Основоположники арабской философии

Аль-Кинди

(около 800 - 796 году или в 801)²⁶

Первым арабским ученым, который обратился к трудам Аристотеля, был Абу Юсуф Якуб ибн Исхак ибн Саббах аль-Кинди.

В Европе он известен под латинизированным именем Alkindus. Родился аль-Кинди около 800 года (по некоторым источникам в 796 году или в 801) в Ираке.

Его отец был правителем Куфы, поэтому многие исследователи называют именно этот город местом рождения знаменитого ученого.

Однако есть мнение, что аль-Кинди родился и провел детство в Басре.

Образование получил в Багдаде в астрологической школе, которая была основана Якобом бен Тариком в 777 году.

По приглашению халифа аль-Мамуна (786-833), работал в Доме мудрости, где занимал должность каллиграфа.

Совместно с аль-Хорезми, который возглавлял библиотеку Дома мудрости, был инициатором переводов различных греческих книг на арабский язык, в том числе и «Теологии» Аристотеля. Хотя, есть мнение, что аль-Кинди не переводил книги, а занимался редактированием переводов и написанием комментариев к ним.

Исследователи говорят, что в те времена не было такой области знаний, которой не коснулся бы Аль-Кинди в своих трактатах. Во времена правления халифа Аль-Мутаваккиля (821-861, правил с 847 года) Аль-Кинди подвергся гонениям со стороны халифа. Вероятно, поэтому год смерти Аль-Кинди точно не установлен. Исследователи называют промежуток времени между 860 и 879 годами.

Аль-Кинди оказал большое влияние на развитие философии не только на Ближнем Востоке, но и в Средневековой Европе.

Сочинения аль-Кинди переводились известными учеными Х-XII столетий, среди которых видное место занимает Герберт Орильякский (ок. 946-1003), который больше известен как Папа Римский Сильвестр II. На этих переводах учились Роджер Бэкон (XIII век) и итальянский ученый Иероним Кардан (XVIII век). Кардан назвал аль-Кинди в числе двенадцати самых выдающихся мыслителей мира.

В своих работах аль-Кинди очень удачно использует различные аллегории, то есть описывает абстрактные понятия или явления через конкретный образ.

Например, объяснение естественных причин при помощи золотого динара (отрывок из «Объяснения ближайшей действующей причины возникновения и уничтожения»): «Во многих рассуждениях наших о природе мы уже разъяснили, что естественные причины бывают либо материальными, либо формальными, либо действующими, либо энтелехиальными.

Под материальной причиной я подразумеваю материю вещи, из которой она образовывается, как, например, золото, которое составляет материю динара и из которого он образован. Под формой я подразумеваю форму динара, соединение которой с золотом образует динар. Под действующей причиной я подразумеваю того, кто изготовил динар, соединив форму динара с материей. Под энтелехиальной причиной я подразумеваю то, ради чего мастер соединил форму динара с золотом, – таковую составляет польза, извлекаемая благодаря динару, и приобретение посредством него требуемого».

Авице́нна ²⁷

(980 - 1037)

Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на, известный на Западе как Авице́нна (Афшана близ Бухары, 16 августа 980 года- Хамадан, 18 июня 1037) -средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

Он рассматривал материю как необходимый элемент любого возможного бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм, и земной мир во всем его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.

Аль-Фараби ²⁸

(872 - 950/951)

Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби, употребительное сокращение имени Аль-Фараби (в латинизированной форме-Alpharabius; 872,Фараб - 950/951, Дамаск) - философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Аль-Фараби - автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Его труды оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Баджу, Ибн Туфайля, Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.

Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также - неоплатонизма.

Согласно учению Абу Насра аль-Фараби, всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.

Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существования. Для вещей второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия нуждается в определённой причине. Такой причиной является необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в вечности мир.

Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины - небесные тела. Третьей причиной является космический разум, который заботится о космосе как «разумном животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами.

Аверроис

Ибн Рушд на фреске «Апофеоз Фомы Аквинского» Андреа Бонайути²⁹

Абу́ль Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад ибн Рушд (араб.ابو الولي محمد ابن أحمد ابن رشد‎‎, 1126, Кордова - 1198,Марракеш) - знаменитый западноарабский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.

Известен как теолог, юрист, врач, математик и, прежде всего, философ.

Является автором известных комментариев к Аристотелю, которого он считал величайшим из людей, подлинным философом.

Он занимал высокие должности, выполнял важные государственные функции, однако в эпоху правления халифа Аль-Мансура был отправлен в изгнание.

Его трактаты, которые были отвергнуты исламскими теологами, сохранились лишь благодаря испанским евреям.

По Аверроэсу, материальный мир вечен, бесконечен, но в пространстве ограничен. Бог так же вечен, как и природа, однако он не сотворил мир из ничего, как это провозглашает религия.

В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма. Его сторонники не заботились о согласовании философии Аристотеля с христианским вероучением (ими была выдвинута концепция «двойственной истины», обосновывавшая независимость истин разума от истин религии)