2.1.1.2 Анаксимандр

Биографические сведения.

Анаксимандр (ок. 610— 546 гг. до н.э.) — ученик Фа­леса.

Анаксимандр изобрел солнечные часы (гномон), первым в Греции со­ставил географическую карту и соорудил модель небесной сферы, он занимался математикой, геометрией.

Основные труды:  «О природе», «Карта земли», «Глобус» — ни одна из работ не сохранилась.

Философские взгляды: Первоосновой¹ мира Анаксимандр считал апейрон — вечное, неопределенное и беспредельное материальное начало (в современном понимании – это и есть материя, но тогда понятия материи ещё не существовало, поэтому тем самым он вводит это понятие для древности). При возникновении мира из апейрона выделяются две пары про­тивоположностей: горячее и холодное, влажное и сухое; их комбина­ции порождают четыре основные стихии (Воздух, Вода, Огонь, Земля), из которых состоит все в мире. Например, огонь = сухое + горячее.

Самая тяжелая стихия — Земля — сосредоточивается в центре, На его поверхности располагается более легкая стихия — Вода, далее — Воз­дух. Земля находится в центре мира и парит в воздухе. Огонь (который можно понять как энергию, поскольку тогда понятия энергии тоже ещё не существовало) образо­вал образовал Солнце, Луну и звезды.

Всё существующее в мире происходит из единого апейрона. С какой неизбежностью произошло возникновение мира, с такой же произойдет и его гибель, связанная с концентрацией, сгущением всего вновь в апейроне. После возвращения всего в апейрон начинается новый цикл, который повторяется вновь и вновь. Число возникаю­щих и погибающих миров бесконечно.

Живое зародилось под воздей­ствием небесного огня (можно понять как солнечное излучение) из ила — на границе моря и суши. Первые жи­вые существа жили в воде, но затем, когда там стало тесно некоторые из них вышли на сушу. Их внешний вид под влиянием новой среды менялся, но некоторые от этого не выживали. Из появившихся таким образом животных потом произошёл и человек. По другой версии человек у Анаксимандра – результат эволюции одной из рыб. Хотя обе версии, скорей всего, в самом первоисточнике не противоречат друг другу.

2.1.1.3 Анаксимен

Анаксимен (ок. 588-525 гг. до н.э.) — ученик Анаксимандра. Занимался физикой, астрономией, ме­теорологией. Работы не сохранились.

Анаксимен был стихийным материалистом. Он соглашался с Анаксимандром в том, что в основе всего существующего должно быть нечто бескачественное (например, из золота, железа или из дерева не могут состоять абсолютно все вещи, их качественная определённость мешает этому). Но в тоже время он не мог понять и принять существование нечто такого, что было бы очень абстрактным, неопределённым, таким как апейрон. Поэтому в ка­честве первоначала всего он выбрал воздух — как самую бескаче­ственную из четырех стихий и в тоже время как достаточно определённую. Свойства воздуха более всего допускают перевоплощение одного его вещественного состояния в другое, а значит и взаимный круговорот веществ в природе.

По Анаксимену все возникает из возду­ха, в том числе боги и божества, остальные же вещи возникают из того, что произошло из возду­ха. По-видимому, не стоит понимать воздух буквально, скорей это газообразное состояние вещества. Тогда будет более понятной его мысль о том, что все качества вещей определяются степенью сгущения или разрежения воздуха. Он рассуждает так: в своем обычном состоянии, будучи равномерно распределен, воз­дух не заметен. Заметным же он делается под влиянием тепла, холода, влажности и движения. Именно движение воздуха есть источник всех происходящих перемен, главным при этом является его сгущение и раз­режение. При сгущении воздуха образуется ветер (в одном месте давление воздуха больше, чем в другом, что вызывает тягу), при ещё большем сгущении – облака, затем вода (вспомним, что более плотные облака превращаются в тучи, из которых потом идёт дождь), ещё большая плотность даёт землю (обобщённое понятие чего-то плотного, здесь можно для понимания провести аналогию превращения воды в лёд) и в конце концов, если максимально сжимать вещество, то оно превращается в камни (обобщённое понятие самых твёрдых и плотных тел). При разрежении воздуха он превращается в огонь (тепловое движение частиц), при ещё большем разряжении — в эфир (вакуум). Этот процесс будет верным и в обратном направлении.

По мнению Анаксимена, душа также подобна воздуху, а боги не создатели воздуха, а его порождения.