4. Становление тюркоязычной философии.
На огромной территории Средней Азии и Казахстана в середине X века возникает государство Караханидов.
В конце 30-х гг. XI в. государство Караханидов распалось на две части: западное ханство с центром в Бухаре и восточное, столицей которого стал Баласагун, а впоследствии Кашгар. Исламизация, проникновение мусульманской религии в кочевую среду привели к вытеснению рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике. В государстве Караханидов использовались арабский как язык религии, науки, делопроизводства и межгосударственных отношений; персидский - как язык поэзии и тюркский.
Юсуф Баласагуни родился в 1015 (1016) г. в Баласагуне в знатной тюркской семье и получил хорошее образование в крупных культурных центрах того времени - в Фарабе, Кашгаре, Бухаре. Главное произведение «Кутадгу билиг» (Благодатное знание) представляет сплав поэтического и философского содержания. В ней освещены различные сферы науки и культуры, социальная среда и выражены его мировоззренческие взгляды.
Баласагуни был рационалистом. Он признает примат разума в познании, активную роль субъекта в возникновении и приращении знания. Чувства обманчивы, претендовать на истину они не могут. Разум реализуется лишь через знания, науку, а знание есть результат опыта.
Кожа Ахмет Яссауи родился в г. Сайраме (Исфиджабе). Точная дата его рождения неизвестна (конец ХI - начало ХII в.). По преданиям, после смерти отца молодого Ахмета берет на воспитание шейх Арыстан – баб и обучает его основным догматам ислама. Позднее он учился у шейха Йусуфа Хамадани. После смерти Йусуфа Хамадани, он возвращается в Туркестан и основывает свою суфийскую общину. По достижении возраста пророка - 63 года, он уходит в подземную келью, где и пишет свою знаменитую «Дивани хикмет» (Книга мудрости).
Основная идея этого произведения – духовное постижение Абсолюта и слияние с ним. Бог не нуждается ни в каких доказательствах своего существования.
Каждый человек должен стремиться «соединиться с Богом», стать богочеловеком. Одним из условий на пути приближения к Богу он считал воспитание в суфие таких качеств: человеколюбие, великодушие, мудрость, справедливость, честность, доброту. Путь познания Бога тарикат (путь суфия), подразделяется Яссауи на четыре ступени – шаригат, маарифат, тарикат и хакикат. На последней ступени хакикат человек становится истинно свободным, дух которого испытывает гармонию, красоту, величие, и достигает состояния «фана» - полнейшего слияния с божеством, растворения себя в нем.
Кожа Ахмет Яссауи является основоположником тюркского суфизма. Его учение - синтез ислама и народной веры тюрков, впитало в себя их обычаи и культы. Ислам, шариат и Коран стали, благодаря учения Яссауи, более близкими, более понятными для каждой тюркской кочевой семьи.
Контрольные вопросы:
1.Какие течения арабо-мусульманской философии Вы знаете?
2.Кого называли «философом арабов»?
3.Назовите представителей суфизма.
Задание СРС:
1. Взгляды Абу Хамид ал Газали.
2. Аль-Фараби - основоположник восточного перипатетизма.
3. «Дивани хикмет» (Книга мудрости) Кожа Ахмет Яссауи.
Задание СРСП:
Ответить на тесты
1. Арабская философия:
а) Опирается на труды Аристотеля
б) Не знакома с Аристотелем
в) Отрицает всю греческую философию
г) Не знакома с греческой философией
д) Отрицает наследие Аристотеля
2. Направление философии, связанное с именем Ибн-Рушда:
а) Аверроизм
б) Августианство
в) Патристика
г) Номинализм
д) Реализм
3. «Второй учитель» на Востоке после Аристотеля:
а) аль-Фараби;
б) аль-Газали;
в) Ибн-Сина;
г) Ибн-Рушда;
д) Аль-Кинди;
4. Автор труда «Книга исцеления»:
а) Ибн-Сина;
б) аль-Фараби;
в) аль-Газали;
г) Ибн Рушд;
д) Аль-Кинди;