

Направление |
Представители |
Ключевые понятия и основные идеи |
|
|||||||||
Позитивизм или |
1) Первый |
(классиче- |
1) «Положительная философия», закон |
|||||||||
философия науки |
ский) позитивизм |
«трех стадий», «позитивное» |
знание, |
|||||||||
|
О. Конт (1798 – 1857) |
«метафизические проблемы». |
|
|
||||||||
|
|
|
Классическая философия как наука не- |
|||||||||
|
|
|
состоятельна, т. к. еѐ предметом |
|||||||||
|
|
|
являются |
|
|
|
|
«метафизические |
||||
|
|
|
проблемы», |
недоступные |
опытному |
|||||||
|
|
|
«позитивному» |
|
|
естествознанию. |
||||||
|
|
|
Познание имеет дело лишь с фактами |
|||||||||
|
|
|
эмпирического |
|
опыта. |
Всѐ |
||||||
|
|
|
метафизическое |
|
(фундаментальное) |
|||||||
|
|
|
устраняется из науки и объявляется |
|||||||||
|
2) Эмпириокритицизм |
псевдопроблемой |
|
|
|
|
|
|
||||
|
Э. Мах (1838 – 1916), |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Р. Авенариус (1846 – |
2) «Эмпириокритицизм», «элементы |
||||||||||
|
1896) |
|
мира», |
|
|
|
|
«принципиальная |
||||
|
|
|
координация», «экономия мышления», |
|||||||||
|
|
|
«феноменализм». |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
Сохраняется исходная установка пози- |
|||||||||
|
|
|
тивизма на «защиту» конкретно- |
|||||||||
|
|
|
научного |
знания |
|
от |
умозрительной |
|||||
|
|
|
философии. Махизм связан с кризисом |
|||||||||
|
|
|
в физике, вызванным неспособностью |
|||||||||
|
3) Неопозитивизм |
классической |
физики |
объяснить |
||||||||
|
М. Шлик (1882 – 1936), |
открытия на рубеже XIX – XX вв., |
||||||||||
|
Б. Рассел (1872 – 1970), |
поиском выхода из него |
|
|
|
|||||||
|
Р. Карнап (1891 – 1970) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и др. |
|
3) Логический анализ языка науки, |
|||||||||
|
|
|
верификация, |
|
|
|
физикализм, |
|||||
|
|
|
конвенционализм. |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
Связан с появлением математической |
|||||||||
|
|
|
логики. Основное внимание уделяется |
|||||||||
|
|
|
формальной стороне познания, логиче- |
|||||||||
|
|
|
ской |
сводимости |
|
теоретического |
||||||
|
4) Постпозитивизм |
знания |
|
к |
эмпирическому |
и |
||||||
|
Т. Кун (1922 – 1996), |
верификации |
|
|
|
|
последнего. |
|||||
|
И. Лакатос (1922 – |
Неверифицируемое |
|
|
|
объявляется |
||||||
|
1974), |
|
ложным, а философия сводится к |
|||||||||
|
П. Фейерабенд (1924 – |
логическому анализу языка науки |
|
|||||||||
|
1994), |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
К. Поппер (1902 – 1994) |
4) |
Принцип |
|
|
фальсификации, |
||||||
|
|
|
опровержение, парадигма, научное |
|||||||||
|
|
|
сообщество, |
«нормальная |
наука», |
|||||||
|
|
|
«научная революция», пролиферация, |
|||||||||
|
|
|
«методологический анархизм». |
|
|
|||||||
|
|
|
Постпозитивизм |
|
|
|
стремится |
|||||
|
|
|
«реабилитировать» |
|
|
|
философию, |
|||||
|
|
|
рассматривая |
науку как |
социальный |
|||||||
|
|
|
институт |
и |
важнейшую |
социальную |
||||||
|
|
|
ценность. Анализ динамики и роста |
|||||||||
|
|
|
научного |
знания |
рассматривается |
в |

контексте взаимосвязи истории, науки и ее философских оснований
ОГЮСТ КОНТ
1798-1857
Только на позитивной стадии человеческий дух, поняв невозможность достижения абсолютного знания, не вопрошает более, каковы источники и судьба Вселенной, каковы внутренние причины феноменов, а ищет и открывает, комбинируя рассуждение с наблюдением, их действующие законы, то есть неизменные связи последовательности и сходства
Цель и идеал позитивизма – позитивное, положительное знание, представленное наукой. Философия низводится позитивизмом на положение служанки науки
Особенности
Антиметафизическая |
Феноменализм – |
|
сведение науки лишь |
||
установка – изгнание из |
||
к описанию явления и |
||
философии коренных |
||
отказ от их |
||
мировоззренческих, |
||
объяснения |
||
метафизических проблем как |
||
|
||
не допускающих |
|
|
«позитивного», окончательного |
|

ЭРНСТ МАХ
(Ernst Mach) (1838 - 1916 гг.)
«Ощущения - не «символы вещей». Скорее «вещь» есть мысленный символ для комплекса ощущений, обладающего относительной устойчивостью. Не вещи (тела), а цвета, звуки, давления,
пространства, времена (то, что мы называем обыкновенно ощущениями) суть настоящие элементы мира».
Научный фундаментальный метод – это метод вариаций
РИХАРД АВЕНАРИУС
(нем. Richard Heinrich Ludwig Avenarius)
( 1843 – 1896 )
Без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта
Без субъекта нет объекта, без сознания – материи
Философия в эмпириокритицизме должна
стать методологией нового естествознания. Научные понятия – не утверждения об объективной реальности, они – условные конструкции, конвенции, соглашения между учеными, с помощью которых лишь фиксируется связь «предмета опыта»

На 1-й стадии логического атомизма (эмпиризма) – анализ языка науки. Используются при этом принцип редукционизма и принцип верификации
Задача философии, по |
|
|
|
На 2-й стадии |
|||||||
неопозитивизму, - |
|
|
|
|
(этап |
||||||
|
аналитической |
||||||||||
|
Анализ языка |
|
|
||||||||
|
|
лингвистической |
|||||||||
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
философии) |
|||||
|
|
|
|
|
|
задача |
|||||
|
|
|
|
|
|
философии – |
|||||
|
|
|
|
|
анализ живого |
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
естественного |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
языка |
|
|
||
|
|
|
|
повседневности |
|
Бертран РАССЕЛ
1872-1970
Как только мы начинаем философствовать,… даже самые обычные вещи приводят к вопросам, на которые можно дать лишь очень неполный ответ. Мы должны осознать, интеллектуально и нравственно, что мы все являемся одной семьѐй и что счастье любого члена семьи не может быть надежно построено на разорении другого

Людвиг ВИТГЕНШТЕЙН
1889-1951
Большинство предложений и вопр осов, трактуемых как философские, не ложны, а бессмысленны… Вся философия – это критика языка. Философия не учение, а деятельность. Цель философии – логическое прояснение мыслей. Философские проблемы возникают, когда язык на каникулах. Решение – в анализе… Не ищите смысл, ищите употребление
ПОСТПОЗИТИВИЗМ
Задача философии – исследование проблем роста научного знания, закономерностей развития науки как социального института, ее социокультурных детерминант и влияния на общество, культуру и человека. Отказ от борьбы с метафизикой в философии.
Карл Раймунд ПОППЕР
1902-1994
… Самая характерная черта научного метода состоит как раз в том, что ученые не пожалеют сил для критики и проверки обсуждаемой теории

ТОМАС СЭМЮЭЛ КУН
(АНГЛ. THOMAS SAMUEL KUHN, 1922-1996)
Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений
Формирование парадигмы и появление на ее основе более эзотерического типа исследования является признаком зрелости развития любой научной дисциплины
ФЕЙЕРАБЕНД, ПАУЛЬ (ПОЛ) КАРЛ
(1924–1994)
Наука представляет собой по сути анархистское предприятие: теоретический анархизм более гуманен и прогрессивен, чем его альтернативы, опирающиеся на закон и порядок.
… Единственным принципом, не препятствующим прогрессу, является принцип – допустимо все (anything goes), «все сгодится», «все сойдет».
Познание … не есть ряд непротиворечивых теорий …, а скорее представляет собой увеличивающийся океан взаимно несовместимых (быть может, даже несоизмеримых) альтернатив, в котором каждая отдельная теория, сказка или миф являются частями одной совокупности, побуждающей друг друга к более тщательной разработке; благодаря этому процессу конкуренции все они вносят вклад в развитие нашего сознания.
Сегодня черты диалектики и материализма по Сталину кажутся мне более предпочтительными в сравнении с чрезвычайно усложненными и громоздкими стандартами современных друзей разума
Обогащение и изменение знаний, эмоций и предрасположений с помощью искусства теперь представляется мне более плодотворным и гуманным занятием, чем попытка влиять (только) на мышление и (только) посредством слова

Направление |
|
Представители |
Ключевые понятия и |
|
||
|
|
|
основные идеи |
|
||
Современная |
Неотомизм |
• Бог, вера, откровение, |
||||
религиозная философия |
Ж. Маритен |
креационизм, ноосфера. |
|
|||
|
(1882 |
– 1973), |
При всей неоднородности |
|||
|
Э. Жильсон |
религиозных |
учений |
их |
||
|
(1184 |
– 1978), |
объединяет |
общая |
идея |
– |
|
Тейярдизм |
решение всех философских |
||||
|
Т. де Шарден |
проблем |
с |
позиций |
||
|
(1881 |
– 1955) |
исходной |
теологической |
||
|
Неопротестантизм |
предпосылки о взаимосвязи |
||||
|
К. Барт (1886 – 1968) |
Бога и человека |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
(ФР. ÉTIENNE GILSON) 1884 —1978)
Все существующее обладает сущностью, в силу которой оно есть то, что оно есть

Жильсону принадлежит открытие оригинальности философии бытия у Фомы Аквинского по сравнению со всей предшествующей философией, включая аристотелевскую. Согласно Жильсону, эта оригинальность состоит в различении сущности и существования и в признании онтологического (онтология) примата существования, которое относится к сущности, как акт к потенции. В то время как Платон и Аристотель, а также многие философы Нового времени (например, Гегель) рассматривают лишь сущности, а представители современного экзистенциализма сосредотачиваются на существовании, оставляя без внимания сущность, подход Фомы Аквинского предоставляет возможность осмыслить и сущность, и существование, и их
несводимость друг к другу.
ЖАК МАРИТЕН
(ФР. JACQUES MARITAIN) (1882 - 1973)
Когда любовь, от которой зависит совершенство человеческой жизни и которая стремится к самосущему Абсолюту, пропитывает сам источник

творчества, она не вносит никакого раздвоения в творческую
жизнь, поскольку эта любовь проникает и действует всюду, включая и сферу служения частному
абсолюту, которому посвятил себя художник.
ПЬЕР ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН
(ФР. PIERRE TEILHARD DE CHARDIN) (1881-1955)
Мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство поверх любой другой формы жизни. Другими словами, дух ткет и развертывает покров ноосферы.
«Человек - не статистический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции,
что много прекраснее».