6. Мировоззренческие основания конфликтогенности в различных парадигмах культуры.

«бинарная оппозиция» - противопоставление, например, война и мир.Знак приобретает свое значение и смысл только через отношение со знаком, стоящим к нему в оппозиции.

Если изначально человеку присуще только бинарное видение мира, то с развитием человека изменяется и принцип восприятия соотношения бинарной позиции. Появляются промежуточные представления. Например: оппозиция: "жизнь - смерть". Эта пара сменяется другой: "земледелие - война". Между ними появляется трикстер (посредник, среднее понятие) - "охота". Охота ведет к смерти одних живых существ, но направлена на поддержание жизни других. Противоречие ослабляется еще больше, когда целиком перемещается с помощью трикстера в сферу охоты: "травоядные животные (не охотятся) - хищники" (охотясь, убивают). Посредник между ними - "животное, питающееся падалью" (койот, ворон). С одной стороны, они едят животную пищу, с другой - не убивают (Леви-Стросс К. Структурная антропология). Это формирует мировоззрение отдельной культуры.

Однако данные промежуточные представления различны в культурах и не все культуры имеют одинаковую структуру мировосприятия. В зависимости от преобладающего представления о структуре бытия и об основаниях его порядка, те или иные ценности выходят на первый план, а другие отступают и не подвергаются осмыслению, даже если остаются действенными. И тогда появляется конфликт между парадигмами культур.

7. Диалектика конфликта и мира в структуре восточного мировоззрения.

Диалектику можно рассматривать как инь-ян - динамического равновесия и непрерывного взаимоперехода между половинками. Итог этого процесса – удовлетворение. Именно эта идея лежит в основе бытия вещей. Это диалектический подход.

Китайская мысль характеризует мир как поток. Китайская мысль акцентирует момент перетекания, примерения противоположностей в их взаимопереходе. Потому совершенномудрый следует потоку вещей-Дао. В Дао сливаются все противоположности, для него все едино.

Даосизм (учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии). В абсолютном единстве царит абсолютная безмятежность безразличия. А главным носителем и источником нарушения порядка и мира, а стало быть, и источником конфликтов является язык, закрепляющий в словах субстанциальность различения вещей.Потому у Чжуан-цзы уже даже любовь – предпочтение одного объекта другим – является источником нарушения порядка. В абсолютном единстве царит абсолютная безмятежность безразличия.

Для восточной мысли мир оказывается доминирующей категорией и целью, даже если обратиться к такому учению как легизм – можно сказать что оно принцип мира доводит до предела и до воплощения на практике в форме реальной политики.Легизм заставляет весь народ думать о едином, при этом война спасает людей от лишних мыслей и повышает целостность и сплоченность.

8. Конфликт и мир как принципы античной мысли.

Для античности характерна идея диалектического противостояния понятий. Агон (состязательность) – доминирующий культурный принцип.

Древнегреческие философы видели в напряжении между противоположностями гармонию мира.

Данная идея распространялась не только в философии, но и являлась сущностью их жизни. Демократия вытекает из способности к состязанию граждан полиса как самодостаточных оформленных сущностей. Спор рассматривается как противоборство различных мнений, в результате чего приходят к истине. Сами олимпийские игры – элемент состязания, который находит положительное отношение древних греков.

В конечном счете, как бы ни была конфликтно и диалектически настроена античная мысль, ее пределом является достижения мира, покоя, единства, всеобщей гармонии, статичности, каковую в метафизике является собой мир идей.