Вопрос 4
Шумеро-вавилонская и ассирийская культура
6 тыс. до н.э. – возникновение цивилизации.
Предшествующие культуры: Ум Дабагия (середина 7 тыс. до н.э. – 6 000 до н.э.), культуры хассуна, саммара и халаф (6 – 5 тыс. до н.э.), убедийская цивилизация (5 тыс до н.э.).
3000 тыс. до н.э. – народ шумеров поселился в низовьях реки Ефрат. Откуда они туда пришли только богу известно. Шумеры изобрели гончарный круг, плуг-сеялку, колесо, парусную лодку, литье из меди и бронзы. Продолжительность солнечного года установили, лунный календарь. Создали астрологию. Развита медицина, в основном гомеопатическая. В строительстве стали использовать такие элементы как: арка, купол, пилястры, фриз, мозаика, резьба по камню, гравировка и инкрустация. Строительный материал – кирпич-сырец с примесью соломы или тростника, обожженный кирпич, дерево использовалось очень редко и высоко ценилось.
Шумер состоял из городов-государств. Правитель – жрец. Город хорошо укреплен толстой стеной, дома двухэтажные, прямоугольные, с внутренним двориком. Есть канализация. В центре – храм – храм главного бога, дворец царя, храмовое усадебное хозяйство. Представлял собой трех- и семиступенчатую пирамиду с маленьким храмом наверху.
Изобразительное искусство. Монументальной скульптуры нет. Небольшие статуэтки, которые изображают людей в позе моления. Подчеркнуты глаза, т.к. они должны напоминать всевидящее око. Большие уши символизировали мудрость («ухо» и «мудрость» одно слово). Развиты барельефы – тема охоты и сражений преобладала. Лица изображались в фас, глаза – в профиль, плечи в развороте ¾, ноги – в профиль. Пропорции не соблюдались, но стремление передать движение.
Музыка. Песни-заклинания, легенды, плачи, свадебные песни и др. Инструменты: арфы, двойные гобои, большие барабаны и др. Шумеры выработали теорию, по которой в музыке господствуют числовые отношения, свойственные явлениям природы. Теория связана с астрологическим миросозерцанием – учением, по которому небесные тела управляют судьбой человека и определяют ход исторических событий.
Мифология. Над круглой землей возвышалось в форме купола небо, Вселенная – небо-земля: ан-ки. Под землей – место для умерших. До Вселенной был бесконечный Океан. Боги вышли из хаоса, установили закон. Законы обожествлялись, т.к. происходили от бога. Первые сборники законов появились у шумеров. Законы Хаммурапи (3-й сборник законов) – над текстом законов картина, как бог Шамаш вручает царю свиток с законами. В основе законов – идея равновесия, тяжесть наказания равна тяжести преступления, т.е. то, что способствует хаосу, а не порядку, должно быть уравновешено наказанием. Правопорядок – основа общественной жизни. Он способствует духовному развитию человека. Право выступает как культурная ценность, обеспечивающая развитие общественной свободы и духовных ценностей.
Мифология. Людей создали боги из глины, но они не оправдали надежд богов, и те решили их уничтожить (утопить). Только Утнапиштиму позволили спастись, чтобы продолжить человеческий род (прообраз Ноя). После смерти душа покойного попадала в Кур - область под землей. Там душа проходила через суд, и его ожидало мрачное, унылое существование. Только память живых на земле может скрасить его существование. Поэтому шумеры стремились оставить о себе память на земле, имели творческую устремленность. Память дольше всего сохранялась в воздвигнутых памятниках культуры. Однако взоры людей были устремлены на небо, где жили боги, которые обладали бессмертием, и могли поделиться им с людьми, но люди не могли взять его. Поэма о царе Эдапе. Человек – существо конечное, но по природе бесконечное. Ограниченность конечного не дает «ухватить» бесконечное. В их единстве скрыта непостижимость и грусть тщетности человеческих усилий стать бессмертным. Эпос о Гильгамеше. Эдап и Гильгамеш стремятся обрести бессмертие, но не достигают его по разным причинам. Философская проблема единства единичного и всеобщего, конечного и бесконечного, жизни и смерти была центральной темой и размышления шумеро-аккадского эпоса.
К. 3 тыс. до .э. – Шумер покорен Аккадским государством. Царь Саргон (2316-2261) покорил Аккад и Шумер
2 тыс. до н.э. – появление вавилонской державы.
Шумерская культура легла в основу многих более поздних культур. В частности еврейская культура.
В начале XVIII в. до н.э. царем в Вавилоне стал Хаммурапи (1792 – 1750) – расширил территорию государства, заботился о процветании своего государства. В Вавилоне сохранили и развили достижения шумерской цивилизации. Культура Вавилона оказывала влияние на соседние культуры вплоть до Египта.
Широкое распространение грамотности в обществе. Использовали шумерскую клинопись для письма. Писали на глиняных, алебастровых дощечках, а еще на слоновой кости и металле. Литературные памятники Древней Вавилонии имели небольшой объем, т.к. размер табличек был ограничен. Литература имела преимущественно стихотворную форму, и было пристальное внимание к вопросам жизни и смерти – наследие шумер. Чтение походило на мистическое действо: декламатор-грамотей ритмично выкрикивал певучие строки кружку собравшихся слушателей. Декламатор привносил личное начало в чтение. Еще одна особенность: тема дана заранее, автор только мастерски интерпретирует ее.
«О мучениях невинного страдальца» о судьбе человека, смирении и страдании. «Диалог между господином и рабом» - рассуждения о бренности земного, о добре и зле, о смерти и бессмысленности жизни, построенные в форме диалога.
Религия. Жрецы обладали знаниями по астрологии, метрологии, математики и другим областям знаний. Также они обладали тайным знанием, тайной мудростью. Эта точка зрения, с одной стороны, признавала положительное влияние месопотамского мировоззрения, с другой же – имела прямое отношение к негативным явлениям средневековья. Средневековая демонология основана на вавилонской. Устройство неба: во главе богов Мардук либо Энлиль, избранный другими богами; миром правили Ану (правил небом), Энлиль (правил меж небом и океаном), Эйя (правила океаном). Покровители небесных светил: Шамаш – солнце, Син – луна, Венера – Иштар. Мардук стал верховным богом Вавилона, постепенно слился с Энлилем.
Храмы отличались пышностью; громадность и грандиозность ступенчатых зиккуратов. Комплекс Дур-Унташ в Эламе. Монументальная скульптура была, отличалась грузноватостью фигур. Статуя богини Иштар из дворца в Мари. Мелкая скульптура была довольно живой и выразительной.
Система образования была предназначена для подготовки служителей культа в храмах и писцов. В школах учили переводить тексты, писать, владеть тайнописью, уметь руководить хором, математике, землемерной практике и др. Повышенный интерес к лексикологии, к грамматике, появились филологические науки, составлялись словари. Развивалась астрономия. Имелись практические знания в области зоологии, ботаники и минералогии. Составлялись географические карты.
В Вавилоне выплавляли бронзу, усовершенствовали ткацкий станок, использовали красители, использовали стеклянную поливку кирпича, сложные плуги, разводили лошадей.
Ассирийская держава.
Саргон II (722 – 705) – при нем держава достигла расцвета. Столица Ниневия. Влияние шумеро-аккадской культуры. Основные сооружения – храмы-зиккураты. Искусство носило преимущественно светский характер, сооружение дворцов занимало главное место. Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине. В искусстве преобладала военная и культовая тематика. Прославлялось могущество царя и мощь армии, посрамлялись враги Ассирии. Религия определяла идейное содержание искусства и литературы. Высокого развития достигли росписи и барельефы, которые покрывали стены дворцов. Использовались заранее подготовленные трафареты в росписях. Изображения создавались по строгим канонам, поэтому они несколько условны, идеализированы, изображение статично.
В религии важное место отводилось ритуалам и обрядам магического характера. Боги – это сильные, завистливые и грозные существа. Человек – раб богов, который постоянно преподносит им жертвы. Большое количество суеверий, вера в демонов и привидений, от которых ограждались амулетами, молитвами, магическими фигурками. Царь должен был выполнять различные обрядовые церемонии, т.к. он считался носителем благополучия страны.
Все эти культуры оказали свое влияние на средиземноморские цивилизации.