6. Теория государства и права как учебная дисциплина.

Следует различать теорию государства и права как науку и как учебную дисциплину.

Во-первых, теория государства и права как учебная дисциплина полностью базируется на теории государства и права – науке. Поэтому чем масштабнее научные достижения, тем содержательнее и полнее соответствующая учебная дисциплина.

Во-вторых, различны их цели, задачи, субъекты. Так целью учебной дисциплины является доведение до обучаемых при помощи методических приемов, учебного процесса уже добытых наукой и апробированных практикой знаний. Цель науки – приращение, накопление новых сведений учеными исследователями с использованием всего методологического арсенала.

В-третьих, учебная дисциплина более субъективна, чем наука. Система теории государства и права как науки обусловлена реальной системой изучаемых ею государственно-правовых явлений и максимально к ней приближена. Система же теории государства и пава как учебной дисциплины во многом производна от усмотрения составителей учебных программ, количества отведенных на ее изучение часов и личных качеств преподавателя.

Кроме того, особенности теории государства и права как учебной дис­циплины заключаются в том, что в ней исследуются наиболее устоявшиеся, общепризнанные понятия, опреде­ления, категории в области теоретических проблем права и государства. Теория государства и права как наука включает в себя точки зрения отдельных ученых, их гипотезы, мнения, которые могут носить, и зачастую, носят дискус­сионный характер.

В заключение необходимо отметить, что теория государства и права – одна из наиболее сложных учебных дисциплин, изучаемых на первом курсе. Она насыщена обобщениями, абстрактными научными положениями, понятиями. Особое значение здесь приобретают научные определения (дефиниции), которые в сжатом виде отражают существо анализируемых явлений.

Как учебная дисциплина теория государства и права выполняет две основные функции: вводит студентов в юридическое образование и обеспечивает их надлежащую общетеоретическую подготовку.

Тема 2. Происхождение государства и права

1. Родоплеменная организация общества при первобытном строе

Государство существовало начиная примерно с 7 века до нашей эры. Его возникновению предшество­вал первобытно-общинный строй, который представлял собой негосударст­венную организацию общества. Через этот этап развития прошли все народы мира.

Первая стадия развития общества характеризуется как собирательная, ко­гда люди собирали и потребляли естественные плоды природы.

Постепенно происходил переход человеческого общества к более ус­тойчивой форме организации - родовой общине. Этот переход был обуслов­лен развитием производительных сил общества. Появились луки, стрелы, примитивные орудия труда, формировалось первобытное земледелие, приру­чались дикие животные.

Это был переход от собирательной (присваивающей) к производящей экономике. В исто­рии он получил название неолитической революции, поскольку в ее резуль­тате произошли принципиальные изменения в организации общества.

Род являлся первичной формой общественной организации, свойствен­ной развитому первобытно-общинному строю. Членов рода объединяло кровное родство, совместный коллективный труд и общность имущества.

Для родовой формы организации общества характерна и первобытная демократия. Управление родом, в который входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек, осуществлял старейшина, который избирался всеми взрослыми членами рода. Власть старейшины не была наследственной.

Род являлся основной ячейкой общества при первобытнообщинном строе. Однако постепенно роды объединялись в более широкие образования. Так, например, у древних греков таким образованием была фратрия. Несколько родст­венных фратрий составляли племя.

Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями– правилами поведения, сложившимися в процессе жизнедеятельности той или иной группы людей, вошедшие в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков.

В настоящее время существует как минимум две точки зрения на характер нормативного регулирования, действовавшего в догосударственный период. В соответствии с одной из них, обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», в которых были слито воедино и моральные, и религиозные требования, и мифы, и ритуалы, и обряды, и этикетные правила.

Согласно другой точке зрения, в первобытном обществе существовали различные социальные нормы, такие, как ритуалы, обряды, обычаи, религиозные и моральные нормы, мифология и этикет,отличающиеся друг от друга и по форме выражения, и по механизму регулятивного воздействия, однако содержание указанных норм являлось настолько непротиворечивым, что в глазах современных исследователей они выглядят как нечто единое, нерасчленяемое на самостоятельные элементы.

Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности сливались воедино. Исполнялись обычаи в силу привычки, поведенческой традиции и, как правило, не требовали дополнительных средств обеспечения их выполнения. Однако, в ряде случаев, особое место занимало такое средство обеспечения соблюдения обычаев как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табуированию первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивавшую добычу и воспроизводство жизненных благ.