- •Тема 1. Эстетика как наука о гармонии человека с Универсумом. .Структура Универсума в учении Пифагора (Древняя Греция) и теория эманации в трудах Плотина ( Древний Рим).
- •Предмет и задачи эстетики. Соотношение эстетики и искусства.
- •Имплицитный (неявный) характер развития эстетики до середины хуш века.
- •4. Эстетические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5.Эксплицитная (явная) эстетика. Вклад и.Канта в развитие эстетической мысли.
- •6. Фридрих Ницше (1844-1900) и имплицитная эстетика второго периода ( сер. Х1х- нач. Хх1 вв.)
- •7. Эстетика и искусство хх века: от мимесиса к трансформации реальности.
- •8. Художественное творчество как специфическая деятельность: основные факторы психологии творчества.
- •9. Эстетическое сознание и его формы: эстетические чувства, эстетический вкус и эстетический идеал, эстетическая потребность, эстетическая оценка, эстетическое восприятие.
- •10. Прекрасное как эстетическая категория. Прекрасное в имплицитной эстетике: взгляды пифагорейцев, Сократа, Платона, Аристотеля.
- •11. Эстетическое как категория эстетики.
- •12.Искусство как эстетический феномен:
4. Эстетические взгляды Платона и Аристотеля.
* *Платон (428-348 до н.э.). Основные взгляды на роль эстетики (красоты) в жизни человека.
- Искусство подражает видимому миру, а мир подражает миру идей. Таким образом, с точки зрения познания, искусства бесполезны для человека. (Искусство –слабое подражание высшему миру) - Задача эстетики – восхождение к идее красоты, которая приобщена к божеетвенному миру идей, то есть к бессмертию.
- Впервые вводит понятие «to kalon» - прекрасное как в физическом, так и в нравственном смыслах, указывая тем самым путь к моральному и духовному совершенствованию человека, путь к вершине, на которой находится идея красоты. Приобщение к этой идее свидетельствует о приобщении к божественному миру идей, к бессмертию.
*Аристотель (384-322 до н. э.) Основные эстетические положения изложены в «Поэтике».
- Ярче всех охарактеризовал концепцию мимесиса. Мимесис (подражание) включает в себя адекватное изображение действительности, то есть изображает предметы таковыми, каковы они есть или были.
Деятельность творческого воображения: изображение предметов таковыми, как они есть, или о них говорят, или думают.
Мимесис предполагает идеализацию действительности – изображение их таковыми, каковы они должны быть.
В зависимости от творческой задачи художник может сознательно или идеализировать своих героев ( в трагедии), или представить их в смешном виде (в комедии), или в обычном виде ( позднее - в драме).
Цель мимесиса – приобретение знания и чувства удовольствия от воспроизведения, созерцания и познания предмета.
У Платона – подражание подражанию, у Аристотеля – не столько копирование, сколько её правдоподобное изображение ( художественный мимесис).
- Искусство и наука не одно и то же: искусство – типическое, образное, наука _ понятийное. Главное назначение миметического искусства в катарсисе (очищение от аффектов, очищение через сострадание, сопереживание). Катарсис является своеобразной психотерапевтической функцией искусства, реализация которой сопровождается удовольствием.
Аристотель одним из первых в истории эстетической мысли связал сферу эстетического (прекрасного, совершенного, искусства) с удовольствим, чистым, высоким наслаждением.
- В «Никомаховой этике» различает высокие и низкие удовольствия. Высокие (чистые) от прекрасных вещей. Низкие (тёмные) – телесные, порочные , у людей низкого происхождения и социального положения.
Наслаждение искусством ( музыкой, изобразительным искусством) – разумное наслаждение, божественное наслаждение, близкое философии, её спокойной созерцательности.
- Риторика – разрабатывала принцип словесного воздействия на слушателя. Возвышенный тип речи дал понятие «возвышенного» как эстетической категории
.
Аристотель явился первым мыслителем, который уделил много внимания важнейшим эстетическим проблемам – искусству в целом и его различным видам, вопросам мимесиса и катарсиса, как важнейшим для понимания искусства
