21. Коды Ибн Аби я’ла (ум. 526 г.Х.)

Сказал Коды Абу аль-Хусейн Ибн Аби Я’ла в своей книге «Аль-и’тикод»: «И мы признаем что Милостивый сотворил Адама по Его Образу, как передал это Ахмад Ибн Ханбаль, и Ибн Хузейма, и другие, и передано: «По Образу Милостивого», передал это ад-Даракутни, и Абу Бакр ан Наджад, и Абу Абдуллах Ибн Батта, и другие». Источник: «И’тикод Ибн Аби Я’ла», 15.

 

22-23. Имам-муджаддид ат-Тейми аль-Асбахани аш Шафии (ум. 535 г.х.) и хафиз Абу Муса аль-Мадини аш Шафии (ум. 581 г.х.) Сказал имам Абу Муса аль-Мадини в книге «Манакиб имам ат-Тейми: «Я слышал, как имам Ат Тейми сказал: «Ошибся Мухаммад Ибн Хузейма касательно хадиса об Образе, и не порочат его за это, однако не берется это от него и достаточно». Источник: «Баян тальбис аль Джахмия», 6/411.

24. Шейх-уль Ислам Ахмад Ибн Теймия (ум. 728 г.х.) Аргументировал ар-Рази в своей книге та’тыля сыфатов «Та’сис ат-такдис» на отрицание атрибута «Образ», и возвращение дамира на Адама, словами имама Ибн Хузеймы, рахимахуЛлах.

И шейх уль Ислам Ибн Теймия как известно, является автором огромного опровержения на эту книгу ар-Рази, которое он назвал: «Баян тальбис аль-джахмия фи та’сиси бидаихим аль-калямия» («Разъяснение приукрашенной лжи джахмитов в основании своего калямитского нововведения»)

И шейх уль Ислам опроверг этого ар-Рази и разбил все его шубухаты.

И когда дошла речь до атрибута «Ас-Сура» и слов Имама Ибн Хузеймы, шейх уль Ислам опроверг слова имама Ибн Хузеймы сильнейшим опровержением, ответив на них как с хадисной стороны, так и со стороны акыды подробнейшим ответом, который в общей сложности превышает 100 страниц.

И конечно, советуем требующим знания вернуться к этому месту, хоть его слова в некоторых местах довольно сложны для понимания, в том числе и для автора работы.

И приведем лишь суть слов шейх уль Ислама.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, рахимахуЛлах: «Не было среди саляфов в первые три века разногласий, что дамир (местоимение) возвращается на Всевышнего Аллаха, и этот хадис очень распространённо по многочисленным путям от сподвижников, и все контексты хадисов указывают на верность возвращения местоимения на Аллаха, и это также упоминается у людей двух Писаний – в Таурате, и других.

Однако, когда распространились в третьем веке джахмиты, сделала некоторая группа местоимение возвращающимся не на Аллаха, и даже передано это от группы ученых известных знанием и Сунной во всех своих вещах, как Абу Саур, Ибн Хузейма и Абу аш Шейх аль-Асбахани и другие.И по этой причине порицали их великие имамы религии и другие уляма Сунны!»

Источник: «Баян тальбис аль-джахмия», 3/373-377.

 

Шейхуль-Ислам ибн Теймия сказал: "Слово Образ (сураh) в хадисе, также как и другие Имена и Атрибуты, которые использованы в текстах - могут быть также применены и к созданиям, но ограниченно. Когда эти слова применяются к Аллаху, то они несут абсолютный смысл, например Аль-Алим (Всезнающий), аль-Кадир (Всесильный), ар-Рахим (Милостивейший), ас-Сами' (Всеслышаший), аль-Басыр (Всевидящий), и такие качества, как «Созданные Его руками», «Вознесся над Троном»". См. "Накд ат-тасис" 3/396.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, рахимахуЛлах: "Невозможно, что в эпоху табиунов, когда имамы говорили о том, что является неверием и заблуждением, никто бы не порицал их (передатчиков сего хадиса), если бы слова «сотворил Адама в образе Милостивого» были ложными" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 6/445-446). Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, рахимахуЛлах: "Несомненное наличие у Аллаха Лика и Образа сообщается во многих текстах Корана и Сунны, передающихся множеством путей, с чем согласились праведные предки этой уммы. Далее, если пожелает Аллах Всевышний, будет рассмотрена часть этих текстов, подтверждающих существование образа Аллаха — таких, как слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха): «Аллах явится к ним в том облике, который им известен»" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 6/526).

25. Хафиз Аз-Захаби (ум. 748 г.х.) 1. Сказал аз-Захаби: «И достоверно это из хадиса Ибн Умара, сказал Исхак Ибн Рахавейхи, алим Хорасана: «Достоверно это от Посланника Аллаха, мир ему...». Источник: «Ас-Сияр», 5/480.

 

2. Сказал аз-Захаби: «Китаб ат-таухид» Ибн Хузеймы большой том. И он истолковал в нём хадис об Образе. Да будет же оправдан тот, кто истолковал (малую) часть Сыфатов, а что касается салафов то они не пускались в подобный тауиль». Источник: «Ас-Сияр», 14/376.

 

26. Хафиз Нуруддин аль-Хейсами (ум. 807 г.х.) Сказал хафиз аль-Хейсами комментируя иснад этого хадиса у ат-Табарани: «Передал его ат-Табарани, и его передатчики – передатчики «Сахиха», кроме Исхака Ибн Исмаиля ат-Талакяни, и он достоверный, хоть в нём и есть некоторая доля слабости» Источник: «Маджма аз зауаид», 8/198.

Скажу: лёгкая слабость Исхака Ибн Исмаиля, передатчика у ат-Табарани от Джарира, не вредит, так как помимо него от Джарира этот хадис передало много достоверных передатчиков – Усман Ибн Аби Шейба, Юсуф Ибн Муса, Зухейр Ибн Харб, Исхак Ибн Рахавейхи, и многие другие.