История отечественной журналистики XX века

тия в России его публицисты откликались довольно живо и очень остро. Кровавое воскресенье 9 января 1905 г., потрясшее всю страну, вызвало гневный призыв Петра Струве: «Царь Николай стал открыто врагом и палачом народа... Сегодня у русского освободительного движения должны быть единое тело и единый дух, одна двуединая мысль: возмездие и свобода во что бы то ни стало... Ни о чем, кроме возмездия и свободы ни думать, ни писать нельзя. Возмездием мы освободимся, свободою мы отомстим!» [1905. № 1].

Журнал «Освобождение» продолжал выходить до октября 1905 г., но центр тяжести пропаганды идей «Союза освобождения» был перенесен к тому времени в Россию, где «освобожденцы» активно использовали в своих целях легальную печать.

«Союзу освобождения» удалось с 26 сентября 1904 г. превратить петербургскую еженедельную профессионально-юридическую газету «Право» в свой легальный орган. Став на позиции «Союза освобождения», редакция «Права» в значительной степени отошла от прежней линии обсуждения сугубо профессионально-право- вых вопросов, усилив социально-политическую проблематику. Естественно, что статус юридической газеты именно «Праву» давал возможность стать во главе «банкетной кампании», посвященной 40-летию судебной реформы 1864 г. В передовой статье «Итоги юбилея» редакция горячо осуждала существующие в России беззаконие, самовластие, бюрократию и произвол и призывала читателей придать юбилею реформы широкий общественно-политический характер и широкую огласку, ставить на собраниях общественности вопросы о конституционных преобразованиях и немедленном созыве Учредительного собрания [1904. 28 ноября].

Результатом вдохновляемой «Правом» «банкетной кампании» были сотни петиций в правительство о необходимости конституционных свобод. С начала 1905 г. «Право» публикует многие десятки этих обращений к министру внутренних дел и председателю комитета министров от различных обществ, союзов, съездов, собраний, групп и частных лиц с требованиями политических реформ и свободы печати.

Другим органом печати, близким к «освобожденцам», земским конституционалистам и либеральным народникам стала ежедневная либерально-оппозиционная газета «Сын отечества», издаваемая с 18 ноября 1904 г. С. П. Юрицыным под редакцией Г. И. Шрейдера. Помимо «освобожденцев» П. Н. Милюкова, И. В. Гессена и других, здесь выступали и народнические публицисты, связанные в основном с журналом «Русское богатство». В первом номере редакция изложила свою программу социального мира, общественных реформ и преобразования русского муниципального строя. Газета сразу получила предупреждение министра

31

внутренних дел и запрет на розничную продажу [1904. 19 ноября]. Однако публицисты «Сына Отечества» продолжали отстаивать на страницах газеты свои программные конституционные идеи, привлекая на свою сторону не только прогрессивную интеллигенцию, но и широкие народные массы. Лозунг «освобожденцев» «В единении сила!» до того напугал правительство, что по распоряжению министра внутренних дел «Сын Отечества» был приостановлен на три месяца (по 6 марта 1905 г.)

На смену ему 18 декабря 1904 г. была выпущена еженедельная газета «Наши дни» почти с тем же составом сотрудников: П. Н. Милюков, В. М. Гессен и другие «освобожденцы», а также либеральные народники В. Г. Тан-Богораз, А. И. Иванчин-Писа- рев и др. Подчеркивая свою преемственность с приостановленным «собратом», редакция «Наших дней» заявила, что ее номера будут высылаться «подписчикам временно приостановленной газеты «Сын Отечества» впредь до ее возобновления» [1904. 18 декабря]. Новое издание видело свою задачу во внесении либерально-консти- туционных идей «в общественное сознание».

Близкой к «освобожденцам» и земцам-конституционалистам по своим идейным позициям была газета профессора Л. В. Ходского «Наша жизнь». Она выходила в Петербурге с 6 ноября 1904 г. по 11 июля 1906 г. под редакцией В. В. Водовозова, а затем А. Котельникова.

Инициаторы нового издания напрямую не связывали себя с «Союзом освобождения», но ставили своей задачей сделать свою газету выразительницей прогрессивных общественных течений по вопросам наиболее волнующим общество. Главными объектами своей деятельности редакция считала земское и городское самоуправление, отношение к русско-японской войне и условия функционирования прессы и свободы слова в целом. Как отмечала сама редакция, русская действительность толкает ее влево, «заставляя оперативнее отвечать на запросы жизни» [1904. 6 ноября].

По своему типу «Наша жизнь» с самого начала отличалась от своих идейных товарищей по печатному цеху. Она, по примеру «Биржевых ведомостей», издавалась в двух выпусках – утреннем и вечернем. Довольно насыщенным информационно был отдел «Провинция». Редакция печатала здесь подборки, состоящие в основном из негативной информации: рабочие и крестьянские волнения, земские протесты, осуждение русско-японской войны. Газета имела специальную рубрику «На войне», где ее собственные корреспонденты в обход цензуры пытались сказать правду об этой кровавой бойне. Под рубриками «Из впечатлений дня» и «Письма в редакцию» публиковались социально-политические обзоры, отклики, комментарии, письма по горячим следам текущих событий.

32

В остальном газета имела все необходимые отделы, присущие типу солидной общественно-политической газеты: официальный, телеграммы, сегодняшняя почта, театр и музыка, иностранное обозрение, биржевая, судебная хроника, официальная вексельная и фондовая котировки, объявления и справки.

Главной темой газеты всегда оставались вопросы конституционного переустройства России, реформы местного самоуправления, экономический подъем сельского хозяйства путем проведения аграрной реформы и наделения малоземельных крестьян землей. С этой целью «Наша жизнь» выпускала специальные приложения: «Земский двухнедельник», посвященный вопросам самоуправления, «Экономический и сельскохозяйственный двухнедельник», а также «Иллюстрированную и литературную неделю», а затем и «Литературно-научное приложение».

* * *

Заграничное «Освобождение» П. Б. Струве подобно «Колоколу» А. И. Герцена, возвестило о начале политического либерального движения в России и явилось той общественной трибуной, с которой звучали разные мнения, взгляды, идеи либералов различных «мастей и оттенков». «Освобождение» расшевелило земцев, вытянуло на политическую сцену робкую доныне либеральную интеллигенцию, заставило либералов говорить не языком унизительных прошений, а языком оппозиционных требований. Наконец, «Освобождение» организовало вокруг себя радикальное ядро либералов, которые составили «Союз освобождения», нечто вроде нелегальной политической партии. Пропаганда «освобожденцев в легальной прессе привлекла к «Союзу» еще больше сторонников. Печать «освобожденческого» направления в ходе внутренних дискуссий, боев с правыми и левыми силами, а также с правительственным цензурным гнетом, приобрела необходимый опыт, выдвинула кадры талантливых публицистов и составила мощный организационнопропагандистский блок, вокруг которого шло объединение конституционных демократов.

СОЦИАЛ-РАДИКАЛЬНАЯ ПЕЧАТЬ

Всистеме легальной и нелегальной российской журналистики, помимо консерваторов и либералов, все больше давали о себе знать еще два политических течения: народническое и марксистское.

Влегальной печати народническую идеологию представлял журнал «Русское богатство», перешедший в 1892 г. в руки новой редакции во главе с Н. К. Михайловским.

33

Каждая книжка журнала состояла из двух частей: в первой помещались литературные произведения и статьи научного характера, во второй – публицистика. В «Русском богатстве» регулярно выступали Н. К. Михайловский под рубрикой «Литература и жизнь», В. Короленко и Н. Анненский – «Случайные заметки», В. Чернов, Н. Русаков, А. Пешехонов и др., печатались различные обозрения, библиография.

Журнал вел острую полемику с марксистами. Публицисты «Русского богатства» всячески старались преуменьшить факт расслоения деревни. В то же время журнал отмечал ухудшение положения крестьян и других категорий трудящихся, несовершенство государственного законодательства и общественного строя России. С этой позиции он вел полемику с «Московскими ведомостями» и «Гражданином».

Идейным лидером журнала до 1904 г. оставался Н. К. Михайловский – видный социолог, публицист, литературный критик и рьяный борец против марксизма. Соредактор журнала, а в дальнейшем и редактор В. Г. Короленко, преодолевший народнические влияния во второй половине 1890-х годов, оставался писателем-реалистом и крупнейшим демократическим публицистом. Его статьи о расслоении деревни, о тяжелом положении крестьян, в защиту простого народа ярки и убедительны. Многие из них написаны по личным впечатлениям: «В голодный год», «Сорочинская трагедия», «Павловские очерки». В статьях «Мултанское жертвоприношение», «Дом № 13» и др. В. Г. Короленко выступал против национальной политики царского правительства, разжигавшего межнациональную рознь. Он встал на защиту французского офицера А. Дрейфуса, ложно обвиненного в шпионаже, критиковал отдельные стороны американской демократии (очерк «Фабрика смерти», повесть «Без языка» и др.).

Короленко занимал своеобразную позицию по отношению к со- циал-демократам и теории научного социализма, многое не принимал и со многим и соглашался.

Антиподами «легальному народничеству» выступали «легальные марксисты». Это течение в русской буржуазной общественной мысли возникло в середине 90-х годов. Отстаивая интересы капиталистического развития России, либеральные публицисты П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский и другие провозгласили себя сторонниками нового учения – «экономического материализма», т. е. марксизма, и выступили с критикой народнической концепции «крестьянской общины» как ячейки будущего «некапиталистического» развития страны.

Выразителями этого течения стали журналы «Новое слово», «Начало», «Жизнь», «Мир божий», «Научное обозрение» и др.

34

Журнал «Новое слово» начал издаваться с 1894 г. как народническое издание. С 1897 г. издатель И. Н. Семенов, видя коммерческий успех легальной марксистской литературы, привлекает к участию в нем сторонников этого учения, как легальных, так и революционных. Уже в первом семеновском номере «Нового слова» [1897. март] были опубликованы статьи новых редакторов журнала – П. Струве и М. Туган-Барановского, направленные против народников. В апрельском номере были напечатаны статьи В. И. Ленина и Г. В. Плеханова.

Постоянными рубриками журнала были «Обозрение внутренней жизни», «Письма из-за границы», «Новые книги» и др. Легальные марксисты вслед за революционными активно проявляли политический радикализм. Публицисты журнала критиковали дворянство, либералов 60–80 годов, высмеивали народническое прожектерство

Встатье «Манифест народной партии» С. Н. Булгаков зло высмеивал народников за отрицание применения экономического материализма к русскому народному хозяйству. Он считал, что марксизм вполне может дать теоретическое объяснение всем экономическим и социальным процессам в русской жизни.

Естественно, «легальные марксисты» выпячивали лишь отдельные стороны марксизма, не веря в учение Маркса в целом. Революционные же марксисты относились к «легалам» как временным союзникам в борьбе с либеральным народничеством и использовали трибуну «Нового слова» для популяризации и распространения марксистских взглядов.

Влитературном отделе печатались произведения М. Горького, А. Серафимовича, В. Вересаева, Ив. Франко, В. Серошевского, Е. Чирикова и др.

Журнал быстро получил признание читателей (тираж 4500 экз.), однако успел выпустить лишь 10 книжек. В декабре 1897 г. издание было признано «вредным», прекращено решением совещания четырех министров.

«Легальные марксисты» возглавили ежемесячный петербургский журнал «литературы, науки и политики» «Начало» (1899 г.). Издавался он всего четыре месяца и в целом продолжал тематику и проблематику своего предшественника. Да и авторы были те же: П. Струве, М. Туган-Барановский, С. Булгаков, с одной стороны, В. Ленин, Г. Плеханов, В. Засулич, с другой. Однако «легальные марксисты» все больше склонялись к ревизии марксова учения, тяготели к «экономизму», что вело к полемике внутри редакции.

В июне 1899 г. «Начало» было закрыто «совещанием четырех», а сотрудники его перешли в журналы «Научное обозрение» и «Жизнь».

35

«Жизнь» начала издаваться в 1897 г. как журнал для семейного чтения. Общественное звучание он обрел в 1898 г. при фактическом редакторстве В. А. Поссе. Появились статьи по рабочему вопросу, критика консервативной печати и произвола царской бюрократии. Наряду со Струве и Булгаковым, в журнале сотрудничали Г. Плеханов, В. Ленин, В. Воровский, М. Горький и др.

Журнал опубликовал работу К. Маркса «Цена, прибыль и заработная плата», К. Каутского «Материалистическое понимание истории и психологический фактор», ряд статей В. И. Ленина, в том числе две из них под названием «Капитализм в сельском хозяйстве», направленные против ревизионистских идей Булгакова, высказанных в журнале «Начало».

Расхождения революционных марксистов с «легальными» усиливались. Струве напечатал статью «Против ортодоксии» (1899. № 10), где требовал пересмотра всей экономической теории К. Маркса. «Легалов» захватывают оппортунистические идеи Э. Бернштейна. С критикой трудов Маркса на страницах журнала выступил даже сотрудник «Русского богатства», лидер революционных народников В. Чернов. Тем не менее «настоящие» марксисты продолжали оставаться в числе сотрудников «Жизни».

Литературный отдел журнала фактически возглавил М. Горький, собрав вокруг себя демократически настроенных литераторов. Здесь печатались А. П. Чехов, В. В. Вересаев, А. С. Серафимович, С. Г. Скиталец, Н. Г. Гарин-Михайловский, И. Я. Франко, М. М. Коцюбинский и др. Сам Горький опубликовал в журнале рассказ «Проходимец», «Фому Гордеева», «Трое», «Песнь о Буревестнике», «Открытое письмо А. С. Суворину» и др. произведения.

Все это способствовало быстрому росту популярности издания. К 1901 г. число подписчиков журнала составило 13 тысяч. Однако летом того же года «Жизнь» была закрыта в административном порядке, а его фактический редактор В. А. Поссе арестован и выслан из столицы на три года.

«Мир божий» (1892–1906 гг.) начинал издаваться как журнал для самообразования. Редактором его был известный педагог В. П. Острогорский. На рубеже веков журнал также отдал дань увлечению марксизмом. В нем печатались отрывки из работ Ф. Энгельса, статьи «легальных марксистов» Струве, Туган-Барановского, Булгакова, Бердяева и других, направленные против народников. В. И. Ленин поместил свою рецензию на книгу А. Богданова «Краткий курс экономической науки». Но отход «легальных марксистов» от марксизма как такового здесь ощущался особенно четко. Более того, публицисты из «легальных марксистов» прямо обратились к идеализму и мистицизму. Поворотной точкой послужили статьи

36

Н. Бердяева «Борьба за идеализм» (1901. № 6) и «Критика исторического материализма» (1903. № 10), мистические мотивы которых вызвали отповедь не только революционных марксистов, но и всей демократической прессы, в том числе Михайловского.

Но в целом журнал удерживал либерально-демократические позиции как в публицистике, так и в подборе литературных произведений. Авторами его были те же писатели, что и в «Жизни».

Журнал «Научное обозрение» (1894–1903 гг.) начинал как еженедельник и специализировался на популяризации научных знаний. В нем печатались выдающиеся ученые Н. Н. Бекетов, В.М.Бехтерев,Д.И.Менделеев,К.Э.Циолковский,Ф.Ф.Эрисманидр. С 1897 г. журнал перешел на ежемесячный выпуск, значительно расширив социально-экономическую проблематику.

Издатель и фактический редактор «Научного обозрения» известный русский ученый и публицист М. М. Филиппов в это время сочувственно относился к марксизму. Он публиковал труды К. Маркса и Ф. Энгельса, пытался сам разъяснить «социологическое учение К. Маркса», критиковать народников. Естественно, весь вышеназванный состав «легальных» и «революционных» марксистов нашел приют в журнале Филиппова.

Цензура отмечала «марксистские тенденции «Научного обозрения» и стремление показать рабочий вопрос в духе социализма» (1900 г.), запрещала к публикации «остросоциальные» статьи, а правительство отказало М. Филиппову в праве проживания в университетских городках. Под таким давлением журнал приобрел на- учно-литературный характер, а в 1903 г. его издание прекратилось.

В среде демократически настроенных публицистов на рубеже веков особой популярностью пользовался петербургский ежемесячный педагогический и научно-популярный журнал «Образование» (1892–1909 гг.). С 1903 г. вокруг журнала сгруппировались революционные марксисты: А. В. Луначарский, М. С. Ольминский, В. В. Воровский, В. Д. Бонч-Бруевич, А. М. Коллонтай и другие.

В. И. Ленин в своей книге «Что делать?», давая оценку «легальному марксизму» с позиций социал-демократии, писал: «Соединение с легальными марксистами было… первым… политическим союзом русской социал-демократии», в результате которого «была достигнута поразительно быстрая победа над народничеством и громадное распространение вширь идей марксизма (хотя и в вульгаризованном виде)».

37

НЕЛЕГАЛЬНАЯ ПЕЧАТЬ СОЦИАЛИСТОВ

Ни революционные народники, ни революционные марксисты в распространении своих идей не полагались на легальные либерально-демократические издания. Пропаганду своих программных целей (стратегических и тактических) в революционном переустройстве России они вели через нелегальную печать (листовки, прокламации, брошюры, газетно-журнальную периодику).

Для объединения разрозненных рабочих кружков и социалдемократических групп и «союзов» в единую партию, по мнению В. И. Ленина, необходим был единый «орган всей партии». Ленинские идеи о роли газеты в партийном строительстве были изложены в «Заявлении редакции «Искры» и статье «С чего начать?».

24 декабря 1900 г. вышел первый номер общерусской социалдемократической газеты «Искра». До мая 1902 г. газета печаталась в Германии и выходила один раз в месяц; с июня 1902 г. по апрель 1903 г. – в Лондоне и с мая по ноябрь 1903 г. – в Женеве уже ежемесячно. Печаталась «Искра» на тонкой рисовой бумаге, удобной для тайной транспортировки, тиражом 6–8 тысяч экземпляров.

Руководство газеты состояло из русской редакции (В. И. Ленин, Ю. О. Мартов, А. Н. Потресов) и зарубежной (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод).

Материалы «Искры» группировались по отделам: «Из нашей общественной жизни», «Из партии», «Хроника рабочего движения и письма с фабрик и заводов», «Хроника революционной борьбы», «Из экономической жизни», «Из деревни», «Почтовый ящик», «От редакции», «Объявления».

Доставка газеты в Россию осуществлялась различными способами: в чемоданах с двойным дном, зашитой в одежду, в переплетах книг и т. п. Значительные партии газеты шли через Варну, Кенигсберг, Стокгольм. Распространяли газету агенты, сеть которых была создана в крупных городах России.

В создании партии и развитии социал-демократического движения важную роль играл и журнал «Заря» (1902–1902 гг.), выходивший под той же редакцией, но не афиширующий свою связь с «Искрой». Задача журнала – влиять на развитие и формирование рабочего движения, указывать пути и формы борьбы, разъяснять программу и готовить агитаторов, «ведя беспощадную борьбу с представителями современного критицизма, будить теоретическую мысль и нести в широкие слои читающей массы тот «дух жив», без

38

которого никогда не окрепнет великое освободительное движение» (1901. № 1). Журнал состоял из отделов: «Критика наших критиков», «Внутреннее обозрение», «Международное социал-демократи- ческое движение», «Библиография» и др.

Редакция «Искры» и «Зари», вела целеустремленную работу по подготовке II съезда РСДРП (1903 г.). В комитетах на местах широко обсуждались программа и устав съезда, подготовленные в редакции «Искры». Заслуги газеты были одобрены в специальном решении съезда, на котором «Искра» была утверждена в качестве центрального органа партии, равного по своему статусу центральному комитету. Редакторами газеты были утверждены Ленин, Плеханов и Мартов.

Раскол социал-демократов на большевиков во главе с Лениным и меньшевиков – с Мартовым, произошедший на съезде, отразился на деятельности «Искры». Мартов, потребовав восстановления прежних редакторов (Аксельрода, Засулич и Потресова), сам вышел из редакции. Некоторое время газету редактировали Ленин и Плеханов. Но с № 52 меньшевики при поддержке Плеханова захватили «Искру» в свои руки.

Деятельность «Искры» пробудила издательскую активность местных социал-демократических комитетов в России. В разных местах, в разное время выходило около 40 печатных и гектографированных подпольных изданий: «Южный рабочий», «Уфимский листок», «Нижегородская рабочая газета», екатеринославский «Летучий листок», «Киевский социал-демократический листок», газета на грузинском языке «Брдзола» («Борьба»), газета союза армянских социал-де- мократов «Пролетариат», «Рабочий бюллетень» (Пермь), «Правда» (Тула), «Рабочий листок» (Архангельск), латышская газета «Цинна» («Борьба»), «Самарканд» (Туркестан) и многие другие.

Отстраненные от «Искры» большевики предпринимали попытки наладить свое издание. В августе 1904 г. им удалось создать в Женеве «Издательство социал-демократической и партийной литературы В. Бонч-Бруевича и В. Ленина». Издательство ставило целью выпуск листовок и брошюр в защиту решений II съезда партии и разоблачение пропаганды и деятельности меньшевиков. Всего до 1 апреля 1905 г. было выпущено 16 брошюр и листков тиражом 55000 экземпляров.

Лишь в декабре 1904 г. в Женеве вышел первый номер еженедельной большевистской газеты «Вперед». Издавалась она по 5 мая 1905 г. (выпущено 18 номеров тиражом 7–10 тысяч экземпляров). «Направление газеты «Вперед», – отмечал Ленин, – это направление старой «Искры», и именно во имя старой «Искры» «Вперед» решительно борется с новой «Искрой». Естественно, что редактором

39

газеты был Ленин, а редакционное ядро составили его соратники В. В. Воровский, М. С. Ольминский, А. В. Луначарский.

В статье «Самодержавие и пролетариат» Ленин указывал на пролетариат как на единственную реальную силу, способную и должную воспользоваться возникшим в стране политическим кризисом и развитием конституционного движения. При этом он отмечал, что наступающий этап борьбы за политическую свободу и демократическую республику является этапом борьбы за социалистическую революцию.

Оставаясь на единой платформе «марксизма», действуя в рамках единой российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), фракции большевиков и меньшевиков все больше расходились в стратегических и тактических вопросах. Меньшевики в новой «Искре» выступали за «демократизацию партии», проповедуя «принцип самозачисления» в нее всех желающих. За образец они брали германскую социал-демократию. Большевиков упрекали в «келейности», «сектантстве», «заговорчестве», «ортодоксальности». П. Б. Аксельрод, выдвигая идею «рабочей партии», подчеркивал, что в нынешней большевистской социал-демократии особую роль приобретает воздействие на рабочих радикальной интеллигенции, объединенной в организацию профессиональных революционеров. При этом вся социал-демок- ратическая партия превращается в построенную по строго иерархическому принципу пирамиду, на вершине которой стоят партийные «столоначальники», а внизу находятся бесправные рядовые члены, своего рода «винтики» и «колесики», которыми по своему личному усмотрению распоряжается руководящий центр.

Разногласия распространялись в область тактики накануне первой российской революции. Новые «искровцы» (П. Б. Аксельрод, а за ним и Г. В. Плеханов) предлагали своим сторонникам в России включиться в банкетную кампанию 1904 г., поддержать земскую

игородскую либерально-демократическую оппозицию путем организации рабочих демонстраций и выступлений ораторов на банкетах. В противовес большевикам, которые признавали лишь один способ воздействия революционеров на либералов – беспощадную критику, меньшевики искренне стремились к сотрудничеству между участниками освободительного движения.

Как и социал-демократы, революционные народники не полагались на «Русское богатство» как легальный центр народнической идеологии. Первые организации социалистов-революционеров (эсеров) стали появляться в середине 90-х годов XIX в. В 1894 г. в Берне (Швейцария) заявил о себе «Союз русских социалистов-рево- люционеров». В следующие годы возникли группы эсеров в Киеве

иСаратове, Воронеже, Петербурге, Пензе, Полтаве и др.

40