112. Колізія «життя-смерть» та форми її втілення в поемі Лукреція «Про природу речей»

Лукрецію здається, що людські пороки витіснили чесноти, що громадянські війни та інші хвилювання відбуваються через прагнення до влади, почестей, могутності, яке охопило римлян. Поет береться за роль вчителя суспільства, його цілителя, пророка. У цьому йому допомагає філософія Епікура. Лукрецій впевнений, що традиційна мораль гине через страх смерті.

Через страх смерті затверджуються зарозумілість , заздрість , зрада і взагалі всі пороки.

Лукрецій впевнений, що для їх усунення потрібно переконати людей, що смерті боятися не треба, довести, що смерть не індивідуальний процес, а природний закон природи. Тому автор береться викладати будову світу, стверджуючи, що все складається з одних і тих самих атомів - маленьких первочастіц. Для їх позначення він знаходить 54 латинських слова, жодного разу не вживши грецького терміна "атом". . Смерть не є зникнення, але тільки перерозподіл матерії: все, що з'являється, знову розсіюється. Тільки розуміючи свою смерть не як індивідуальне явище, а як закон всесвіту, людина, на думку Лукреція, може відмовитися від багатства, погоні за владою, від прагнення до тілесних задоволень та інших пороків, може на все подивитися з боку, як мандрівник, що спостерігає з берега кораблі, розбиваються бурею на море. Лукрецій прославляє Епікура як мудреця, відчиняє двері до притулку спокою і традиційної моралі.

Поет енергійно нападає на традиційну релігію, распространяющую страх перед посмертною життям. Він пристрасно повторює багато разів, що немає ні Стіксу, ні Ахеронта, що ніхто не живе в підземному світі, що Сізіф і Тартар - це казкові персонажі, вигадані людьми. Душа після смерті розсіюється на складові первочастіци, як і все інше, що є у всесвіті. Критику релігії у Лукреція не потрібно розуміти як неповагу до богів. Поет тільки закликає людей не тремтіти перед богами, не боятися їх, дивитися на обжиті ними дали ясним поглядом, наближатися до їх святилищам з серцем, сповненим спокою.

Вважаючи, що кращий засіб для позбавлення від страху смерті і для звільнення від пороків - це пізнання природи, виклавши в I книзі вихідні принципи (ніщо не виникає з нічого і ніщо не перетворюється в ніщо), Лукрецій говорить про атоми, їх вічності і загальності.

Він стверджує, що час суб'єктивний і відносний , а простір нескінченний. У II книзі Лукрецій тлумачить про освіту всього того, що є у світі, про рух атомів, про їх відмінності. III книга присвячена душі, духу, розуму, доведенню смертності душі. У IV книзі поет роз'яснює, як і чому люди бачать, чують, відчувають запахи, що таке любовна пристрасть. У V книзі обговорюється кругообіг води і повітря, походження миру, рух світил, історія людства. VI книга починається поясненням небесних явищ (грома, блискавок, вихорів, вітрів). Потім поет викладає причини землетрусів і закінчує виявленням причин хвороб. Всі шість книг з головним їх тем можна розділити на три групи: I і II - атомістична теорія; III-IV - психологія і фізіологія людини; V-VI - космогонія йісторія цивілізації.

Свої істини він роз'яснює і доводить не як байдужий ізлагатель, а як гарячий, пристрасний їх пропагандист. Охоплений піднесеним почуттям, він говорить урочисто, як учитель чи пророк. Тому його поема вважається дидактичним епосом.