18. Філософські погляди[ред. • ред. Код]

До історичного Сократа нас ведуть ранні діалоги Платона, які безпосередньо примикають до «Апології» — «Лахес», «Хармід», «Лізіс». Саме за цими творами Платона можна скласти уяву про те, якою була філософія і діалектика Сократа.

У центрі філософії Сократа — людина, але вона ним розглядається насамперед як моральна істота, тому філософія Сократа — це етичний антропологізм. Головним предметом бесід Сократа були питання етики — питання про те, як треба жити. Його мета — виховати в своїх учнях філософів. Інтересам Сократа були чужі як міфологія, так і метафізика. Він виходив із фалесівського «Пізнай самого себе» і «Я знаю, що я нічого не знаю». Поставивши у центр своєї філософії людину, Сократ стверджує, що пізнати світ людина може, тільки пізнавши себе, свою душу, вчинки, і в цьому полягає основне завдання філософії.

Сократ вважав: філософія збагачує людей, припускаючи, що правильні дії виходять із правильних знань, а чеснотам можна навчити. Намагався обґрунтувати моральність розумом, що ставило під сумнів святість традиційних норм. Переконання Сократа в існуванні об'єктивної істини приводить його до висновку, що існують об'єктивні моральні норми, що відмінність між добром і злом не відносна, а абсолютна.

Головним завданням філософії він вважав раціональне обґрунтування релігійно-морального світогляду. Вважав зайвим і неможливим вивчення природи і пояснення природних явищ. За Сократом, світ — творіння божества.

На відміну від попередніх йому матеріалістів, які шукали відповіді на питання, що стосуються людини, перш за все, в її ставленні до природи, Сократ підкреслював значення совісті, внутрішнього голосу, який він називав даймоніон і який був гарантією осягнення людиною істини. Даймоніон — не суб'єктивний елемент, він має божественне походження. Згідно з Сократом, за допомогою даймоніону боги виділяють людину і повідомляють сенс всьому у всесвіті. Сократ вважає людину метою всього у світі. Він відкидає натурфілософію з її причинно-наслідковими зв'язками. Сократ протиставляє їй телеологію (концепція доцільності), яка тісно пов'язана з його етичними принципами.

У бесідах і дискусіях Сократ звертав основну увагу на пізнання сутності чесноти. Для Сократа мораль зливається зі знанням. Справжня моральність, за Сократом, — це знання того, що є благо і прекрасне і разом з тим, корисне для людини, що допомагає їй досягти блаженства і життєвого щастя. Чесноти, тобто пізнання того, що є благо, можуть досягти лише «шляхетні люди»:

Основними чеснотами Сократ вважає стриманість, мужність, справедливість. Ці чесноти людина набуває шляхом пізнання і самопізнання. Чесноти, а також моральні норми і закони, засновані на них, Сократ вважав вічними і незмінними.

Своє мистецтво пізнання правди Сократ називав мистецтвом допомоги народженню — майєвтика (тут дослідники проводять паралель із тим, що мати Сократа була повитухою, жінкою, що допомагає народженню). Мета майєвтики — всебічне обговорення будь-якого предмету, визначення поняття; знаходження істини шляхом постановки питань, відповідаючи на які відповідач сам знаходить, «повиває» істину, обговорювану з установками того, хто намагається.

Сократ першим підніс знання до рівня понять. Якщо до нього філософи і користувались поняттями, то робили це стихійно, Сократ звернув увагу на те, що якщо нема поняття, то немає і знання. За допомогою сугестивних питань він деморалізує свого опонента, показуючи йому, що той нічого не знає («сократівська іронія»), для того, щоб побудувати наново його світогляд, який останній змушений визнавати вже без заперечень.

Головною метою методу Сократа було виявити моральну основу окремих випадків людської поведінки. Досягненню цієї мети служила специфічна індукція. Вона повинна була на основі виявлення загальних рис різних випадків людської поведінки показати те спільне, яке можна було б вважати загальною моральною основою людської поведінки. Загальне, отримане за допомогою індукції, фіксувалося дефініцією. Дефініцію слід було піддати новій іронії з метою виявлення суперечностей, а потім за допомогою майєвтики та індукції сформулювати нову дефініцію. Дефініція у Сократа служить понятійному впорядкуванням досягнутого знання, його видів і родів та їх взаємовідносин. Прагнення постійно виявляти суперечності у [твердження]х, зіштовхувати їх і таким шляхом приходити до нового знання є джерелом розвитку суб'єктивної діалектики. Саме тому метод Сократа був сприйнятий і розроблений Платоном і Гегелем.

Діалектика — метод питання та відповіді — не є сократівським винаходом, її винайшов Зенон Елейський. Проте Сократ суттєво розвиває діалектичний підхід всебічного розгляду предмету. Цікаво провести паралелі між Сократом та Рене Декартом, оскільки обидва вони стоять у витоках хвиль розвитку філософії. Обидва вони піддають все те критиці, що не можна логічно обґрунтувати, для того, щоб вибудувати світ за новими принципами, на нових засадах.

Античні філософи до Сократа називаються досократиками.

19. Більша частина робіт цього вченого дала розвиток самостійного напрямку філософії, в якому описується походження двох всесвітів - матеріальної та світу ідей. Так, філософія Платона увазі, що ейдоси (ідеї), являють собою основу всього матеріального світу.

Матерія не має здатності що-небудь породити, вона є тільки витратним матеріалом, з якого ейдоси формують світ речей.

Світ ейдосів не можна розглядати з точки зору звичних нам часу і простору, він поза цих понять. Чільної є ідея Блага, з якої походять і всі інші ейдоси.

Благо можна асоціювати з Початком, Красою і Творцем Всесвіту.

Ейдос будь-якого з істот є його найістотнішою і потаємної частиною. Так, в людині цією частиною є його душа.

З точки зору вченого, речі схильні до множинності, мінливості і спотворень, в той же час ейдосам властиво виключно єдність, стабільність і чистота.

Вчення про душу

У роботах давньогрецького вченого можна знайти детальну характеристику людської душі. Філософія Платона коротко представляє людську душу колісницею, в яку запряжені два коні - чорна і біла.

Управляє колісницею вершник, який виступає символом людського розуму. Коні символізують інстинкти, пристрасті, вищі і чисті якості душі.

Після потрапляння в інший світ людина отримує здатність нарівні з богами слухати вічних істин. Після переродження на Землі, у людей пізнання про істини трансформуються в спогади.

Великий вчений стверджує, що єдиний шлях до абсолютного знання для людини полягає в спробах згадати, виявити серед матеріального світу сліди ейдосів. Якщо комусь вдається зіткнутися з ідеями допомогою хороших справ, любові або краси, у людини після цього починають відростати колись втрачені крила.

Платон, антична філософія якого побудована на теорії існування ідей, на одне з чільних місць ставить Красу. Вчений підкреслює те, що Красу необхідно постійно шукати - в законах природи, людей, мистецтві, з часом вона сходить від фізичного стану до морального.

Другий силою, здатною перетворити людину, у нього виступає Любов. При розгляді з цього аспекту роботи великого філософа наближаються до вчення Ерота - він, не будучи володарем благ і краси, до них прагне, вважає себе посередником між невежественностью і мудрістю.

«Держава»

В одній з найвідоміших його робіт, в «Державі», міститься його трактат про елементи, складових людську душу. Так, у кожної частини є свої чесноти - вічно пожадливий початок відрізняється помірністю і поміркованістю, розумна частка - мудрістю, лютий дух - здатністю підкорятися розуму і мужністю.

Суть філософії Платона зводиться до проведення паралелей між типами людей і складовими душі. Вивчаючи його роботи, можна зрозуміти, як мислитель дійшов до того чи іншого умовиводу - він змушує читача переживати свої концепції так само, як і він.

На думку вченого, справедливим є держава з розвиненою соціальною мобільністю - таким чином, будь-який член суспільства може робити те, на що він найбільше здатний, і перебувати на своєму місці. Окреме місце в державі має приділятися вихованню вартою (воїнів).

20. Аристотель зробив безліч відкриттів не тільки в науці філософії.

Аристотель займався філософією як сукупністю взаємопов'язаних елементів, що взаємодіють один з одним. Його погляди вплинули на майбутній розвиток таких наук, як соціологія, політика, логіка, природознавство.

У вченні Аристотеля філософія поділяється на три види, а саме: на теоретичну, практичну і поетичну. Теоретична вивчає питання буття, поява всього існуючого.

Практична займається вивченням діяльності людини і устрою держави. Принципом поетичної філософії є художня здатність.

Вважається, що мислитель вивів за фактом і ще один її вид - логіку.

Питання буття і матерії

В античній філософії Аристотеля дається визначення буття. Воно в його розумінні являє собою сутність, що володіє властивостями відносини і стану, місця і часу, кількості і якості, стану, дії і страждання.

Але людині часто дано зрозуміти тільки властивості буття. Вчений також поділяє його поняття на одиничне, яке існує в певний момент у певному місці, і загальне, що знаходиться в будь-якому місці і в будь-який час.

Згідно з його вченням загальне буття можливо пояснити, використовуючи виключно розум.

Питання матерії займають важливе місце у філософії Аристотеля. Матерія згідно з його вченням - це те, з чого складається річ і відповідно пасивне начало.

Форма її організовує - це активне начало.

Виходячи з цього, філософ робить певні висновки:

всьому притаманна матерія і форма;

внутрішній зміст предмета обумовлено зміною його матерії, форми (або чимось одним);

низка послідовних перетворень з матерії у форму і назад - це природа.

Ну, а Бог - це найвища форма усього, що існує, яка знаходиться за межами світу.

Душа як носій свідомості

Душа, згідно навчань філософа, має наступні ступені: рослинна, тваринна і головна, притаманна лише людині, розумна душа. Вона управляє функціями організму.

Рослинна душа несе відповідальність за розмноження, а також зростання, прожиток. Тваринна душа в добавок до перерахованих відповідає за почуття, прагнення.

Розумна душа виділяє людину, включає функції, зазначені вище, а також мислення, міркування.

Мислитель виділяє притаманну людині потребу перебувати в колективі. Вона сприяє появі суспільства, точніше групи людей, об'єднаних місцем проживання або роботи, культурою, мовою.

Вони виробляють матеріальні блага, займаються їх розподілом.

Кращий тип держави

Координуючим механізмом суспільства є держава, яка підтримує необхідний порядок, захищає від ворогів, сприяє економіці та багато іншого. Мислитель у своїх працях визначає наступні його типи: монархія, аристократія, тиранія, крайня олігархія, політія (поєднання помірної олігархії і помірної демократії), охлократія.

На думку вченого, політія - найбільш прийнятна форма держави.

Аристотель нерідко у своїх працях спирався і на твори іншого відомого античного вченого - Сократа і його філософські погляди.

Спадщина філософа величезна, і значення його не можна переоцінити. Філософію Аристотеля, коротко викладену, слід розглядати нерозривно з навчаннями і теоріями Платона, хоч він і далеко не в усьому погоджувався зі своїм учителем.

Філософ поклав початок різним наукам. Масштаб його філософських і наукових пошуків вражає досі.