Глава I о том, как по мнению древних авторов политические различия в устройстве Спарты и Афин стали предпосылками к междоусобным войнам

Для того чтобы разобраться в сути любой проблемы для начала необходимо узнать, что явилось первопричиной, поэтому любой исследователь, взявшись за изучение выше озвученного конфликта, должен найти предпосылки к серии войн. Вполне вероятно, что соперничество между Спартой и Афинами было заложено в них ещё с основания, по этой причине исследователь должен разобраться, как и при каких обстоятельствах эти два полиса получили свои устройства, ведь как известно разница между ними велика, т.к. Спарта представляла собой олигархию, а Афины демократию. Различия рождают противоречия, а противоречия ведут к конфликтам.

Найти ответ на выше озвученный вопрос современный исследователь вряд ли сможет путём умозаключений или археологических раскопок, поэтому он будет вынужден обратиться к авторам древности, которые пусть и не точно, но передали нам то, чему они являлись свидетелями или имели возможность подробно записать из рассказов очевидцев.

В данной главе мы попытаемся найти предпосылки к войнам, изучив труды античных авторов, которые посвящены особенностям государственного устройства двух крупнейших и славнейших полисов Греции времён классического периода.

Теперь же наконец перейдём к интересующему нас спартанскому государству. По ходу наших изысканий на этот счёт, мне хотелось бы воздержаться от пересказа источников и брать из них только самое необходимое.

Как известно Спарта была одним из самых малонаселённых государств, однако она являлась образцом военной мощи и что самое главное на некоторый период достигла гегемонии над всей Элладой. Не знаю, как у вас, а у меня сразу же в голове возник вопрос как такое возможно?

До меня таким же вопросом задался и Ксенофонт, примерно две с половиной тысячи лет до меня, но сей почтенный муж, который судя по его биографии хорошо разбирался в военном деле отвечает весьма просто и понятно:

- “Однако, после того как я вдумался в образ жизни спартиатов, я уже более не удивлялся”

И ведь действительно, спартанцы исходя из рассказов древних писателей вели по Ликурговым законам, суровый образ жизни, этот факт настолько хорошо известен, что если мы, говоря о каком-либо человеке, называем его образ жизни спартанским, то этим даём понять нашему собеседнику, что объект нашей беседы не является изнеженным домоседом, а напротив постоянно укрепляет своё тело тяжёлыми упражнениями и ведёт аскетичную жизнь, лишённую всяких излишеств. Вот как раз эти законы позволили спартанцам быть грозными воинами и наводить ужас на своих врагов.

Перед тем как приступить к разбору законов по которым жили в Лакедемоне, нам стоит выяснить кем являлся Ликург и какие факторы повлияли на него, когда он создавал законы для Спарты. О Ликурге мы можем узнать из “Сравнительных жизнеописаний” Плутарха. Автор затрудняется нам точно сообщить, когда жил Ликург, но того что он нам сообщает вполне достаточно, а говорит нам Плутарх следующее:

- “Говорят, что от Прокла, сына Арситодема, родился Сой, от Соя Эврипонт; от последнего – Пританей; от Пританея – Эвном, у которого от первой жены был Полидект, а от второй Дианассы, - Ликург. По свидетельству Диэвхида, Ликург есть шестой после Прокла и одиннадцатый после Геракла. Из предков Ликурговых более прославился Сой, в царствие которого спартанцы поработили илотов.”

Из всего то что сказал Плутарх, перечисляя предков Ликурга, нас конкретно интересует эпизод с царём Соем, при котором илоты были подчинены спартанцам. Лакедемонянам, для дальнейшего их существования, необходимы были новые законы, которые обеспечивали новый порядок и помогали бы спартанцам и в дальнейшем успешно эксплуатировать илотов. К тому же Плутарх пишет, что царство постоянно пребывало в беспорядке потому как цари и народ не могли найти общего языка и государство постоянно балансировало на краю двух пропастей – тирании и демократии.

Всё это прекрасно понимал Ликург, однако в силу политических интриг он был вынужден покинуть Спарту и направился на остров Крит, где как описывает Плутарх

- “Обозрел разные роды правления и пользовался беседой с знаменитейшими критянами. Многие их законы показались превосходными; принял их и ввёл в свое отечество; некоторые, впрочем, отвергнул.”

Вернувшись в Спарту Ликург полностью реформировал государственное устройство, а для того чтобы придать легитимность своим законам, а также во избежание дальнейших изменений он применил ряд хитростей, например, ту которую описывает в своих “Стратегемах” Полиэн:

• “Ликург божественным страхом заставил лакедемонян повиноваться своим законам. Если он изобретал какой-либо закон, то отправившись в Дельфы, спрашивал бога, будет ли тот полезен. Пророчица, подкупленная деньгами, всегда возвещала, что полезен. Лаконцы из-за страха перед богом повиновались законам как изречениям оракула”.

Основная задача Ликурговых законов заключалась в том, что в силу необходимости держать завоёванное население в повиновении, нужно было найти равновесие между простыми гражданами и царями, искоренить роскошь и освободив спартиатов от как выражается Аристотель “работ, необходимых для насущного пропитания”, а также запретив им заниматься ремёслами предоставить им возможность постоянно заниматься военным делом, для обеспечения безопасности государства.

Из того что нам пишут античные авторы о лакедемонянах можно сделать вывод, что всё устройство Спарты было выстроено в оборонительных целях, спартанцы постоянно пребывали в страхе перед восстанием илотов и были вынуждены всегда оставлять треть всех своих вооружённых сил на поддержание порядка в государстве. По понятным причинам у спартанцев не было ни желания, ни возможности проводить агрессивную внешнюю политику.

Благодаря постоянным упражнениям спартанские войны считались лучшими в своём роде и это заставило всех соседей считаться с военной мощью Лакедемона. Впоследствии все государства Пелопоннеса вошли (кроме Аргоса) вошли в оборонительный союз, признав главенство Спарты над ними. Желание защитить своих союзников коринфян от афинской агрессии, втянуло лакедемонян в серию междоусобиц.

Теперь настало время перейти к устройству древних Афин. На момент начала войны, Афины представляли собой демократию, были главным городом греческой области Аттики и возглавляли Делосский союз, однако так было не всегда. Город весьма долго шёл к такому устройству, им правили и олигархи, и тираны, но в конце была установлена демократия.

Всё началось с полулегендарного сына царя Эгея Тесея. Из “Сравнительных жизнеописаний” Плутарха, мы можем узнать, что Тесей, желая защитить Афины от критского царя Миноса, заложил первый камень в фундамент морского могущества Афин, создав флот. Вот что автор пишет по этому поводу:

• “Между тем начал он (Тесей) строить корабли частью в местечке Тиметадах, далеко от большой дороги, частью в Трезене у Питфея, дабы скрыть своё предприятие. Когда всё было готово, то он отплыл с морскими силами, имея при себе вожатыми Дедала и других изгнанников с Крита. Никто не был извещён о их приближении. Критяне думали, что то были суда дружественные. Тесей завладел пристанью, вышел на берег, поспешил к Кноссу, дал сражение перед воротами лабиринта, убил Девкалиона (сына Миноса) и его телохранителей. После того правление перешло к Ариадне, с которой Тесей вступил в переговоры, получил обратно афинских юношей и заключил мир между афинянами и критянами; обе стороны обязались клятвой никогда не возобновлять войны”

Этот отрывок рассказывает нам о первой крупной победе афинян и появлению у них боевого флота. Снарядив первые корабли Тесей не только защитил своих земляков, но и бросив вызов могуществу критян, заявил, что появилась новая сила, которая начав с малого добьётся многого. Однако первая морская победа — это лишь часть, того что Тесей сделал для города. На момент, когда Тесей стал царём Афин, на территории Аттики было большое количество городков и деревень со своим управлением. Жители области жили раздельно и не могли оказывать друг другу помощь, отчего з многие соседи не считались с ними и нападая, брали что хотели и уходили. Также из рассказа Плутарха мы узнаём о превеликом количестве разбойников, которые терроризировали область. Читая о подобном положении дел, невольно вспоминается высказывание Гомера:

- “Нет в многовластии блага, да будет единый властитель”

Так и Тесей решив объединить всех жителей Аттики в один город, составил из них один народ. Царь афинский, упразднил многочисленные советы и судилища и создал для всех одно общее государство. Достиг он этого обещая, что как только он добьётся намеченной цели, он сложит с себя царскую власть и даст демократическое правление новому городу, сам же себе оставит право предводительство на войне. После объединения области Тесей сдержал своё слово, положив начало афинской демократии. Стоит также заметить, что для того чтобы наполнить город новыми гражданами, было решено давать всем пришедшим свободным людям равные права. В последствии это привело к перенаселённости и необходимости ведения активной внешней политике ради получения земель.

Однако, установленное Тесеем система была несовершенна, и ко временам Солона, как мы узнаём из Аристотеля, город стал жертвой смут по причине противоречий между олигархами, располагавшими крупными суммами денег и бедняками, многие из которых находились в долговом рабстве. Дабы удержать толпу от радикальных путей решения проблемы и избежать эскалации, Солон издал свои знаменитые законы, суть которых заключалась по Аристотелю в следующем:

- “Взяв дела в свои руки. Солон освободил народ и в текущий момент, и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды личной кабалой. Затем он издал законы и произвел отмену долгов, как частных, так и государственных, что называют сисахфией, потому что люди как бы стряхнули с себя бремя.”

Также Солон провёл ряд административных реформ, сделав большинство должностей выборными и ввёл множество других изменений и новшеств в суть которых я не буду вдаваться.

Олигархи не осмелились призвать Солона к ответу за такую обиду, пока за ним стояла толпа и пока он управлял городом в качестве архонта. На это время в Афинах прекратились смуты и установился порядок. Но по прошествии четырёх лет как Солон удалился от управления городом, в Афинах снова возникли раздоры, что привело к установлению тирании Писистрата. Прикрываясь стремлением обуздать олигархов и установить демократию, Писистрат смог манипулировать толпой и устранив своих политических соперников, достигнуть неограниченной власти. Под его взвешенным правлением, в городе прекратилось беспорядки, что открыло путь к процветанию. Обладая неограниченной властью, тиран выступал в роли независимого посредника между богатой олигархией и многочисленным демосом. Подтверждение такого тезиса мы можем найти у Аристотеля:

- “За него стояло большинство как знатных, так и демократов. Одних он привлекал к себе, поддерживая с ними знакомство, других тем, что оказывал им помощь в их личных делах; он отличался таким характером, что умел ладить с теми и с другими.”

Стоит заметить, что тирания в Афинах держалась только на самом Писистрате и его искусстве управлять государством, ибо он обеспечивал неприкосновенность имущества богачей и защищал простой народ от притеснений с их стороны. После смерти Писистрата у афинской тирании сразу же возникли проблемы и в последствии она была упразднена.

Почему же тирания как форма правления не прижилась в Афинах? Многие сторонники демократии могут сказать, что эта форма правления ущербна и противоестественна и в силу этого заранее обречена на крушение. Что касается ущербности тирании, то это полная правда, Аристотель в своём произведении “Политика” определяет её как одну из трёх неправильных форм правления. Однако мы упустили из виду другие две. Олигархию и демократию автор тоже добавил в этот список пометив, что в государствах с подомным устроением царствует несправедливость и злоупотребления. Что же касается правильных и справедливых форм, то их в силу особенностей человеческой природы не существовало. По этой причине воздержимся от политических дискуссий, касаемо того какой строй лучше и пойдём дальше.

Тирания в Афинах пала в силу того, что местное население привыкло со времён Тесея к демократическому устройству, подобно как в Персии все привыкли подчиняться единому владыке или тому как в Спарте все вопросы решал узкий круг лиц. По этой причине тирания и олигархия подобно чужеродным телам были отвергнуты.

Как говорил Николло Макиавелли о городах жившими по своим законам в своём труде “Государь”:

“Всегда отыщется повод для мятежа во имя свободы и старых порядков, которых не заставят забыть ни время, ни благодеяния новой власти.”

Также, не стоить забывать, что Писитратиды не обладали нужными качествами и умениями, которые позволили Писитрату из частного лица стать правителем, по сему они из правителей стали частными лицами.

Свою роль в падении тиранов сыграла и олигархическая Спарта, прислав свои войска. Тот факт, что тираны приходили к власти прикрываясь борьбой против олигархии, не мог не тревожить спартанцев и опасаясь переворота в своей стране они предпочли нанести удар первыми и начали свергать тиранов по всей Элладе, Афины конечно же не стали исключением.

За освобождение Лакедемон затребовал высокую цену – они через своих сторонников попытались установить олигархию, однако лидер народной партии Клисфен не дал им такой возможности и провёл реформы, в результате которых афинская демократия обрела законченный вид.

Что же касается военного могущества Афин и становление её гегемонии, то это всё произошло во времена Фемистокла. Ради защиты Эллады от персов был создан Делосский союз и составлен огромный флот из трёхсот триер на котором покоилось могущество Афин. То чем это закончилось будет обговорено в следующем параграфе.

Своим кратким изложением истории афинского полиса от Тесея до Фемистокла я хотел донести до читателя, что Афины пройдя долгий путь, наконец достигли того устройства, которое подходило городу в большей мере и позволило стяжать и великую славу, и великое могущество.

Пусть читатель не думает, что я отклонился от темы и решился ответить на вопрос, который мне задавали, ибо я хотел последовательно, изложив пути развития этих полисов, своими рассуждениями показать читателю, что у античных авторов, после подробного разбора, мы сможем найти предпосылки к войне, которые были заложены сразу в фундамент государственного устройства, Спарты и Афин, появились по походу их существования что уже говорит о их информативности и пользе для исследователя.

“Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.”

Николло Макиавелли “Государь”

С незапамятных времён Греция была раздроблена на сотни если не тысячи городов-государств. Сотнями лет полисы враждовали между собой, делая набеги, осаждая города, уводя в рабство. Целые города разрушались во время войн. Никогда эта земля не знала единого закона и порядка. Никому и в голову не могла прийти мысль что Эллада будет объединена. Пока не пришли персы. Несметные полчища варваров, как их называли греки, обрушились на Грецию. Памятуя о судьбе городов Малой Азии, что пали под ударами царских военачальников, эллины впервые объединились в единый союз. Спарта и Афины сыграли главную роль в борьбе за независимость. Лакедемоняне главенствовали на суще, афиняне же командовали флотом.

В результате враг, понеся потери откатился на свои территории и спартанцы первыми отстранились от войны передавая афинянам главную роль в борьбе против персидского царя. Это зародило в афинянах уверенность, что именно они победили захватчиков, именно они тот исключительный полис, который опираясь на своих союзников, имеет право на гегемонию над всей Элладой. Непомерные амбиции привели к соперничеству, а возросшее военное могущество затмило голос разума. Речь афинских послов, направленная к лакедемонским властям приведённая у Фукидида в книге первой его “Истории” наглядный тому пример. Приводить её здесь, я не стану из-за её длины, но уверен читатель интересующейся при необходимости сам с ней ознакомится.

В силу того, что, Аттика быстро стала перенаселена и земля не отличалась особым плодородием, как нам об этом сообщает Фукидид:

- “Когда в Аттике не оказалось достаточно земли афиняне отправили колонии даже в Ионию (Малую Азию)”

Таким образом афиняне стали расширять свою сферу влияния, основывали колонии с целью получения новых земель. Бурно развивавшееся ремесленная деятельность и торговля требовали новых рынков сбыта, для чего требовалось избавиться от конкуренции, путём применения силы. Главенство в Делосском союзе, развязало афинянам руки. По той причине, что союзники не желали выставлять своих кораблей, а лишь откупались деньгами, выплачивая афинянам так называемый Форос, афинский флот стал господствовать на морях и притеснять прочие полисы.

Поступая таким образом Афины вошли в противоречие с политикой Спарты. Лакедемоняне старались сохранять мир у на своей земле и вообще на всём Пелопоннесе, поддерживая систему коллективной безопасности. Любая война была крайне нежелательна из-за постоянной угрозы восстания со стороны илотов. Но тот факт, что союзник Спарты город Коринф подвергся притеснениям со стороны Афин, заставил выйти спартанцев из своего мирка.

Коринф, как и Афины был крупнейшим торговым центром. Он располагал вторым по силе после Афин флотом, имел колонии по всей Элладе и являлся стратегически важным союзником Спарты. Более того город контролировал Истмийский перешеек – вход в Пелопоннес.

Спартанцы долго наблюдали как усиливались Афины, как были возведены длинные стены вокруг их города, как они построили огромный флот, однако это всё не представляло для них угрозы. Тем не менее, как только афиняне решили присоединить отпавший от коринфян остров Керкира, который имел третий по количеству кораблей флот, лакедемоняне не могли остаться в стороне и справедливо рассудив, что как говорил Макиавелли: - “Войны нельзя избежать, её можно отсрочить к выгоде противника” приняли войну и положили начало череде междоусобиц охвативших всю Элладу.