- •Передмова
- •Всім гарної здачі Щиро ваші – політологи.
- •Аналітична інтерпретація наукового знання (логічний позитивізм – м. Шлік, р. Карнап, б. Рассел, к. Поппер).
- •Рудольф Карнап (1891-1970)
- •Буття людини як центральна проблема екзистенційної філософії. М. Ґайдеггер “Буття і час”.
- •Витоки та особливості філософської думки доби Київської Русі.
- •Відкрите суспільство, демократія і тоталітаризм в трактуванні к. Поппера. К. Поппер “Відкрите суспільство та його вороги”.
- •Характерними елементами відкр. Сусп.-ва є плюралізм в культурі, економіці, політиці з розвиненими соціальними структурами і правовою державою.
- •Глобально-технократичний та локально-культурологічний підходи до інтерпретації цивілізації.
- •Глобальний-технократичний підхід
- •Локально-культурологічний підхід
- •А. Тойнбі"Дослідження історії"
- •Самуел Гантінґтон (1927 р. Н.) "Зіткнення цивілізацій"
- •Давньогрецька філософія та її проблематика. Досократичні філософські школи.
- •Елліністична та римська філософія: стоїцизм, епікуреїзм, скептицизм та неоплатонізм.
- •І.Франко: філософія української перспективи.
- •Класична і некласична парадигми розуміння соціальних процесів.
- •Класичні і сучасні аспекти співвідношення філософії і науки.
- •Концепція людини в екзистенціалізмі. Ж.-п. Сартр "Екзистенціалізм – це гуманізм".
- •Консервативні концепції суспільного розвитку України: п.Куліш, в.Липинський.
- •Кореспондентна та когерентна концепції істини; інструменталістська інтерпретація істини.
- •Культура і цивілізація. Філософські підходи до аналізу культури.
- •Л.Вітгенштайн та його місце у філософії хх ст.
- •Міфологічний світогляд та його риси. Функції міфології. Міфотворчість у хх ст.
- •Наука як соціальний інститут і чинник розвитку суспільства.
- •Некласична парадигма науки. Критичний раціоналізм к.Поппера.
- •Обґрунтування значення експериментально-досвідного у гносеології Нового часу. Ф.Бекон "Новий Органон".
- •Онтологічна проблематика схоластичної філософії: дискусії про універсалії.
- •Онтологія як галузь філософського знання. Буття та його структура.
- •Основні ідеї християнського світогляду і середньовічна філософія. Теоцентризм філософії а.Августина.
- •Основні підходи до розуміння і визначення філософії.
- •Основні підходи до тлумачення культури в новітній філософії: натуралізм, соціологізм, аксіологізм, семіотика.
- •Пантеїзм філософії н. Кузанського та Дж.Бруно.
- •Персоналістичний напрям в українській філософії: від Сковороди до о.Кульчицького.
- •Поняття громадянського суспільства та його структура.
- •Поняття громадянського суспільства та проблеми його становлення в Україні.
- •Поняття і структура громадянського суспільства та перспективи його розвитку в Україні.
- •Поняття детермінізму та індетермінізму у некласичній філософії.
- •Поняття істини в філософії. Істина як процес, її форми та критерії.
- •Поняття методу, стилю та методології наукового пізнання. Методологія класичної науки та її кумулятивна модель.
- •Поняття парадигми та її роль у наукових дослідженнях (за т.Куном «Структура наукових революцій»)
- •Поняття світогляду. Історичні типи світогляду. Філософія як теоретична форма світогляду.
- •Поняття синергії. Синергетика як напрямок визначення системності і структурності відносно хаосу.
- •Поняття субстанції у філософії: монізм, дуалізм, плюралізм (б.Спіноза, р.Декарт, г.Ляйбніц).
- •Рене Декарт (Дуалізм) (1596-1650) «Засади філософії» (1644) та «Метафізичні розмисли» (1647)
- •Барух Спіноза (Монізм) (1632-1677) «Етика» (1675)
- •Ґотфрід Вільгельм Ляйбніц (множинність субстанцій) (1646- 1716) «Монадологія»
- •Поняття суспільного розвитку та його критерії. Характерні риси екологічної світоглядної парадигми та її відмінність від класичної, саєнтистської та ірраціоналістичної.
- •Критерії та структурні елементи розвитку:
- •Екологічна світоглядна парадигма:
- •Постнекласична наука: модель постнекласичного наукового знання (і.Лакатос).
- •Постнекласична наука
- •І. Лакатош «Історія науки та її раціональні реконструкції».
- •Предмет філософії та його історична еволюція. Класичний та некласичний період.
- •Професійна філософія в Україні (хvi - хvii ст.): неоплатонізм та арістотелізм.
- •Соціальні спільності людей та співвідношення їх інтересів в суспільному розвитку. Нація і суспільство. Проблема націоналізму.
- •К. Дойч «Націоналізм та соціальна взаємодія»
- •Е. Гелнер «Нації та націоналізм»
- •Е. Сміт «Національна ідентичність»
- •Світоглядні ідеї т. Шевченка і п. Куліша.
- •Шевченко (1814 – 1861 рр.)
- •Система і метод діалектики у філософії Гегеля.
- •Система:
- •Загальне:
- •Соціальна дійсність як предмет філософії Просвітництва.
- •Загальне:
- •Соціальна філософія:
- •Соціально-філософські погляди і. Франка. “Що таке поступ?”
- •Суспільний прогрес. Формаційний, цивілізаційний, технократичний та інформаційний підходи до його розуміння.
- •Структуралізм і постструктуралізм у пошуках об’єктивної структури наукового пізнання світу (к.Леві-Строс і м.Фуко, ж.Деріда).
- •Другий етап репрезентує Клод Леві-Строс (нар. 1908)
- •Третій етап еволюції репрезентує Жак Дерида (1930-2004)
- •Соціально-філософська проблематика в Україні хіх-хх ст.
- •Михайлові Петровичу Драгоманову (1841 — 1895 рр.)
- •Феноменологічний напрямок філософії хх століття.
- •Філософія і наука як теоретичне знання: спільні риси та відмінності.
- •Філософія Арістотеля.
- •Філософія Платона. Вчення про буття та ідеї.
- •Платон:
- •Філософія і. Канта. “Критика чистого розуму”.
- •Філософія ірраціоналізму а. Шопенгауера та ф. Ніцше. Ф. Ніцше “Так казав Заратустра”.
- •Шопенгауер:
- •Філософія Києво-Могилянської академії та її роль у розвитку української філософії і культури.
- •Філософія і політика. Роль філософії в концептуальному обгрунтуванні політики.
- •Філософія Києво-Могилянської академії та її роль у розвитку української філософії і культури.
- •Філософія як аксіологія. Визначення вартостей, їх функції, класифікація.
- •Філософія як аксіологія
- •Вартості
- •Функції:
- •Класифікація н. Гартман а:
- •Філософська герменевтика як методологія гуманітарного пізнання.
- •Енріко Беті (1890-1970)"Загальна теорія інтерпретації" (1967)
- •М. Гайдегер
- •Філософська парадигма марксизму: основні ідеї, концепти та їх соціально-політичні наслідки.
- •Філософські погляди г.Сковороди: філософія як мудрість, символіка та антитетика, вчення про дві натури на три світи, вчення про людину.
- •Явище глобалізації та його економічні, технологічні, інформаційні, соціальні, культурні і політичні виміри.
- •Три етапи:
- •Формування некласичної науки та її моделі (г.Башляр, к. Поппер).
- •Карл Попер (1902- 1994)
Філософські погляди г.Сковороди: філософія як мудрість, символіка та антитетика, вчення про дві натури на три світи, вчення про людину.
Фiлософiя: любомудрiє, як любов до мудрості. Мудрість є невiддiльною від життя вiдповiдного пiзнанiй iстинi. Результатом філософування є не знання, а життя, яке будується вiдповiдно до вимог щастя людського.
Акт самопізнання: процес реального наближення людини до Бога шляхом заглиблення у себе. У самопiзнаннi, з погляду Сковороди, полягає сенс людською життя.
Дві натури: видима і невидима. Твар і Бог, тілесна i духовна, тлінна i вічна, обман та істина, матерія i форма.Бог: розлитий в унiверсумi дух, космічний розум, добро i краса. Твар: минуща, це лжа, вона обманює нас, приховуючи справжню основу всього існуючого. Твар «ловив його, але не впіймав».
Бог: природа, він не на небі, а у світі речей. Розмежовує божественне начало i тілесне. - іманентний трансценденталізм.
Три світи:— великий, малий i символічний (Бiблiя).
Великий світ: світ в якому все народжене живе. Субстрат тілесного свату утворюють чотири елементи — вогонь, повітря, вода i земля.
Малий світ: за видимим бачити невидиме. Новий світ: вічний i незмінний.
Свiт символiв, або Бiблiя: Через цей світ Бог являється людині. Треба вміти побачити за словесним знаком, втаємничений духовний, невидимий зміст. Мета кожною символу Бiблiї полягає в тому, щоб вести розум людини до пізнання начала, невидимості. Невидимий світ перетворюється на видимий i стає досяжним для сприйняття.
Значення в історії: на твори Сковороди звертали мало уваги, більше уваги приділялось його особі i життю. Настанова на самозаглиблення, самопізнання, шляхетного iндивiдуалiзму, прагнення до суверенності внутрішнього життя – козаки часто йшли у монастир після всіх походів, інтелігенція також абстрагувалась від зовнішнього світу. Так само і Українська культура, коли не мала можливості боротися, не зникала, а зберігалась.
Явище глобалізації та його економічні, технологічні, інформаційні, соціальні, культурні і політичні виміри.
Глобалізація - це феномен західної, індустріальної цивілізації. Глобалізація спонтанний процес, який зумовлений появою інформаційної економіки, як поєднання вільноринкового капіталізму та інформаційних технологій.
Три етапи:
XV-XIX ст.: глобалізація мала характер колонізації - результат промислової революції. Європа географічно об'єднала світ, власне вона його відкрила, дослідила, приручила, розбудила, змусила вирушити до своєї єдності. Вона дала змогу людству усвідомити свою єдність. Світ збунтувався проти Європи в ім'я вартостей свободи, справедливості та рівності для всіх народів. Спочатку Європа колонізувала світ – перша світова війна – боротьба проти цього. Друга Світова війна – боротьба проти нової спроби колонізації світу.
1940-і роки: європеїзація. Нова стратегію глобалізації Європи – федералізацію, це єдиний спосіб запобігти війнам на національному ґрунті. Результат – утворення ЄС.
1990-х роки: У цей час формується глобальна капіталістична система. Світ дедалі тісніше переплітається, невпинно інтегруючи ринки, держави та технології. У цій новій ері глобалізації домінує американська потуга, американська культура, американський долар і американський флот.
Економічний аспект: Вільний рух капіталів і зростаючою залежністю національних економік від глобальних фінансових ринків і транснаціональних корпорацій (ТНК). Вплетення національних держав та їхнього суверенітету в павутину транснаціональних акторів і як підпорядкування їхнім владним можливостям, орієнтації та ідентичності . Тож глобалізація означає вплив ТНК на всі сфери суспільного життя. Долар, Євро, електронні гроші. Економічні санкції. Взаємозв’язок різних економічних чинників по всьому світу.
Інформаційний аспект: Недорога комп'ютерна техніка щоразу більше полегшує рух інформації через національні кордони. Світ оповитий комунікативними мережами, які забезпечують швидкий зв'язок за допомогою телебачення, факсів та електронної пошти. Число користувачів інтернету зростає щорічно на 25-30 відсотків. Передача інформації. Інтернет, комп’ютери, навчання, доступ до інформації. Якщо в Середньовіччі читати могла лише маленька доля населення, то зараз весь цивілізований світ.
Соціальні і культурні: Вестернізація: Глобалізація постає процесом цивілізаційної гомогенізації людства. Уніфікація потреб, цінностей, норм та ідеалів. Глокалізація - здатність культури, стикаючись з іншими сильними культурами, вбирати ті впливи, що природно їй підходять і могли б її збагатити, та опиратися справді чужим речам. Скорочення відстаней, розмивання державних бар'єрів, створення єдиного економічного, фінансового, інформаційного та інших просторів на основі комунікативних технологій. Екологічне мислення, громадянське суспільство, і можливість створення вперше за існування людської цивілізації, громадянина світу, адже світ став маленьким, через розвиток техніки та інформації.
Політичний аспект: Ф. Фукуяма «Кінець історії». Перемога ліберальної демократії. Але як показує досвід, ще не все так однозначно. Також до політичного аспекту можна зарахувати створення ЄС та ООН.
