Фрески николо-дворищенского собора на княжеском дворище

Только что выстроенный по заказу князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха

- несмотря на капитальные перестройки, здесь сохранились немногие, но очень показательные фрагменты росписи

- юго-западный угол занимают сцены Страшного Суда, который некогда охватывал все огромное пространство под хорами собора и, судя по сохранившимся деталям, представлял собой подробнейшее повествование событий Второго Пришествия

- самое древнее русское произведение на эту тему

- в верхней зоне – различные мучения – блудниц, обвитых змеями, грешников, тонущих в огненном потоке.

- в юго-западной углу нартекса изображен сидящий на змее и закованный в цепи сатана, фигура которого поделена пополам вертикалью соединения плоскостей стен; он буквально посажен в угол, лишен образа и жизни, и подчеркнуто нарушая пространственные законы фресковой росписи, буквально выведен за пределы храма

- ниже на западной стене – две сцены «Богатый в аду» и «Праведный Иов на гноище»

- антитеза двух библейских персонажей, ставших символами, - с одной стороны – жадности и порока, с другой стороны – смирения и праведности (богач, который отказал нищему и прокаженному Лазарю в крохе хлеба, за что попал в ад, и Иов, который, несмотря на посланную на него проказу, гибель всех детей и богатства, принял это испытание и не возроптал на Бога).

- тут отражение конкретных исторических реалий, связанных с тяжелым ранением заказчика росписи князя Мстислава Великого, полученным им на охоте, и его чудесным исцелением от иконы свт. Николая, которому и был посвящен выстроенный и украшенный фресками собор

- монументальность образов, определенность и обобщенность форм

- лапидарный художественный язык, но и живописный, выразительный

- свежесть и непосредственность молодого искусства

Следующий по хронологии ансамбль

1125 Г. - фрески собора антониева монастыря в новогороде

Созданы по заказу Антония, основателя этого одного из первых монастырей на новгородской земле

-более полный состав росписей

- сохранились фрески в нижней половине алтарного объема, в предалтарном пространстве на западных гранях восточных столбов и в восточной части северной и южной стен

- в алтаре – двухярусный святительский чин

- жертвенник – протоевангельский цикл (сохр. Введение во храм, Рождество Богородицы, Омовение Марии)

- дьяконник – посвящен Иоанну Предтече, сохр. Фрагменты житийного цикла (Пир Ирода, Поднесение головы И.Пр. Иродиадой, Обретения главы).

- В арках всех трех апсид – изображения преподобных и ветхозаветных первосвященников

- фрагменты на северной и южной стенах указывают на то, что их нижние половины были отведены под огромные композиции Рождество Христово и Успение БМ в облачно иконографии, ориентировавшейся, вероятно, на образец живописи в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры

На западных гранях алтарных столпов – две пары святителей, а над ними – Благовещение

- это новый этап в истории новгородской монументальной живописи, он инспирирован приглашением художников извне – из Киева Антоний их пригласил

- лики пишутся двухцветной теневой моделировкой,

- фигуры основательны, тяжеловесны

- во всем преобладает статика и укрупненность, массивность пропорций, масштабность

- но впервые в новгородском искусстве здесь появляется стандартизация художественных приемов, подчинение их единой системе, что предвещает появление зрелого комниновского стиля

- лики теряют свою индивидуальность, они далеки от красивости византийского образца

- у них крупные утяжеленные черты, смоделированы тонкими двухцветными притенениями

- лессировочные слои создаю плавный, но интенсивный переход от света к тени

- плюс – завершающая прорисовка лика нервная, небрежная, вносящая в образ темпераментность и графичность, которые отличают антониевский ансамбль от других новгородских фресок первой трети 12 в.

- осязаемые пластически лики противопоставлены уплощенным фигурам, на одеждах нет даже простых высветлений

- антониевские фрески открывают череду новгородских памятников 12 в., в которых эмоциональная открытость, граничащая с экзальтацией, становится мерой выражения молитвенного напржения образов

- сосредоточенный взгляд, известная оргуюленность форм, резкость и контрастность худ. языка

- подчеркнутая суровость и аскетичность святых, их прямо открытые глаза и горящие взгляды будто призваны демонстрировать их непреклонность, силу веры… идеи монашеской аскезы, новые идеалы суровой монастырской культуры

В 20-30-е гг. 12 в. происходит кристаллизация местных худ. вкусов, которые отразились в