6. Философия Платона и Аристотеля.

Платон (подлинное имя Аристокл) (427-347 гг. до н.э.) основатель объективного идеализма. Один из любимых учеников Сократа. Его философское учение состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей. Описание взаимоотношений между ними составляет ядро. В «мир идей» входят: 1. всеобщие, высшие идеи – благо, добро, справедливость, истина, красота; 2. идеи физических явлений и предметов – дерево, животное, растение, цвет, звук; 3. идеи предметов, созданных человеком (стул, стол); 4. мировая душа, кот. является прообразом души конкретного человека; 5. идеи общественных отношений. Чувственный мир вещей рассматривается как “не истинно сущий”: предметы, познаваемые чувствами, непрерывно возникают и исчезают, в них нет ничего постоянного, а, следовательно, истинного. Сущность вещей заключена в бестелесных, нечувственных формах, которые постижимы лишь разумом, сознанием. По мнению Платона человек, обладает душой, которая состоит из 3 частей, эти части проявляют себя по разному в душе каждого человека: 1. разумной души (мудрецы, правители, философы); 2. волевой души (воины, военноначальники); 3. чувственной(земледельцы, ремесленники, торговцы). Философия государственного правления Платона это – идеальное гос-во или аристократия (власть в руках философов, царит справедливость, каждый занимается своим делом)→ темархия (власть военных → олигархия (власть богатых) → демократия (в результате революции)→ охлократия (власть толпы) → тирания (власть на основе страха и подчинения), но если тиран станет просещенным монархом, то общество начнет прогрессировать. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — величайший мыслитель древности, основатель логики и некоторых других отраслей знания. Один из учеников Платона. Основатель философской школы “ликея”. Аристотель систематизировал весь накопленный философский опыт в своих произведениях: “Физика”, “Метафизика” и др. Он выступал с критикой Платона. Критика была направлена против концепции двух миров: мира идей и мира вещей. По мнению Аристотеля, неподвижными идеями нельзя было объяснить всеобщность движения, изменений, царящих в окружающем мире. Аристотель формулирует четыре причины мира: формальная (сущность бытия, в силу которой всякая вещь такова, какая она есть); материальная (то, из чего что-либо возникает); движущая (начало движения, изменения); целевая (то, ради чего что-либо осуществляется). Взаимодействие причин проявляется в отношениях между формой и материей. Всякая единичная вещь составляет единство формы и материи. Под бытием Аристотель понимает существование отдельных вещей, но познать сущность вещи с помощью чувств нельзя. Это познание осуществляется с помощью и посредством разума. Средствами теоретического познания являются категории: сущность, качество, количество, отношение, место, время и другие. Аристотель впервые упорядочил категории в определенную систему, ввел их в диалектический процесс познания. Система Аристотеля просуществовала столетия вплоть до научного переворота, осуществленного Н. Коперником. Высшим моральным идеалом провозглашался Бог. Нравственная добродетель понимается как разумное регулирование деятельности людей, преодоление крайностей. В “Политике” он развил учение об обществе и государственной власти.