Общая характеристика левого евразийства

Итак, основные отличия левого евразийства от правого состояли в следующем:

- левое евразийство признавало не только национальный характер Русской Революции 1917 года, покончившей с ориентированной на Европу империей и открывшей возможность самобытного развития русско-евразийской цивилизации, но и ее интернациональный характер, открывающий новую эру в мировой истории, несущий оригинальные идеи и надежды всему человечеству, связанные при этом с глубинами русского духа;

- левое евразийство видело в советской цивилизации не переходный этап к некоему «новому Московскому царству», а следующий, оригинальный, творческий период русско-евразийской истории со своими собственными, доселе этой истории неизвестными задачами;

- принимая советскую цивилизацию, левое евразийство признавало марксизм как одно из ее выражений, но не в его западническом вульгаризированном варианте, а в варианте творческом, напитанном «почвой». Левые евразийцы предсказывали развитие марксизма в направление русской и евразийской национальной идеологии и возникновение на базе этого «русского марксизма» оригинальной философской традиции. Левые евразийцы считали при этом, что русская религиозная философия в ее новом советском варианте должна и обязана вести диалог с марксизмом, брать из него наиболее плодотворные идеи и творчески их переосмысливать, в частности, опираясь на учение Федорова, но в то же время диалектически преодолевая его;

- левые евразийцы, наконец, не думали, что советско-евразийское государство может быть теологической идеократией на базе православия. Не отрицая православного характера евразийской идеологии, прежде всего, для русских евразийцев (нерусские евразийцы, естественно, будут иметь иной религиозный базис), левые евразийцы объявляли религию частным делом и сосредотачивали свое внимание на геополитических, культурологических, историософских и других аспектах евразийской доктрины.