- •1. Понятие мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •3. Философское мировоззрение и его особенности.
- •4. Предмет философии в истории философии.
- •5. Основной вопрос философии и природа философских проблем.
- •6. Место философии в системе культуры. Функции философии.
- •7. Возникновение философии. Материализм и идеализм как основные направления в истории философии.
- •8. Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •9. Философские школы древней Индии: астика и настика.
- •10. Особенности древнекитайской философии.
- •11. Древнекитайская философия: конфуцианство, даосизм.
- •12. Основные этапы становления античной философии.
- •13.Космоцентризм древнегреческой философии.
- •14. Учения раннегреческих философов (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Проблема первоначал.
- •15.Учение о бытии в древнегреческой философии (Парменид). Апории Зенона.
- •16. Древнегреческий атомизм (Левкипп, Демокрит, Эпикур).
- •17. Учение о человеке, познании и государстве в античной философии.
- •18. Становление античной диалектики (Гераклит, Платон, Аристотель).
- •20. Теоцентризм средневековой философии.
- •21. Этапы развития средневековой христианской философии.
- •22. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •23. Средневековая философия мусульманского Востока и ее социокультурные предпосылки.
- •24. Проблема разума и веры, сущности и существования в схоластической философии.
- •25. Философские взгляды аль-Фараби.
- •26. Философские взгляды ибн-Сины, Ибн-Рушда и влияние арабоязычной философии на возрождение идей свободомыслия в Европе.
- •27. Возникновение схоластической философии в Западной Европе.
- •28. Основные направления в исламской философии.
- •29. Философия эпохи Возрождения, антропоцентризм и гуманизм как ее характерные черты.
- •30. Философско-мировоззренческий смысл идей н. Кузанского, н. Коперника, Дж. Бруно, г. Галилея.
- •31. Утопизм в философии Ренессанса.
- •32. Пантеистические идеи Николая Кузанского.
- •33. Научная революция XVII в. Проблема метода научного познания (ф. Бэкон, р. Декарт). Борьба эмпиризма и рационализма.
- •34.Эмпиризм ф. Бэкона.
- •35. Дуалистическая философия р. Декарта.
- •36. Философские учения б. Спинозы, г. Лейбница, Дж. Локка.
- •37. Философия Просвещения (ф.Вольтер, ж.-ж.Руссо) и просветительская трактовка проблемы человека.
- •38. Учение и.Канта как родоначальника классической немецкой философии.
- •6. Учение о целесообразности
- •7. Кант о человеке
- •39. Система и метод философии Гегеля. Идеалистическая философия Гегеля.
- •40. Антропологический материализм л.Фейербаха.
13.Космоцентризм древнегреческой философии.
Космоцентризм – это основной принцип древнегреческой философии т.к. главная проблема для философов: как устроен мир, каков мировой порядок. Одна из главных философских школ в Древней Греции - «Милетская школа» (г. Милет ).Представители этой школы: Фалес считал, что первоосновой мира считается вода (она могла сжижаться и разжижаться). Гераклит (VI – V в.в. до н.э.). «Мир не создан ни кем из Богов и ни кем из людей. Мир есть мерами возгорающий и мерами потухающий огонь». Он тоже искал начало в стихиях. «Все течет, все изменяется». «В одну и туже реку нельзя вступить дважды». Демокрит жил в 460 – 370 г. (V – IV в.в. до н.э.). Был основателем атомистического материализма. Считал, что в основе мира лежат атом и пустота.
14. Учения раннегреческих философов (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Проблема первоначал.
Фалес считал, что первоосновой мира считается вода (она могла сжижаться и разжижаться).Анаксимандр был не согласен с Фалесом и считал, что в основе всего лежит материальное начало – апейрон. А его ученик Анаксимен – был с ним не согласен и считал, что в основе всего лежит воздух (с ним происходит тоже, что и Фалеса с водой). Все трое искали начало в природе т.о. они тяготели к материальному объяснению природы. Они были стихийными материалистами и диалектиками.
15.Учение о бытии в древнегреческой философии (Парменид). Апории Зенона.
Характерным для элеатов является учение о едином бытии - непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующей в каждом элементе действительности. Они впервые поставили вопрос отношения бытия и мышления. Парменид (7-6 в до н.э.) говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум. Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория "Летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится.
16. Древнегреческий атомизм (Левкипп, Демокрит, Эпикур).
Наиболее яркими представителями материализма античности были такие философы, как: Левкипп, Демокрит (род. около 47О г.до н.э.), Эпикур (341-27О гг. до н.э.), Тит Лукреций Кар (99-95 гг. до н.э.) и др. Особенно большое значение имело развитие Левкиппом и Демокритом атомистической теории. Левкипп заложил основы древнегреческой атомистики, а Демокрит развил целую систему атомистического материализма. Атомистическая теория строения материи явилась величайшим достижением научной мысли древнего мира и одним из показателей мощи теоретического мышления.
Следуя за Левкиппом, Демокрит утверждает, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы - это неделимые частицы. Атомы соединяются между собой и образуются вещи. Они различаются между собой формой, порядком и поворотом. Атомы едины, неделимы, неизменны и неуничтожимы. Кроме них существует еще пустота, так как без пустоты не было бы возможности перемещения, а также уплотнения и сгущения. Пустота по своему характеру однородна, она может отделять тела между собой, а может находиться и внутри самих тел и отделять отдельные часть этих тел. Атомы же не содержат пустоты, они отличаются абсолютной плотностью. По мнению Декарта, в мире существует бесконечное множество атомов. Также бесконечно и число форм атомов. Одновременно Демокрит признает вечность мира во времени и бесконечность его в пространстве.
