2.3Казахская этнофармакология

В казахской медицине, как и повсюду, широко использовалась окружающая флора, фауна и другая био- и геопродукция.

Золототысячник (erythraea centaurium) применялся в лечении лихорадки, хотя известно, в южных, близких к среднеазиатским городам в этих целях также использовали гранатную корку «нар-пуст». «Кызыл-югурук» — мелкие семена, завозимые из горных регионов, использовались как средство против поноса и рвоты; сушеные плоды сафистан, импортировавшиеся из Индии, служили лекарством в случае заболевания туберкулезом или чахоткой. Семена седана (semina nigellae) и спугул, вымачивались в воде и «покрывающиеся слизью, так что глотаются легко» служило лекарством от головной боли и расстройства желудка. (ТиТ)

Известно, что в традиционном казахском обществе в роли медицинских агентов функционировали бухарские муллы и среднеазиатские ходжи. Их способ вариант фармакологических практик описан в статье Ч.Валиханова «О мусульманстве в степи»:«Кроме мулл у нас много и других вредных шарлатанов. Мы говорим о татарах и среднеазиатцах, которые занимаются медицинскою практикою. Если б они пользовали доверчивых киргиз безвредными травками подобно русским лекарям, мы не стали бы о них и говорить. Но дело в том, что господа эти лечат не иначе, как насмерть, от всех грудных болезней употребляют они чилибуху, а иногда и сулему, от сифилитических болезней дают ртуть и киноварь в такой ужасной дозе, что больные большею частию отравляются. Кровопускание делают всем и каждому без всякой причины, потому только, что Мохаммед заповедал это в Коране.»

Многие этнографы замечали популярность использования ртути (сынет) в этномедицинских целях: «..Правда, что венерическая болезнь не редкость, но сынет дается при всяком удобном и неудобном случае, не стесняясь разгадать болезнь..» […]. Надо сказать, эта практика тоже вполне кросскультурна т.к. ртуть в медицинских целях использовали с древности там, где ее можно был достать. Лишь во второй половине ХХ-го века в связи с высокой токсичностью ртуть почти полностью вытеснена из медицинских препаратов. Её соединения (в частности, мертиолят) иногда используются в малых количествах как консервант для вакцин.) (…). Некоторые этномедицинские практики и этнофармакологические приемы заимствовались из Средней Азии и проникали в казахскую повседневность вместе с муллами. Ниже приведен отрывок из одной из подобных книг – «Шифа-и-клюб», записанной в 1886-м году супругами Наливкиными:

«Как и все вообще мусульманские книги, будь то хотя бы даже сборник анекдотов, Шифа-и-клюб начинается словами: Бисм-илля ар-рахман ар-раим — во имя Бога милостивого, милосердного <…> Далее говорится о несомненно божественном происхождении медицины, после чего уже следуют 35 глав, в которых излагаются способы лечения разных болезней. Вот отрывки из некоторых.

Глава 1 «Головная боль. Цветы мальвы и цветы колючки вскипятить в воде и натирать этим настоем ноги ниже колена, пребывая в спокойствии..»

Глава 8 «Растрескивание губ. Если оно происходит от желчи, то признаки болезни: горечь во рту, сухие губы, жесткий язык. Средство — давать слабительное (для уменьшения желчи) и мазать губы мазью из шафрана..»

Глава 9 «..Опухоль десен. Признак болезни: если она происходит от крови, то десны постоянно болят и во рту образуются трещины покровов; если от желчи, то горечь во рту; если от мокроты, то опухоль мягкая и цветом белая. Средство: если болезнь происходит от первой причины, то следует пустить кровь, а если от других (причин), то принимать слабительное, соответствующее этим причинам..»

Глава 11 «..Если в груди заведутся черви, то полоскать глотку смесью 10 золотников сахара, вскипяченного в чайной чашке воды, и 5 золотников соли, тоже вскипяченной в таком же количестве воды..»

Глава 12 «..Язвы на легких. Признаки болезни: постоянный жар; при кашле отделяется гной; если этот гной отделить от слюны и бросить в огонь, он издает дурной запах, а в воде тонет. Средство: пить ослиное молоко и примешивать к пище сок ячменя..»

Глава 26 «..От неплодия — есть язык зайца..» (Советский кишлак)

Известно, что для улучшения мужской потенции казахская народная медицина предписывала пить козье молоко. (…) Однако есть сведения о представлениях, ограничивающих чрезмерное употребления кумыса в случае заболевания сифилисом: «сверх сего, ежели кто французской болезнью болен, то оному вредит» [,190]