А. Виды хадисов и сунн Сунна (Хадис) سُنَّةٌ

Каули قَوْلِى (слово)	Фи’ли فِعْلِى (действие)	Такрири تَقْرِيرِى ( одобрение)		Васфи وَصْفِى ( образ)
		Сарих (словесное)	Зимни (молчаливое)	Хилки (внешность)	Хулуки (характер)

Каули قَوْلِى (т. е. слово): Это то, что сказал Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям. Например:

تَرَكْتُ فِيكُمْ اَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا:كِتَابَ اللَهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ

"Я оставил для вас две вещи: если вы будете придерживаться их, то не впадете в заблуждение".^5[5]

Фи'ли فِعْلِى (т.е. действие): "Все, что делал наш Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям, он делал наилучшим образом". ^6[6]

Например:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:كَانَ رَسُولُ اللهُ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَم اِذَا عَمَلَ عَمَلاً اَثْبَتَهُ

Такрири تَقْرِيرِى (т.е. одобрение) - это то, что одобрил Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям. Существует два вида одобрения:

а) сарих такрири – словесное одобрение.

Например: Однажды вождя одного из племен укусила ядовитая змея. Один из сахабов Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, чтобы излечить пострадавшего вождя, семь раз для него прочитал суру "Аль-Фатиха". Излечившись от укуса змеи, вождь племени одарил сахабу овцами. Сахаба обратился к Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям: "О Пророк! Можно ли мне принять этот подарок?". Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "Разделите это подарок между собой, одну долю оставьте для меня".^7[7]

Отсюда смысл одобрения: Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, словесно одобрил возможность получения вознаграждения за лечение больных с использованием сур из Кур'ан Карим.

б) зимни такрири – молчаливое одобрение.

Например: После битвы у рва (битва Хандак) Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, приказал своим сахабам: "Не читайте намаз аль-аср, кроме как на землях племени бени-курейза". Часть сахабов, видя, что истекает время намаза аль-аср, еще не дойдя до земель племени бени-курейза, совершили молитву. Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, действия этих сахабов не порицал, то есть молчаливо одобрил.^8[8]

Приведенный ниже пример показывает три вида хадисов (каули, фи‘ли и такрири):

َ1- عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:اِتَّخَذَ اَلنَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:اِنِّي اِتَّخَذْتُ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ فَنَبَذَهَ وَقَالَ:اِنِّي لَنْ اَلْبِسَهُ اَبَدًا فَنَبَذَ النَاسُ خَوَاتِيمَهُمْ

Абдуллах бин Омар, да будет доволен Всевышний им и его отцом, сказал: "Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, одно время носил на руке золотое кольцо, и люди тоже носили золотые кольца.

Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, однажды сказав: "Раньше я носил золотое кольцо", снял его. И добавил: "Более я его носить не буду".

После этого люди (сахабы) тоже перестали носить золотые кольца".^9[9]

В данном примере мы видим три вида хадисов (сунны):

- то, что Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, одно время носил золотое кольцо и затем, сняв его однажды, более не носил - фи'ли;

- то, что об этом он рассказал своим сподвижникам – каули;

- и то, что сподвижники Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, повторили его поступок, и он молчаливо их одобрил – такрири.

Васфи وَصْفِى - это образ Пророка Мухаммада Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям, в частности, его характер (хулуки) и внешность (хилки).

а) хулуки, например:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَجْوَدُ النَّاسِ وَكَانَ اَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانِ

"Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям, был самым щедрым человеком, а в месяц Рамазан он был еще щедрее".^10[10]

б) хилки, например:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا وَاَحْسَنُهُ خَلْقًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ البَائِنِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ

"Лицо Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, было самым красивым среди всех людей, телосложение его было совершенным. Рост его был не очень большим, и не очень маленьким".^11[11]