37. Практика: определение, основные формы. Практика как основа и цель познания.

Практика может быть определена как общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность людей, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества. В процессе практики человек создает новую реальность – мир человеческой культуры, формирует новые условия своего существования, которые не даны ему природой в готовом виде.

По своему содержанию и способу существования практика носит общественный характер.

К основным видам практической деятельности человека можно отнести: материальное производство; социально-политическую деятельность, научный эксперимент.

Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов:

1) Практика является источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания.

2) Опосредованно практика является целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира.

3) Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины. 

38. Познание и творчество. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности (в процессах воображения, интуиции, логического мышления).

По-знание мы уже характеризовали как получение новых знаний в процессах отражения и воспроизведения действительности субъектом. Учащиеся школы (начальной, средней и высшей) получают знания, новые для них, но известные учёным и отобранные, системно организованные авторами учебников и пособий. Учёба предполагает творчество, но значительная часть материала усваивается репродуктивно, как овладение материалом, известным учёным, но необходимым для получения образования и специальности. Познание в исследовании предметов, в научной деятельности нацелено на получение новых знаний и осуществляется как творчество – продуцирование, приобретение качественно новых, не имевшихся ранее знаний, не представленных никем и ни в каких пособиях и книгах). Ряд особенностей науки и познания как творчества мы рассмотрим ниже, в следую- щей теме «Научное и вненаучное знание». Здесь мы остановим внимание на общих (для разных видов познания) вопросах о творчестве, связанном с рациональным и иррациональном в познавательной деятельности.

Рациональность как одну из особенностей философского знания мы характеризовали в первой теме. Вспомним, что рациональный (от лат. rationalis - разумный; ratio – разум) означает разумный Соответственно «рациональное» – разумное, а применительно к знанию – полученное с помощью разума, мышления и выраженное в понятийной форме, присущей логическому (дискурсивному) мышлению. Новое знание можно получить через дискурс (от лат. discursus – рассуждение) – цепочку логически связанных суждений, когда каждый предыдущий вывод обусловливает содержание следующего из него заключения – вывода. Дискурс лежит в основе творчества, как получения нового знания, в формальной (идущей от правил-законов Аристотеля) логике и опирающейся на разработку её разделов математике. Логический вывод используется практически во всех областях научно- исследовательской деятельности, когда на основе накапливаемых фактических данных делаются более широкие обобщения, выдвигаются научные идеи, гипотезы и т.д. Но нередко выдвижение продуктивных, эвристически ценных идей и решение исследуемых проблем достигается вне дискурса, через иррациональное в сфере бессознательного, или – через сочетание, взаимодействие рационального и иррационального в актах воображения и интуиции.

Иррациональное, или нерациональное – антитеза, или альтернатива рационального (приставка «ир» в слове «иррациональное» означает «не»), Соответственно приставке слово «иррациональное» обозначает неразумное, часто – принципиально не выразимое в понятиях, а лишь в описаниях или наименованиях какое-либо переживание или таинственное действие (озарение, наитие, осенило, блеснуло, высветилось и т.п.). Иррациональное часто сочетается с рациональным в процессах воображения. Воображение, обычно приравниваемое к фантазии, производно от слова «образ» и буквально означает – войти в образ, т.е. воссоздать (представить, придумать) образ предметов или ситуаций, никогда не воспринимавшихся ранее.

Воображение в художественном творчестве может включать воссоздание ситуаций, которые выражают видение писателем, художников каких-то сторон жизни, не наблюдавшихся в действительности. Например, в сказке Пушкина «О попе и работнике его балде», в широко известной картине Айвазовского «Девятый вал». Воображение необходимо и в научном, и в философском творчестве. Надо было обладать мощным воображением, чтобы разрабатывать проекты космических ракет, кораблей, турбин, плотин и т.д.

Целесообразность воображения как формы «опережающего» (П.К. Анохин) отражения действительности, возникшей в становлении людей, очевидна. Воображение позволяет ставить «мысленные эксперименты», давая возможность погибать замыслам вместо нас в рискованных ситуациях, которые в реальной жизни могут не проводиться из-за отрицательного результата воображаемых испытаний. С другой стороны, без развитой фантазии, не окрылённые мечтой, невозможны прорывы к новому знанию, невозможно творчество в любой сфере деятельности.

Воображение, как эволюционно возникшая и целесообразная форма освоения действительности, имеет определённые минусы. Это, в частности, – способность сознания создавать образы, оригиналы которых (прообразы, объективные предметы) в действительности не существуют (крылатые быки вавилонян, козлоногий и рогатый чёрт, русалки, кикиморы и т.д.). Превращение воображения в излишнюю мечтательность, уход человека в мир грёз и видений, фантастических образов добрых и злых сил, ожидание чудес ведут к оторванной от жизни инфантильности (от лат. infantilis – детски недоразвитый), к поступкам, воспринимаемым как чудачества, к нарушению нормальных взаимоотношений с окружающими людьми. Появляясь как издержки полезного инструментария человека, подобные следствия игры воображения требуют критического внимания, выявления истоков их возникновения, понимания природы таких феноменов.

Интуиция (от лат. intuition, intuer – пристально смотреть, усматривать) – непосредственное, вне дискурса и без доказательств принимаемое решение проблемы или постижение (открытие, усмотрение) истины. Интуиция осуществляется в сфере бессознательного, как озарение, как мгновенное решение вопроса или открытие и уяснение истины. В литературе принято различать основные типы интуиции: чувственную, интеллектуальную и мистическую. Быстрое и, как кажется, лёгкое разрешение логически выведенных и рационально выраженных задач иррациональной интуицией, да к тому же – в сфере бессознательного, вызывает много до сих пор не решённых вопросов. В их числе такие: Всегда ли интуитивно полученное решение правильно? Действительно ли открывшаяся напрямую, «вдруг», истина таковой и является, соответствуя принятым критериям истинности знаний? Может ли интуиция проявляться вне сферы специальности и профессиональных знаний (возможна ли у врача, например интуиция художника, инженера, агронома?). Почему специально не обучают интуиции, если она позволяет непосредственно постигать истину?

На последний вопрос ответ вытекает из констатации неясности для науки «механизма» интуиции. Пока неясно, чему именно надо обучать, чтобы это было овладением интуицией, как рабочий обучается владеть инструментом до автоматизма производственных навыков. Возможно ли это в принципе, пока тоже неясно, поскольку интеллектуальное творчество с помощью интуиции осуществляется индивидуально. Проверка известных учёным случаев мгновенного решения задач, открытия истины показывает, что интуитивно полученные решения бывают нередко, но далека не всегда, правильными. Следовательно, интуитивно полученные выводы и решения надо проверять на истинность. Сопоставление интуитивных озарений со специальностью лиц, интуиция которых оставила заметный след в истории познания (сон Менделеева стихи Пушкина и др.) показывают связь профессиональных знаний, устремлений с интуитивными решениями. Проявление интуиции связывают со специальными знаниями, различая врачебную, инженерную и другие виды профессионально проявляющейся интуиции. Известно, что Д.И Менделеев увидел во сне расположение элементов в порядке возрастания атомного веса, с периодической повторяемостью их свойств. Многие известные музыканты, поэты оставили свидетельства, что они сочиняли свои произведения в порыве вдохновения, интуитивно, не осознавая, как появляются строчки стихов, ноты прекрасных мелодий. У учителя литературы не появляется ни врачебная, ни инженерная, ни химическая, ни биологическая, ни математическая интуиция. Поэтому правомерно связывать проявление интуиции со специальными знаниями, различая врачебную, инженерную и другие виды профессиональной интуиции.

Поскольку «механизм» интуиции науке остаётся неизвестным до сих пор, то некоторые идеалисты и мистически настроенные учёные считают интуицию сверхъестественной и рассматривают её как проявление чуда. В философии такой подход проявляется в интуитивизме (нем. А. Бергсон, рус. Н.О. Лосский, Х1Х-ХХ вв.), противопоставляющем интуицию интеллекту (рациональному в познании). В философии математики интуиционизм (нем. А. Пуанкаре, Г. Вейль, Х1Х-ХХ вв.) выражен в стремлении связать особенности математического мышления, убедительность доказательств и выводов с их интуитивностью, проявлением самостоятельности, независимости математических знаний от внешнего мира, от объективных обстоятельств. Вероятно, особенности процессов интуиции ещё долго будут оставаться неизвестными науке, порождая домыслы о её таинственной природе. Неясность, таинственность процессов интуиции является одним из факторов её мистификации, наделения сверхъестественными свойствами. Но неясность интуиции не отвергает возможности её рационального истолкования как целесообразно возникшего приспособления к быстрой, а потому осуществляемой вне сознания, переработке больших количеств жизненно важной информации.