- •Выпускная квалификационная работа
- •На тему: Культурно-религиозный образ Императора в Римской и Восточно-Римской (Византийской) Империи
- •2. Константин I Великий и зарождение нового культа
- •2. Святой Император Юстиниан I Великий – законодатель
- •Глава I – Предпосылки культа Императора.
- •1. Греческие предпосылки культа Императора.
- •1.1. Александр Великий.
- •1.2. Культ героя и правителя.
- •2. Римские предпосылки культа Императора.
- •2.1. Культ Гения.
- •2.2. Pater familias (лат. Глава семьи)
- •2.3. Исторические предпосылки культа Императора.
- •Глава II – Учреждение культа Императора.
- •1. Диктатура Гая Юлия Цезаря.
- •2. Правление Октавиана Августа.
- •2.1. Культ Августа в римском обществе.
- •2.2. Культ Августа в эллинистическом мире.
- •2.3. Октавиан Август – наследник Александра Великого.
- •Глава III – Культ Императора в I-III вв.
- •1. Отношение к культу Императора римлян-политеистов.
- •2. Отношение к культу Императора первых христиан.
- •Глава IV – Диоклетиан и Константин I Великий. Усиление культа Императора и его переход в христианство.
- •1. Император Диоклетиан и его влияние на культ Императора и Церковь.
- •1.1. Усиление образа Императора.
- •1.2. Диоклетиан и Церковь.
- •2. Константин I Великий и зарождение нового культа Императора.
- •Глава V - Образ Императора в IV-VI вв.
- •1. Образ Императора в IV-V вв.
2.2. Культ Августа в эллинистическом мире.
Гражданские войны, последовавшие за убийством Юлия Цезаря сенаторами-заговорщиками, прошли жестоким кровопролитием по территориям Малой Азии. Любое сопротивление республиканцам заканчивалось расправой над жителями города. Так, например, Ксанф был разрушен в 42 году до Р.Х. войсками Брута. Кассий, главный заговорщик против Юлия Цезаря, взяв Лаодику, осквернил городские храмы и казнил всех знаменитых людей полиса. Дальнейшая война Октавиана против Марка Антония принесла ещё более кровавые дни. Последний, обирая всё население Малой Азии из-за нехватки денег на армию, заставлял греков платить двухгодичную подать в течение одного года. Народ стонал гнётом этих амбициозных политиков. Он мечтал о «Спасителе», который явится во тьме междоусобиц и установит мир, порядок и гармонию.
И этот «Спаситель» явился. Сразу после триумфальной морской битвы при Акциуме в 31 году до Р.Х. над Марком Антонием и Клеопатрой VII Октавиан посетил города Малой Азии пострадавшие в течение войны. Так, он обратился с письмом к жителям Миласе благодарив за верность римскому народу24. Кроме этого, согласно тексту «Географии» древнегреческого историка и географа Страбона, Император Август восстановил античные статуи, похищенные ранее Антонием на острове Нарфекида25. Он также помиловал и не наказал греческие полисы, которые поддерживали Антония с Клеопатрой.
Такое уважение Октавиана к сокровищам и традициям греческого мира, со стороны самих эллинов было сразу же замечено. Уже в 27 году до Р.Х. в Пергаме и Никомедии были воздвигнуты первые святилища с жертвенниками в честь Августа26. Греческое население, долго ждавшее своего «Спасителя», наконец-то увидело его. Октавиан принёс мир и порядок в полисы эллинов и за это стал для них героем.
Греки всегда высоко ценили несение мира и процветания гражданам. Установление порядка являлось для них высшим благом, которое они желали, чтоб было всегда. Императора-миротворца они хотели видеть не просто, как доброго повелителя, а как бога-спасителя, несущего свет во тьме. Об этом почитании Октавиана греками свидетельствуют сохранившиеся до нас надписи, где Август представляется в разных образах повелителя. Так, на записи в Мир-Ликии он является «повелителем земли и моря, спасителем космоса», в Галикарнасе «спасителем рода человеческого», в Приене и Апамеи его рождение предвещает началом благих вестей – евангелий, а в Митилене он вообще сопоставляется с самими богами, которых он превзошёл и стал выше их27. В последнем случае он сопоставляется с Зевсом Отеческим. Интересно заметить, что сопоставление Октавиана с верховным богом Олимпа представляющийся, как отец отечества, схож с римским титулом «Отца Отечества», которое Август получил от Сената.
Обожествление Октавиана со стороны греков было массовым и искренним. О признании эллинами Августа как прижизненного бога свидетельствуют монеты чеканные на Востоке, где на надписях он провозглашается «Явленным Богом». Заметим, что на Западе Октавиан именовался на монетах только как сын «Сын Божественного Юлия» и лишь при Императоре Тиберии он станет являться богом28.