- •Вопрос 1. Предмет, методы и функции философии. Основные черты философского знания.
- •Вопрос 2. Философия и наука: сравнительная характеристика и проблема соотношения
- •Вопрос 3. Философия и религия: сравнительная характеристика и проблема соотношения
- •Вопрос 4. Общая характеристика античной философии.
- •Вопрос 5. Основные проблемы Ранней греческой философии.
- •Вопрос 6. Философские идеи милетской, пифагорейской и элейской школ.
- •Вопрос 7. Философские идеи Гераклита, атомистов, Эмпедокла, Анаксагора.
- •Вопрос 8. Эллинское просвещение: софисты и Сократ.
- •Вопрос 9. Платон: онтология и космология.
- •Вопрос 10. Платон: учение о душе, гносеология, антропология, учение о государстве.
- •Вопрос 11. Философия Аристотеля.
- •Вопрос 12. Эллинистическая философия: основные представители и идеи.
- •Вопрос 13. Средневековая философия: общая характеристика и онтологическая проблематика
- •Вопрос 14. Средневековая философия: гносеологическая, антропологическая и историософская проблематика
- •Вопрос 15. Проблемы гносеологии в философии Нового времени.
- •Вопрос 16. Гносеология и этика Канта.
- •Вопрос 17. Категория бытия в философии. Классические и неклассические онтологии.
- •Вопрос 18. Предмет и основные проблемы философской онтологии: краткая характеристика.
- •Вопрос 19. Проблема Бога в философии.
- •Вопрос 20. Бытие, единичные вещи и субстанция как категории онтологии: краткая характеристика и основные проблемы.
- •Вопрос 21. Философский анализ категории материи. Проблема субстанциальности материи в ф-фии.
- •Вопрос 22. Проблема времени в философии. Основные способы ее разрешения. Вечность как категории онтологии.
- •Вопрос 23: Предмет и основные проблемы гносеологии: краткая характеристика.
- •Вопрос 24. Проблема истины. Основные концепции истины.
- •Вопрос 25. Проблема сознания и души в философии
- •Вопрос 26. Проблема онтологического статуса реальности в ф-фии и науке.
- •Вопрос 27. Эпистемологические модели философии, естественных наук, гуманитарного знания и религии: особенности и сравнительная характеристика
- •Вопрос 28. Человек как предмет философии.
- •Вопрос 29. Основные категории и проблемы философской антропологии: краткая характеристика
- •Вопрос 30. Проблема двойственности и противоречивости человеческой природы.
- •Вопрос 31. Вопрос о происхождении человека как проблема философской антропологии.
- •Вопрос 32. Проблема природы и сущности человека в философии. Личность как философская категория.
- •Вопрос 33. Категория и проблема смысла жизни в ф-фии.
- •Вопрос 34. Проблема смерти и бессмертия в ф-фии.
- •Вопрос 35. Философский анализ проблемы свободы: онтологический и антропологический аспекты.
- •Вопрос 36. Предмет и основные проблемы социальной философии: краткая характеристика.
- •Вопрос 37. Глобальные проблемы современности и их философский анализ
- •Вопрос 38. Проблема будущего: философский анализ.
- •39 Вопрос. Проблема добра и зла в философии
- •Вопрос 40. Философия истории: проблемы и концепции
Вопрос 4. Общая характеристика античной философии.
Термин «Античная философия» обозначает классическую философскую традицию Древней Греции и Рима. История античной философии охватывает целое тысячелетие — с VI в. до н.э. по VI в. н.э.
Античная философия была исторически первой формой теоретического знания, создав основу для развития последующей европейской рационалистической традиции, к которой принадлежит и отечественная философская, и культурная традиция. Рационализм, как способ подхода к познанию мира, в самом широком смысле означает опору на разум (от латинского слова ratio — разум), доверие разуму больше, чем чувственному опыту. Ра-ционалистическое мышление — это мышление понятийное, которое стремится все «раз-ложить по полочкам», систематизировать, непременно узнать, как устроена та или иная вещь, поскольку исходит из принципа, согласно которому целое есть сумма частей. Если же говорить о философии, то уже в античности мы видим постановку большинства проблем, которые станут предметом рефлексии на протяжении последующих веков и не утратят актуальности вплоть до настоящего времени. А многие мысли, высказанные античными авторами по ключевым проблемам философии, по глубине и уровню аргументации оказываются даже более значительными, чем у авторов последующих эпох.
Географически распространение античной философии совпадает с ареалом существования государств средиземноморского бассейна.
Первым и основным языком античной философии был и оставался греческий — большинство дошедших до нас произведений написаны на нем. С середины II в. до н.э. формируется философская традиция на латинском.
В настоящее время в историко-философской науке принята следующая периодизация античной философии. Условно принятая дата начала античной философии — 585 г. до н.э., а первым античным философом считается Фалес из Милета. Концом античной философии принято считать 529 г. н.э., когда эдиктом христианского византийского императора Юстиниана была закрыта языческая Платоновская Академия в Афинах.
Первый период (VI–V вв. до н.э.) получил название ранняя греческая философия (или досократовский период). Соответственно и философов, принадлежавших ему, называют ранними греческими философами, или досократиками.
Второй период получил название эллинское Просвещение (2-я пол. V в. до н.э.). Он связан с деятельностью софистов и Сократа. С этого времени основным философским центром Греции становятся Афины.
Классический период (IV в. до н.э.) связан с именами Платона и Аристотеля.
Эллинистическая философия (после 322 г. до н.э. — середина I в. до н.э.). В этот пери-од возникают такие философские школы как стоическая, эпикурейская, скептическая.
Философия на рубеже тысячелетий (середина I в. до н.э. — III в. н.э.). Главными философскими центрами являются Александрия, Рим, Афины, Пергам. Основным содержанием философии данного периода стало возрождение учений Платона, Аристотеля, Пифагора.
Последний период — позднеантичная философия (2-я пол. III в. н.э. — VI в. н.э.) — связан с возникновением и развитием неоплатонизма. Основные философские центры позднего периода также связаны с деятельностью школ неоплатонизма. Таковыми были Рим, где трудились основатель неоплатонизма Плотин и его ученик Порфирий, город Апамея в Сирии (Амелий, Ямвлих), Перга, Александрия, Афины (Прокл, Дамаский, Симпликий).
