4. Защитительная часть: защита апостолом Павлом своего апостольского служения (10-12-е главы)

4.1. Опровержение клеветы лжеучителей (10–12-е главы)

Некоторые из иудействующих христиан Коринфа старались подорвать авторитет апостольства Павла, для чего возводили на него клевету, будто он не принципиален: строг в посланиях и примирителен в личном общении. Апостол говорит, что он одинаково и строг, и кроток как заочно, так и при личной встрече, и советует не испытывать его строгости, которую он думает употребить против некоторых клеветников (10,2). Апостол кроток, тих и скромен, когда он говорит братьям, верующим, но он строг и властен по отношению к нечестивым.

Апостол указывает на духовность своего оружия для защиты себя и дела проповеди: «Ибо хотя мы во плоти, но не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильны Богом на разрушение твердынь» (10,3–4).

Из лукавых помышлений, превозношения, эгоизма, непослушания, клеветы, гордыни диавол воздвигает свои «твердыни», т.е. крепости, но все они разрушаются духовным оружием. Плотское оружие: богатство, слава, власть, мирская мудрость – слабы и бессильны по сравнению с духовным оружием христианским: смиренной проповедью, благодатью таинств, силой молитвы, потому что во всем этом действует не сам человек, но Бог: оружие наше «сильно Богом» (10,4). Власть же, какую имеет апостол от Бога, он употребляет не на разорение, а на созидание Церкви; поэтому он кроток или строг, исходя из пользы верующих (10,8-11).

Вера коринфян является лучшим доказательством апостольства святого Павла. Но это не его, Павла, похвала и дело не его одного, но Божие, потому что Бог каждому дал удел и дарование для созидания Церкви (10,13). Между тем, клеветники апостола не могут похвалиться делами своими, потому что пришли на готовое, посеянное не ими, а апостолом Павлом: «Они измеряют себя самими собою» (10,12). Мы же хвалимся, говорит апостол, не чужими трудами, а своими, и не без меры, но по мере дара от Бога, и одновременно усилиями верующих, потому что дело роста Церкви – дело общее: как проповедника – сеятеля, так почвы – слушающих, и прежде всего Бога, возращающего посеянное. Поэтому достоин похвалы только тот, «кого хвалит Господь» (10, 18).

4.2. Бескорыстие проповеди Евангелия (11,1-15)

Приведя выше в доказательство своего апостольского достоинства похвалу, которую апостол Павел имеет в Боге, теперь он просит коринфян «быть снисходительными к его неразумию» (11,1), выставляя на вид достоинства своего служения. Но причин похвалы – ревность о самих коринфянах. А где есть ревность, там есть любовь. Это не та греховная ревность, которая ищет подчинить других себе – апостол ревнует «ревностью Божию» (11,2), тою, какою Бог ревнует о них. Апостол ревнует коринфской Церкви, которую обручил, как невесту, Христу, «чтобы она, Церковь, была «чистою девою» (11,2), а не растлилась вкрадчивыми лжеучителями, прелестью мира, сластью похотения, подобно Еве, в простоте, подпавшей растлению от диавола: однако ее простота не сняла с нее вины (11,3). Для доказательства истинности своего познания Христа апостол говорит, что у него «нет недостатка против высших апостолов» (11,5), т.е. Петра, Иоанна, Иакова. Павел готов признать себя невеждой «в слове, но не в познании» (11,6), в том, что клеветники употребляли греческое красноречие для обольщения простодушных слушателей, чего не делал апостол, но в познании они – пустые, и их красноречие подобно звону пустого медного сосуда. У Павла же познание совершенное, оно воспринято от Самого Господа.

Апостол, дабы не подавать повода к клевете, жил на свои средства, работая своими руками, и часто, как считали клеветники, «унижал себя» своей нищетой, бедностью. Но все это он делал, чтобы духовно возвысить братьев, показать им пример презрения мирских благ перед духовными, показать бескорыстие своего служения (11,8-10). По любви к коринфянам апостол Павел предоставил бы им принять участие в его издержках, но он отказал им в этом. Так поступил он не потому, что не желал принять от них вспоможение, но чтобы не дать повода превозноситься лжеучителям, которые лицемерно учили бескорыстно (11,11–13).

Лжеучителя – служители сатаны, и подобно тому, как сатана, маскируясь для уловления в свои сети, выдает свое участие за гуманное, свои дела – за бескорыстные, а себя выставляет святым и чистым, так и служители его выдают себя за бескорыстных учителей и апостолов. «И не удивительно, – замечает апостол, – потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (11,14-15).

Очень важно уметь распознать таких служителей сатаны и не увлечься призраком истины, добра, призраком счастья, потому что эта призрачность ведет душу к погибели. Апостол предупреждает, что торжество служителей лжи преждевременно: «конец их будет по делам их» (11,15).