Вопрос 3. Ранний железный век Западной и Средней Европы: Латенская культурно-историческая общность.
На смену гальштатской культуре в Западной и Средней Европе приходит летанская культура (поселение Ла Тен в Швейцарии).
Может квалифицироваться как культурно-историческая общность в силу разнообразия входящих в нее культур.
Латенская культура имеет явную этническую доминанту — кельтские племена, имеющие сходную материальную и духовную культуру
Кельты расселяются на юго-запад Франции. Проходят к Италии, чуть не берут Капитолий, не взяли Рим, идут вдоль Дуная, отклоняются к Югу, пытаются проникнуть в Грецию, но и оттуда их отгоняют, тогда затем переходят они на территорию Малой Азии и расселяются там. (~280 год до н.э.).
Для большей части кельтов характерно название — «галлы» (так их называли древнеримские авторы).
Датировка: начало/середина V в. до н.э. — рубеж эр.
Территория: первоначально ядро латенской культуры — верховье Дуная и зона к западу от Рейна до Атлантики (бассейн Соны и Луары). В этих районах позднегальштатские формы материальной культуры плавно перешли в латенские в течение V века до н.э. Индикатор перехода — новый стиль в изобразительном искусстве, названный раннекельтским или раннелатенским (зародился примерно между 480 и 470 гг. до н.э.).
После V века до н.э. распространение латенской общности за пределы этой территории в ходе кельтских экспансий (пик которых приходится на рубеж IV-III вв. до н.э.).
В результате ареал латенской общности значительно расширился и в него вошли дополнительно к указанным районам территории Юго-Западной Франции, Северной Испании, Швейцарии, Северной Италии, Британии, Ирландии, некоторые районы Среднего и Нижнего Придунавья, и, по мнению ряда ученых, центральная зона Малой Азии (основной район проживания кельтов-галатов).
По мере распространиния общности расширялся ее этнический состав: основа — кельтские племена, но, кроме того, в ряду ее создателей оказались народы, активно смешивающиеся с кельтами: иберы, лигурийцы, иллирийцы, фракийцы.
Эта культура просуществоавала сначала «расширяясь», а затем «сжимаясь» (теснили кельтов за Рейн отодвигая).
Гибель культуре наступила — когда наступила риманизация (Римская культура подавила Латенскую) и лишь в некоторых редких местах она еще сохранялась.
Основные памятники — это поселения и погребения. По сравнению с гальштатской эпохой значительно возрастает количество поселений, в том числе и городищ.
Латенская культура очень хорошо известна по поселениям, их много в данной культуре, сначала они небольшие, но становились все больше и больше. Доходили в конце до сотни гектаров!
Oppidum – основа инфраструктуры ( иногда так называют все городища Латена).
Городища латена: если они строили наверху — ограждались полностью, если на обрывах — ограждалась напольная часть. Очень мощная фортификация («галльская стена» — как Цезарь называл ее) очень прочная!
Городища (крупнейшие): Бибракте (площадь, окруженная укреплениями, составляет135 га) и Алезия (97 га) во Франции, Манхинг (380 га) в Германии, Градиште (140 га) и Завист (175 га) в Чехии.
Первоначально укреплениями служили земляные валы или, как в гальштатскую эпоху, деревянно-каменные стены с вертикальными бревнами-опорами снаружи.
Жилища прямоугольные и круглые в плане, треугольные, наземные или слегка углубленные.
Болотные городища: деревянные конструкции, деревянный пол , чтобы не утонуть в болотах.
Свайные городища — дома на сваях сооружались (обнаружены главным образом в Британии)
Погребальные памятники (курганные и бескурганные захоронение). Знают и трупоположение, и кремацию, которая производилась на стороне, с последующим помещением праха в урну. НО! Доля курганных сооружений сокращается, курганная традиция постепенно уходит в прошлое. Все выше и выше традиция кремации. Инвентарь погребения достаточно богат (вещи часто намеренно испорчены, изломаны в ритуальных целях). Это оружие, украшение, посуда. Также входили отдельные части вепря, реже — целая туша этого животного, иногда части туш других копытных.
Четко выделяются захоронения воинов, знатных всадников, а также женщин, принадлежавших к аристократическому кругу. Для раннего и среднего периода латенской общности характерны аристократические погребения с трупоположением на двухколесных боевых колесницах. Порой знатность подчеркивалась созданием кольцевидного или четырехугольного рва вокруг могилы.
Двигались они не только на 4-х колесных повозках, но и 2-х колесных повозках. Часто вместо псалий использовать начинают кольца защечные.
ОРУЖИЕ В ОСНОВНОМ ЖЕЛЕЗНОЕ! Длинные мечи (удлиняются по ходу развития латенской культуры) и становятся более рубящими (сглаживается лезвие), копья с вырезами, шлемы разнообразные (есть и шлемы, которые закрывают уши), щиты (овальные, реже круглые — были деревянными с железным умбоном — центральным накладным выступом на внешней стороне, предназначенным главным образом для дополнительной защиты руки, державшей рукоять щита с тыльной стороны).
Орудия: в основном железные и стальные. Это длинные проушные топоры, тесла, пилы, серпы, косы, а также сошники и плужные лемехи, использование которых помогало кельтам осваивать хотя и плодородные, но тяжелые в обработке почвы. Известны также пружинные ножницы, сверла со спиралеобразной нарезкой, рапшилии, напильники, молотки, клещи и т. д.
Основа хозяйства — плужное земледелие (овес). Высокое развитие черной металлургии. Металлография указывает на овладение навыками кузнечной сварки и цементации. Развивалась и цветная металлургия. Интенсивная торговля и влияние античной цивилизации привели к появлению кельтского монетного дела. Первые монеты (золотые, серебряные, бронзовые) — III в. до н.э. Первоначально это подражания македонско-греческой монете (статерам Филиппа II Македонского и его сына Александра III Великого). Затем началось подажание римской монете. Появилась и самобытная кельтская монета — с изображением кабана, воина, свернувшегося дракона, хищника, торквеса.
Одежда и украшения латенской общности реконструируются на базе вещественных и письменных данных. Мужчины: штаны, боевые кожаные куртки, матерчатые рубахи, иногда хитоны и плащи, женщины: платья и плащи. Хар-ный элемент женской одежды — пояс с бронзовыми цепями с эмалевыми вставками. Множество всяких бронзовых, железных и золотых украшений.
Керамика: большинство сосудов производилось на гончарном круге.
Нет обособленного изобразительного искусства, нет высокоразвитой архитектуры, но есть великолепное прикладное искусство и монументальная скульптура. Особый латенский стиль формируется на базе позднегальштатских традиций и под влиянием гречесских и этрусских мотивов. Для этого стиля характерен:
тонко разработанный орнамент с растительными, зооморфными, антропоморфными и геометрическими мотивами;
основа орнамента — развитие классических мотивов, как собственно античных, так и переработанных античностью поздневосточных (цветок лотоса, пальметта, человеческое лицо, мифический антропозооморфный персонаж).
Орнаментальные приемы — рельеф, гравировка по металлу, инкрустация кораллами.
Скульптура: монументальная каменная, менее масштабная металлическая. Это полнофигурные и головные портреты героев, антропоморфных и антропозооморфных божеств, а также животных — реальных и фантастических.
Религиозные представления реконструируются по письменным данным и по раскопкам. Святилища — деревянные, реже каменные храмы на возвышениях, квадратные, круглые или прямоугольные в плане, с идолами посередине. Были священные места, огражденные забором, рвом, отмеченные деревом или столбом и маркируемые множеством дарственных предметов. Были человеческие жертвоприношения, о чем свидетельствуют стрелы с изображением мертвых мужских голов. Пантеон кельтов реконструируется в основном по данным Цезаря и других древних авторов, но представлен и археологическими материалами. Солярный культ (свидетельства — множество соответствующих символов, таких как круги, колеса, спирали и др.). Возможно с пережитками тотемизма следует связать популярность у кельтов дикого кабана (вепря), отображенного в скульптуре на монетах, на клеймах, а также присутствующего в погребальном ритуале.
В зону влияния латенской культурно-исторической общности входили многие археологические культуры, которые принято именовать латенизированными. Их объединяет господство обряда кремации на стороне с последующим захоронением в яме без кургана на больших кладбищах — «полях погребений», значительное присутствиелатенских форм в оружии и украшениях и преобладание в керамическом комплексе одних культур — блестящих сосудов с гладкими черными стенками, других культур — сосудов со специально ошершавленной поверхностью.
Латенское влияние не ограничивается пределами Западной и Средней Европы: в частности, одной из ярких латенизированных культур является восточноевропейская зарубинецкая культура на территории Верхнего Поднепровья и правобережного Среднего Поднепровья.
Вопрос 4. Скифо-сибирская культурно-историческая область (общая характеристика). Скифская археологическая культура и культуры скифского облика в северопричерноморской степи, лесостепи и на Северном Кавказе.
В конце II тыс. до н.э. и в первые века I тыс. до н.э., в переходную эпоху от бронзового века к железному, в степной полосе Евразии от Нижнего Придунавья до Монголии идет процесс постепенного усиления засушливости. В результате господствовавшая здесь ранее скотоводческо-земледельческая система хозяйствования, предполагавшая сочетание оседлости с ограниченной мобильностью населения, эволюционизирует в качественно новую систему экстенсивного кочевого скотоводства. Этот ХКТ предполагает разведение лошадей, мелкого, крупного рогатого скота, жизнь в переносных шатрах или кибитках, возможность масштабных перемещений.
С
кифская
эпоха
(получила свое название по названию
народа, который на самом деле проживал
на западной территории этой общности).
Включает в себя ряд культур. VII
– III
вв. до н.э.
скифская культура (Северное Причерноморье, северный Кавказ)
савроматская культура (степная зона от Уральско-Тобольское междуречье)
культура сако-массагетского круга (Приаралье, Семиречье, Памир, Центральный и Восточный Казахстан)
пазырыкская культура (Горный Алтай)
уюкская культура ( Тува и близлежайшие территории)
тагарская культура (Обь-Енисейское междуречье)
Факторы, способствовавшие формированию скифо-сибирской культурно-исторической области.
Единая генетическая подоснова культуры, так или иначе восходящие к срубно-андроновской области эпохи поздней бронзы.
Сходная среда обитания (степь) и одинаковый уклад жизни создателей данных культур кочевое скотоводство (исключение тагарская культура с элементами оседлоземледельческого хозяйства).
Мобильность кочевых народов, обусловившая быстрое установление межкультурных контактов и распространение сходных форм материальной культуры на гигантских пространствах евразийской степи путем последовательных торговых обменов и отдельных дальних степных миграций (в основном направленных с востока на запад).
«Скифская триада» (явления общие для всех культур скифо-сибирской общности)
вооружение
конское снаряжение
зооморфное прикладное искусство (скифский «звериный стиль»)
Сформировалось некое единство между культурами. Почти все культуры практиковали подкурганность и труположение.
Скифская археологическая культура и культуры скифского облика в северопричерноморской степи, лесостепи и на Северном Кавказе.
Датировка: VII – начало III вв. до н.э.
Прежде всего представлена могильниками (курганами). Но есть и определенные городища (самое большое городище — Бельское).
Скифы — термин очень широкий.
Этникон «скифы».
В понимании античных и раннесредневековых авторов имеет три принципиально различных смысла.
Узкий, конкретно-этнополитический: группа близкородственных народов, живущих в рамках политического единства на юге Восточной Европы (этнографическая карта Скифии по данным Геродота).
Широкий, в двух версиях:
* обобщенно-этнический: ряд народов, удаленных друг от друга, но объединенных общим происхождением (скифы от Фракии до Индии у Диодора Сицилийского (I век до н.э.), также сам Геродот, который иногда отождествяет термины «скифы» и «саки»).
* обобщенно-культурный: ряд народов, близких по хозяйству, культуре, территории и т. д., независимо от происхождения. У истоков этой традиции стоял Гекатей Милетский (конец VI – начало V в. до н.э.) (у него, например, меланхлены Европы, и исседоны Азии равно считаются «народом скифским», наряду с некими миркетами, исепами, эдами в Европе и намами в Азии).
Предельно обобщенный, обозначающий не только кочевников евразийских степей, но иногда также полуоседлые о оседлые народы.