- •Питання вступного іспиту до аспірантури кнуКіМ з курсу філософії
- •1. Філософія як форма культури. Історична еволюція змісту та методів філософствування.
- •2. Онтологічне питання в філософії. Буття людини та буття природи.
- •3. Філософські концепції в цивілізаціях Стародавнього Сходу.
- •4. Гносеологічне питання в філософії. Знання та незнання.
- •5. Антична філософія. Характеристика основних напрямів та шкіл.
- •7. Сократ та його вчення.
- •8. Поняття “філософської системи”.
- •9. Учення Платона.
- •10. Поняття “філософського методу”.
- •11 Філософська система Аристотеля.
- •12 Характеристика “софістики”.
- •13 Стоїцизм як філософська система та стиль життя. Учення Сенеки.
- •14 Предмет та методи логіки. Основні значення терміна "логіка"
- •Об'єкт і предмет науки логіки
- •15 Атомістична концепція Лукреція Кара.
- •16 Філософський метод діалектики.
- •19 Основний зміст філософії Середньовіччя.
- •20 Цинізм (кінізм) як філософська система та стиль життя.
- •21 Характеристика платонізму та неоплатонізму.
- •22 Сутність полеміки між “номіналістами” та “реалістами”.
- •23 Характеристика аристотелізму
- •24 Сутність “раціоналізму” та “емпіризму”.
- •25 Теософія та її відмінності від філософії.
- •26 Логічні методи умовиводу: “дедукція”, “індукція”, “трансдукція”.
- •27 Гуманізм епохи Відродження та його “зворотна сторона”: титанізм та людинобожжя.
- •28 Філософський ідеалізм та його відмінність від буденного розуміння “ідеалізму”.
- •29 Основні філософські ідеї доби Відродження (Кузанський, Бруно, Монтень).
- •30 Філософський матеріалізм та його відмінність від матеріалізму у його буденному розумінні.
- •31. Основні філософські ідеї епохи Модерну або Нового часу (Бекон, Декарт).
- •32.“Річ-у-собі” в філософії Імануїла Канта.
- •33.Філософські погляди французьких матеріалістів хуііі ст. (Дідро, Гольбах, Гельвецій).
- •34. “Антиномії” Імануїла Канта.
- •35 Раціоналізм Рене Декарта (картезіанство) та сенсуалізм Джона Локка
- •36 “Ідея” в філософії Платона.
- •37. Суб’єктивно-ідеалістична концепція Джорджа Берклі.
- •38. Філософські “категорії” як всезагальні поняття.
- •39. Суб’єктивно-ідеалістична концепція Давида Юма.
- •40. “Поняття” як логічна форма мислення.
- •41. Філософська концепція Імануїла Канта.
- •42. “Закон” у філософському розумінні.
- •43.Основні ідеї німецької “класичної філософії”.
- •44. “Метафізика” як протилежність “діалектики”.
- •45. Філософські та політичні погляди Йогана Фіхте.
- •46. Марксистська філософія “діалектичного та історичного матеріалізму”.
- •47. Філософська система Фрідріха Шеллінга.
- •48. Філософські категорії “форми” і “змісту.
- •49. Філософська система Георга Гегеля.
- •50. Філософські категорії “сутності” і “явища”
- •51. Філософська концепція Людвіга Фейєрбаха.
- •52. Філософські категорії “необхідності” та “випадковості”.
- •53. Марксизм і філософія.
- •54. Єдність “логічного ” та “історичного” як принцип пізнання.
- •55. Німецька “філософія життя” другої половини хіХст. (Шопенгауер, Ніцше).
- •56. Етичні категорії “істини”, “правди” та “справедливості”.
- •57. Філософська думка у Київській Русі.
- •58. Єдність “конкретного” і “абстрактного” як принцип пізнання.
- •59. Філософське вчення Григорія Сковороди.
- •60. Філософія “екзистенціалізму”.
- •61. Стан філософської думки в Україні в середині хіх та на початку хх ст.
- •62. Філософська “герменевтика”.
- •63. Історичний розвиток філософії в Україні та Росії: візантійські та західні впливи.
- •64. Філософська “феноменологія”.
- •65.Філософсько-ліберальні погляди Петра Чаадаєва.
- •66. Феномен “практики” з філософської точки зору.
- •67. Тарас Шевченко як національний мислитель.
- •68. ”Теорія” і “практика”.
- •69. Основні напрями в сучасній зарубіжній філософії.
- •70. “Гіпотеза” як форма мислення.
- •71. Стан та перспективи розвитку філософської думки в незалежній Україні.
- •72. “Мистецтво” як форма культури.
7. Сократ та його вчення.
Сократ народився 469р. до н.е. в період святкування днів Аполлона й Артеміди. Вважається, що люди які народились в ці дні стають великими! Його мати – повитуха, батько займався каменярством та скульптурою. Вважається, що Сократ опанував батьківське ремесло + отримав класичну Афінську освіту.
У 18 років Сократ відправився на військову службу, все своє життя провів в Афінах, куди приїжали послідовники Мілетської школи, Еллейської школи, Піфагорійців.
Вважається, що Сократ навчався в Анаксагора (представник Мілетської школи). Вважається, що до філософії його навернув друг Кротон, що сталось коли Сократу було приблизно 20-25 років.
399р. до н.е. афінянин Меліс подає на Сократа скаргу за безбожництво та розбещення молоді, хоча філософ в принципі не заперечував існування грецького пантеону Богів. У тому ж році він випив отруту з цикути, а за 2 місяці в Афінах змінилась влади і більшість з кривдників Сократа були страчені.
По суті, відмовившись від втечі, Сократ довів правильність своєї філософії.
«Сократ звів філософію з неба на землю», – Цицерон
Цнтральною у філософській думці Сократа була людина і її свідомість. Відповідно, він був першим антропоцентристом.
Антропоцентризм – уявлення про те, що в центрі світу – людина, тобто все повинно сприйматись через контекст людини.
Сократ вважав, що він людина з деймосом (демоном) і все, що він має – завдяки ньому. Деймос виступає таким собі внутрішнім голосом. Він казав, що людина повинна творити себе сама, повинна мати незалежність розуму.
Філософським методом Сократа була маєвтика (з грецького – акушерська справа). Сократ вважав, що людина має знання від народження і по життю здатна їх згадувати.
Сократ не заперечував метемпсихоз – теорію переселення душ, потойбічне життя, проте віра в грецький пантеон Богів не займала в його філософії ніякого місця. Відомо, що Сократ проводив багато диспутів, брав уроки риторики та софістики. Метод Сократа є діалогічним, але виключно усним, оскільки книжок він не писав.
«В сутичці народжується істина», – Сократ
Одного разу дельфійський оракул сказав, що Сократ – наймудріша людина в Елладі.
«Я знаю те, що я нічого не знаю, але інші не знають і цього», – Сократ
Сократ ввів певний гносеологічний поділ знання:
Аподиктичне знання;
Діалектичне знання;
Аподиктичне – доведене, філософське знання.
Діалектичне – знання, що належить до категорії Dotsa.
Dotsa – думка, здогади.
Сократ вважав, що теорія повинна підтримуватись практикою, він був першим, хто сказав, що політика – певна окрема наука.
Сократ ототожнював аподиктичні знання з благом: «Знання – добро, незнання – зло». Це ідея про те, що людину можна виховати, а тому можлива і соціальна рівність, за яку Сократ активно виступав. Асоціація знання з добром, саме пріоритет знання – основа філософії Сократа. Він вважав, що все залежить від людини.
В античності вважали, що саме Сократ першим ввів принцип індукції (принцип синтезу та аналізу знань). Також, Сократ запропонував певну систему етичних категорій, що були не просто переліком нормативів, а вихідними поняттями існування людини. Найголовнішою з цих категорій була категорія чеснот. Людина прилучається до них шляхом пізнання: «що робити?». Сократ шукав причини походження різних чеснот, таким чином прилучившись до соціології. Вся філософія Сократа спирається на питання «що людина повинна робити?», коли раніше всі філософи питали: «що людина повинна знати?».
Завдяки Сократу з’явились так звані сократичні філософи. Саме Сократ вважається батьком грецької класичної античної філософії, оскільки він розпочав критичний аналіз знань, шукав і ставив певні вимоги до знань. Сократ не заперечував існуючий в його часи лад, грецький пантеон Богів, просто вважав, що діалогами можна змінити державу. За легендою, перед смертю Сократу приснився сон, що з його грудей вилетів сіяючий лебідь, що продовжив та розвив його філософські погляди, це був Платон.
