§60 Заключение брака

Литература: Кавелин, Очерк юридических отношении, возникающих из се­мейного союза, 1884, стр. 1.1-46; Победоносцев. Курс гражданского права, т. II, стр. 10-103; Су воров , Курс церковного права, т. II, 1891, стр. 255-346,; Загоров-ский , Курс семейного права, 1902; Азаревич, Брачные элементы и их значение, 1879, Азаревич, Русский брак («Ж. Гр. и Уг. Пр.», 1880 №№ 5и6);Бердников, Форма заключения брака у европейских народов в ее историческом развитии, 1887; Суворов,О гражданском браке, 1896; Г о м о л и ц к и и , Брак раскольников по закону 19 апр. 1874 года («В. Пр.», 1903, №9); Невский, Родство, как препятствие к браку, 1884; Г о м о л и ц • кий, Брак раскольников по закону 19 апр. 1874 года. Введен ли им гражпанский брак («В. Пр.», 1901, №№4-5).

I. Понятие о браке. С точки зрения юридической, брак есть сою^ мужчины и женщины, с целью сожительства, основанный на взаимном соглаше­нии и заключенный в установленной форме. Данное нами определение имеет в ви­ду брак вообще, не только между православными, но и лицами других христи­анских вероисповеданий, не только между христианами, но и между нехристиа­нами. Для юриста важна совокупность условий, при наличности которых сожи­тельство лиц разного пола приобретает законный характер, т. е. влечет за собой все последствия законного брака. Эти условия содержатся в данном определе­нии.

1. В основании брака лежит соглашение между сочетающимися - брак не может быть законно совершен без взаимного и непринужденного согласия со­четающихся лиц (т. X, ч. 1, ст. 12, 62). Как и всякий договор, брак предполагает свободу воли и сознание. Поэтому брак, совершенный по принуждению или по обману, будет недействителен, по отсутствию существенного элемента (т. X, ч. 1, ст. 666; ср. т. XVI ч. 2; Зак. суд. град., ст. 446). Отсутствие сознания делае1

недействительным брак с безумным или сумасшедшим лицом (т. X, ч. 1, ст. 5, 37 п. 1). Согласие составляет наиболее существенное условие с точки зрения не только юридической, но и канонической, хотя в общественном представлении значение этого элемента отступает перед значением венчания.

2. Участники брачного договора должны быть лица разного пола - согла­шение происходит между мужчиной и женщиной. Выбор участников обуслов­ливается физиологической стороной брака, требующей для удовлетворения по­ловой потребности соединения мужчины и женщины. Брак между одними муж­чинами или одними женщинами невозможен. Число лиц, соединяющихся в браке, может быть различно: соединение нескольких мужчин с одной женщиной называется полиандрией, соединение нескольких женщин с одним мужчиной -полигамией, соединение одного мужчины с одной женщиной - моногамией. Наше законодательство, в виде общего правила, устанавливает для всех моно­гамию (т. X, ч. 1, ст. 20, 62), в виде исключения допускается многоженство для магометан (т. X, ч. 1, ст. 92-97, Улож. о наказ., ст. 1558). Следовательно, мормо­ны не могут ожидать признания у нас действительности их браков. Закон наш предусматривает однако полиандрию (т. X, ч. 1, ст. 82).

3. Цель брака - совместное сожительство, не только в смысле" физиче­ском, но и нравственном, - «сочетание с бытие во всей жизни, божественные же и человеческие правды общение». С этой стороны обнаруживается различие между браком и обязательством, которые оба могут быть основаны на догово­ре. Когда договор направлен на исполнение одного или нескольких определен­ных действий, то последствием его будет обязательственное отношение, напри­мер, в товариществе. Брачное же соглашение не имеет в виду определенных действий, но, как общение на всю жизнь, оно имеет по идее нравственное, а не экономическое содержание.

4. Соглашение между мужчиной и женщиной требует обличения его в ус­тановленную форму, которая может иметь религиозный или гражданский ха­рактер. Только при соблюдении установленной государством формы сожитель­ство влечет за собой все последствия, вытекающие из семейного союза. Право­славная и католическая церковь рассматривают брак как таинство, но церков­ное венчание не составляет существенного признака для юридического взгляда на брак. На Западе брак приобретает юридическое значение и без благослове­ния церкви. И у нас признается действительность брака, не освещенного церко­вью, а именно в отношении старообрядцев, язычников. На Западе возможно не­соответствие юридической и канонической точек зрения на условия действи­тельности брака. В России для христианских вероисповеданий подобное несо­ответствие невозможно, потому что государство согласует свои постановления с вероисповедными правилами.

II. История брака в России. Русский летописец, знакомя с по­рядком заключения брака у древних славян, предполагает, может быть, с неко­торым пристрастием, обычаи более цивилизованных полян грубым обычаям других племен. Последние жили как звери, и браков между ними не было, а только игрища между селами: сходятся на игрища, плясания и тут похищают себе жен, по предварительному, впрочем, соглашению. Очевидно, этот обычай