3.2 Етика Сократа (470 - 399 до н. Е..)

Роздуми Сократа починаються з одного спостереження: люди користуються поняттями типу справедливості, прекрасного, мужності, але не можуть їх визначити. Не знають, що це таке. Парадокс полягає в тому, що ці поняття з їхньої точки зору висловлюють найважливіші та цінні речі в житті. До них люди апелюють як до вищої інстанції, виправдовуючи свої думки та дії. Мова йде про поняття, що утворюють вищий ціннісний ряд і складають основу людської ідентичності. Саме в них люди не можуть дати собі звіт.

Сократ поділяв переконання своїх співвітчизників, що в разі понять, які згодом отримали назву етичних, мова справді йде про першорядних, найважливіші речі, орієнтувальних людини в житті. Саме це переконання складає як вихідний пункт, так і внутрішній пафос його філософування. Якщо чеснота є найважливіше і найцінніше з усього, до чого прагнуть люди, то треба розглянути природу людських прагнень і з'ясувати, що заважає їх повного здійснення.

Етику Сократа можна звести до трьох основних положень: вона починає з аксіоми, відповідно до якої благе є задоволення і користь; її теоретичним центром є теза про тотожність чесноти знання; завершується вона висновком: я знаю, що нічого не знаю. Ці три положення складають жорстку логічний ланцюжок. Всі люди прагнуть до задоволень і їх складним комбінаціям, що складається на користь і щастя, тобто до того, щоб позитивно затвердити своє буття. Евдемоністіческім тезою Сократ поміщає доброчесність у простір людського досвіду, визнаючи тим самим, що вона може бути предметом раціонального осмислення. Задоволення могли б бути законом людської поведінки, якщо б вони не були так різноманітні, а межі, що відокремлюють їх від страждань, настільки умовні. Світ задоволень і страждань є складним світом. Тому постає проблема вибору між різними задоволеннями, між задоволеннями і стражданнями, або, як говорить Сократ, проблема виміру. Підставою вибору або вимірювання може бути тільки знання. Сократ приходить до свого основного положення, згідно з яким чеснота є знання. Так мораль зіткнулася з пізнанням. Сократовское зведення чесноти до знання означало, що морально відповідальний вибір збігається з раціонально обгрунтованим рішенням. Етичне переконання набуває законної сили тільки у формі логічного примусу.

Три висновки Сократа, що випливають з його етики.

• Людина краще і важливіше за те, що він робить.

• Душа важливіше тіла.

• Визнання примату загального блага перед індивідуальним.

3.3 Етика Платона (427-347 рр.. До н. Е..)

Платон зробив на перший погляд, неймовірне, але по суті справи цілком логічне припущення: якщо доброчесність не вкорінена в цьому світі, то, напевно, існує інший світ, відображенням і вираженням якого вона є. Платон конструює новий світ - для того, щоб підвести фундамент під моральні поняття, забезпечити їм буття. Він змушений був це зробити. Раз була поставлена ​​задача розумно осмислити мораль і раптом виявилося, що моральні поняття висять у повітрі, бездомні, то треба було або відмовлятися від цих понять, що зробили софісти, або придумати для них інший світ, побудувати відповідний їм будинок. Це Платон і зробив, сконструювавши світ ідей, в якому верховодить ідея блага. Світ ідей не просто краще реального світу, він досконалий. Він відрізняється від реального світу як оригінал від копії, є по відношенню до останнього і початком, і причиною, і способом, і взірцем.

Платон вводить ряд гносеологічних конкретизацій, необхідних йому для того, щоб обгрунтувати можливість пізнання моралі. Він розрізняє два види розуміння (знання) і два види задоволення. Один вид розуму і знання спрямований на те, що не виникає і не гине, а залишається вічно незмінним, завжди тотожним собі. Предметом іншого виду розуму і знання є виникає і гине. Перший вид руйнування і знання вище другого. Що стосується задоволення, то до першого виду відносяться співмірні задоволення. Вони не пов'язані зі стражданнями, безжурні. Недолік в них непомітний, їх заповнення відчутно і приємно. Вони несильні. Їх джерелом є прекрасне і доброчесне. Задоволення другого виду характеризуються безміром, вносять в душу хвилювання, завжди пов'язані зі стражданнями. Це - гнів, гординя, страх і тому подібні почуття. Словом, як говорить Платон, є задоволення від ніжних звуків, а є задоволення від лоскотання. Між ними немає нічого спільного. Тільки задоволення першого виду входять в структуру чесноти, але й вони займають там останнє місце. Шлях чесноти є висхідний шлях пізнання прекрасного, який може завершитися тільки тоді, коли душа побачить вічне, і любов до істини не буде нічим захмарюватися.