •6. Политические и правовые взгляды ж. Мелье, Морелли, г.Б. Де Мабли и г. Бабёфа
- •28. Правовой позитивизм о. Конта и Дж. Остина.
- •29. Классовая теория государства и права.
- •30. Философско-правовые взгляды ф.Ницше.
- •31. Философско-правовое обоснование тоталитаризма.
- •32. Философско-правовые взгляды в допетровской Руси.
- •33. Теория естественного равенства и всеобщего благоденствия п.И. Пестеля.
- •34. Философско-правовые аспекты анархизма.
- •35. Философия права б.Н. Чичерина.
- •36. Философия права и.А. Ильина.
- •37. Философско-правовое содержание работы в.С. Соловьёва «Право и нравственность».
- •38. Философско-правовые идеи н.А. Бердяева.
- •39. Юридический позитивизм: соотношение философии и юридической догматики.
- •40. Особенности правовой культуры
Идеальное государство Аристократизм
Идеальное государство по существу является аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет[3]. Посредственность не может быть источником ни великих благ, ни больших зол. Поэтому злодеи и тираны — это несостоявшиеся философы, несостоявшиеся великие люди, которые считают себя способными распоряжаться делами народа, проявлять великие притязания, высоко заноситься, становятся высокомерны и самонадеянны. Самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими[4].
Коммунизм
В государстве Платона введена общность имущества, частная собственность запрещена. Даже женщины и дети являются общими, а деторождение регулируется государством с целью выбора лучших. Труд распределяется согласно способностям (только для сословия стражей).«Стражи живут сообща и питаются все вместе, один раз в год получая продовольствие от земледельцев, которых стражи охраняют»[5].
Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, так как когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим — серебро, а к третьим — меди и железа[2]. Способ отбора в правители — это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве — это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно[6]. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар. Гимнастика нужна для укрепления здоровья и делает бессмысленным врачевание. Кто не способен жить, того не нужно и лечить[5]. Особенно много должны заниматься гимнастикой стражи. Больные должны умирать беспрепятственно.
Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе[4].
Антидемократизм
Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как «разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью… Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен»[7]. Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства — демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных)[7].
Единственный путь к построению идеального государства — это случай, когда «среди потомков царей встретятся философские натуры»[8]. Платон искал такого правителя в лице тирана города Сиракузы Дионисия, но результатом этих поисков была неудача.