1.5. Девиации поведения и их связь с современными молодежными нонконформистскими объединениями

Итак, к концу ХХ в., социальные науки оказались в некоторой дихотомии, окончательно сложились две крайние точки зрения на обусловленность девиантного поведения: натурально-биологическая (своеобразная генетическая организация) нарушение биохимического регулирования, механизмы работы нервной системы и т.п., поддерживаемая конституционалистами (Р. Кеттэл, Г. Айзенк) и социологически-редукционистская (социальные и экономические причины) сформулированная сторонниками инвайронментализма (Д. Уотсон, С. Милгрэм). При этом и в том, и в другом случае, полностью исключались личностные диспозиции. Впрочем, в концепциях Ф. Патаки, Д. Мида и Т. Шибутани, девиантное поведение рассматривается как полидетерминированное явление, в формировании которого принимают участие исторические, макросоциальные, социально-психологические и индивидуально-личностные факторы. Это может быть и безработица, и низкий уровень жизни, и голод, и определенная субкультура тех или иных слоев общества, анализ и описание которых является прерогативой скорее социологов, историков, политиков и экономистов.

Принципиальным нововведением данной группы концепций было объяснение молодежной проблемы через призму «конфликта поколений», выраженной попыткой ее анализа проблемы через идею перманентного конфликта старого и нового (Д. Кемпбэл, Э. Фромм). Хотя в героическом мифе география главного персонажа, проходящего посвятительные испытания, часто ассоциируется с ритуальной сменой поколений, главным образом в виде смены вождей, т.е. с процессом, находящимся на грани биологического и социального. Появляющиеся при этом эротические и инцестуальные мотивы (Эдип) служат здесь скорее знаками одряхления одного и зрелости другого поколения, а не выражением внутрисемейных психологических конфликтов. Формами извечного противостояния «отцов» и «детей» психоанализ делает скачок за рамки макроуровня (правда Сорокин видит эту проблему через поведенческий акт: делание – facere, неделание – nonfacere, воздержание – abstinere и терпение – pati, выстраивая концепцию кар и наград; K.Г. Юнг выделяет психотипы личности: интроверсия и экстроверсия, а также типологию личности: мыслитель (точнее философ), эмоционал и сенситивист, дав этим представление «индивидуальности»; Х. Ортега-и-Гассет, а также Й. Хейзинга – заявили о кризисе искусства и мира идеального, о развитии упрощения «мальчишестве – пуелиризме», игре как главной человеческой сущности Homo Sapiens Sapiens c мутацией в Homo Ludens. Традиция и метод, как правило, сводятся на микроуровне к семье, вернее, к концепции научения и воспитания ребенка, формирования правильной глоссировки и формирования личности (нельзя забывать, что в то же самое время рождается и ставшая ныне хрестоматийной пирамида человеческих потребностей A. Маслоу и теория деятельного происхождения мотивационной сферы человека, созданная А.Н. Леонтьевым. Но все-таки именно фрейдистская школа дала свою концепцию социализации, вернув в психологию термины «отчуждение» и «конформность», и нарисовав следующую картину.

Ребенок получает первый опыт социализации в семье, которая затем замещается улицей – антисемьей (вот здесь-то термин «нонконформист» – дословно «несогласный» – и получает привычное нам сегодня звучание: это бунтарь, бросивший вызов прошлому на уровне «aut me, aut nihil» – конформисту, ведущему жизнь из проверенного прошлым опыта и стремящегося к психологической разрядке) и незыблемой стабильности отношений (гомеостазис).

Увы, так получилось, что очень часто данная группа концепций навязывается младшему поколению («детей») – старшими. При этом взрослый мир, «отсекая» более старших от младших, переводит первых в незавершенное состояние между наступающей взрослостью и статусным детством:

• Взрослым не приходит в голову анализировать действия подростков 13-15 лет, как двигательную и игровую потребность растущего организма.

• Ярко прослеживается изменение родительского поведения – требования правильного поведения, посещения нужных кружков и секций и т.п. отдачи.

• Взрослые перестают психологически ценить игровую деятельность в подростковом возрасте и даже начинают активно бороться с ней.

• Противоречие в итоге заканчивается тем, что родительский лагерь начинает считать, что дети сами должны найти себе занятие и место.

Именно при таком подходе социальная психология начинает рассматривать проблему молодого поколения, как проблему ненормативного поведения в различных слоях или группах молодежи в возрасте от 14 до 25 лет.

Поскольку девиантным считается поведение, не соответствующее социальным нормам и ожиданиям, а нормы и ожидания различны не только в разных обществах и в разное время, но и у различных групп в одном и том же обществе в одно и то же время (правовые нормы и «воровской закон», нормы взрослых и молодежные нормы и т.п.), постольку понятие «общепринятой нормы» относительно, и, следовательно, относительно (релятивно) и девиантное поведение.

Исходным для понимания отклонений служит понятие нормы. В теории организации сложилось наиболее общее представление о ней как пределе, мере допустимого для сохранения и развития системы. Для физических и биологических систем – это допустимые пределы структурных и функциональных изменений, при которых обеспечивается сохранность объекта и не возникает препятствий для его развития.

Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения людей, социальных групп, организаций. В отличие от естественных норм физических биологических систем, социальные нормы складываются как результат отражения в сознании и поступках людей объективных законов функционирования общества. Социальная норма может либо соответствовать этим закономерностям (и тогда она является «естественной»), либо отражать их неадекватно, будучи продуктом искаженного (религиозного, политизированного, мифологизированного) отражения объективных закономерностей. И тогда оказывается анормальной (противоестественной) сама норма, нормальны же отклонения от нее.

Поэтому, в частности, социальные отклонения могут иметь для общества двоякое значение. Одни из них – позитивные – служат средством прогрессивного развития системы, повышения уровня ее организованности, устраняя стандарты поведения. Это социальное творчество (научное, техническое, художественное и т.п.). Другие же – негативные – нарушают существование или развитие системы, дезорганизуют ее. Это так называемая социальная патология (преступность, пьянство, наркомания, проституция и т.п.). Правда, и «патология» нередко адаптивна, функциональна, в противном случае ее проявления элиминировались бы в процессе эволюционного отбора. Творчество – это всегда отклонение от общепринятых норм, нарушение правил, стандартов, иначе оно не было бы творчеством.

Границы между позитивным и негативным девиантным поведением подвижны во времени и пространстве социумов. Вообще организация и дезорганизация, хаос и порядок, «нормы» и «аномалия» («патология») дополнительны только в совокупности, они проявляются вместе, неразрывно и не могут существовать друг без друга. Вот почему иллюзорны, утопичны представления о возможности запретительно-репрессивными или иными мерами «уничтожить», «преодолеть», «искоренить» то или иное негативное социальное явление.

Девиантное поведение подростков (14-17 лет) и молодежи (18-29 лет) имеет общие для всех девиантных проявлений причины. Прежде всего это противоречие между относительно равномерно распространенными и растущими потребностями и существенно различными возможностями их удовлетворения, или, в терминологии Р. Мертона, несоответствие между социальными ценностями, устремлениями и социально организованными средствами их удовлетворения. Возможности человека определяются в основном его социальным статусом, местом, занимаемыми в социальной структуре. Иначе говоря, источником девиантного поведения служит социальное неравенство, неравенство возможностей, доступных людям, принадлежащим к различным социальным группам (стратам). Если этот так, то следует рассмотреть, как специфически для подростков и молодежи проявляется социальное неравенство, противоречие между потребностями (ценностями, устремлениями) и возможностями их удовлетворения.

Во-первых, во всех обществах понятия «старший» и «младший» означают не только возрастные различия, но и статусные. «Понятие «старшинство» имеет не только описательное, но и ценностное, социально-статусное значение, обозначая некоторое неравенство или, по меньшей мере, асимметрию прав и обязанностей. Во всех языках понятие «младший» указывает не только на возраст, но и на зависимый, подчиненный статус». Так что различия возрастные оборачиваются социальным неравенством. И в российском обществе дети, подростки, молодежь страдают не только от непонятости или же репрессивных мер «воспитания», но и от неравенства положения, неравенства шансов по сравнению со взрослыми получить соответствующее жилье, работу, вознаграждение за нее; сегодня молодые люди – первые кандидаты в безработные.

Во-вторых, противоречия между постоянно растущими потребностями людей и относительно неравными возможностями их удовлетворения приобретают применительно к молодежи особенно острый характер в силу противоречия между повышенным энергетическим потенциалом молодых, бурным развитием их физических, интеллектуальных, эмоциональных сил, желанием самоутвердиться в мире взрослых и недостаточной социальной зрелостью, недостаточным профессиональным и жизненным опытом, а следовательно, и сравнительно невысоким (неопределенным, маргинальным) социальным статусом.

В-третьих, применительно к молодым остро стоит проблема «канализирования» энергии, социальной активности в общественно одобряемом, допустимом направлении, ибо молодежь особенно нуждается в социальном признании и самоутверждении, а неудовлетворенная потребность в самоутверждении приводит к попыткам реализовать себя не только в творчестве, но и в негативных поступках, преступлениях («комплекс Герострата») или же приводит к «уходу» (алкоголь, наркотики, суицид) – как форме пассивного протеста.

Помимо общих причин девиантного поведения и их действия в молодежной среде можно назвать и некоторые факторы, определяющие большую вероятность реализации тех или иных форм отклонений. Так, неудовлетворенная потребность в самоутверждении относительно чаще приводит к насильственным преступлениям. Есть факторы, усиливающие тягу молодежи к алкоголю и объясняющие «выбор» именно этой формы девиантного поведения. Если алкоголь вообще облегчает общение между людьми, то для подростков и молодежи данное его свойство становится особенно значимым: в силу недостаточности социального опыта, робости, неискушенности в общении между полами, некоторые пытаются с помощью алкоголя приобрести большую уверенность в себе, преодолеть смущение, чувство (обоснованное или необоснованное) неполноценности и т.п. Посредством злоупотребления алкоголем подростки демонстрируют свою «взрослость», принадлежность к миру взрослых (так называемое «статусное» потребление алкоголя).

Если для одной части подростков и молодежи средством активного самоутверждения служат иногда преступления, то для других оказывается предпочтительнее «уход» от чуждого, непонимаемого мира в алкоголь, наркотики или же добровольный уход из жизни. Потребление алкоголя и наркотиков, суицидальное поведение – это формы ретризма, ухода – как результата неприятия (сознательного или несознательного) социальной действительности и неумения (нежелания) приспособиться к ней одобряемыми обществом способами.

Согласно концепции «двойной неудачи» американского психолога Р. Мертона, ретристские формы поведения возникают при наличии двух обстоятельства: 1) длительной неудачи в достижении разделяемых обществом целей легальными средствами и 2) неспособности прибегнуть к незаконным (преступным) способам достижения этих целей. «Двойная неудача» ведет как к индивидуальному ретризму, так и к формированию ретристских субкультур.

Вообще сообщества с преобладанием норм, ценностей, образцов поведения, отличных от господствующих в обществе, образуют ценностно-нормативные субкультуры (преступную, ретристскую, подростковую, богемную и др.) Субкультура формируется в результате интеграции людей, чья деятельность и образ жизни противостоят (не соответствуют) господствующим в обществе, а потому им отвергаются.

Субкультурные сообщества тем более сплочены и отличны от господствующей культуры, чем более энергично и жестко ею отторгаются. Поэтому, например, группа наркоманов интегрирована больше, чем компания алкоголиков, но меньше, чем сообщество преступников или осужденных. Подростки и молодежь чаще интегрированы в субкультурные группы, нежели взрослые, Это объясняется и естественным стремлением объединиться в условиях «заброшенности» и недружелюбия мира взрослых, и поисками столь значимых для молодежи дружеских и сексуальных контактов и привязанностей, и пониманием ровесников при непонимании взрослыми и т.п.

К формированию ретристских субкультур (сообщества пьяниц и алкоголиков, наркоманов, хиппи) приводит:

1) личная неустроенность и неудовлетворенность (как результат противоречий социально-экономического развития, социальных условий бытия);

2) неспособность или неприятие активных форм самоутверждения, преодоления конфликтных ситуаций, фрустрации («двойная неудача»);

3) потребность в общении, в референтной группе («выбирается не алкоголь, а компания»);

4) интеграция неформальных групп как следствие давления социального контроля.

Многие подростково-молодежные группы автоматически будут определяться как социально нейтральные с одной стороны, но при этом они не признаются обществом, как и те, что носят выраженный антиобщественный характер.

С другой стороны, и вполне уверенно можно выделить блок критиков фрейдовского психоанализа – А. Адлера, К. Хорни, Э. Эриксона, которые считали появление молодежных субкультур естественным процессом динамики развития (созревания) личности, так называемой «болезнью роста», выраженной в демонстративном, эпатажном поведении, некоторой степени эготизма и, т.о. негативизме микрогрупп в макропространстве общества.

В отличие от З. Фрейда, А. Адлер сформулировал очень экономичную теорию личности, которую мы можем подразделить на семь пунктов:

1. Чувство неполноценности и компенсация;

2. Стремление к превосходству;

3. Стиль жизни;

4. Социальный интерес;

5. Творческое «Я»;

6. Порядок рождения ребенка в семье;

7. Фикционный финализм.

В основе проявления индивидуального нонконформизма особо важным будет являться «субъективное чувство неполноценности», которое индивид должен компенсировать через другие, порой даже накладывающиеся друг на друга комплексы (так, примером гиперкомпенсации, может стать комплекс превосходства), ведущие через стремление превосходить к довольно болезненной выработке стиля жизни, типа личности и, в конечном итоге порождению социального интереса. Весь этот процесс имеет безусловную тенденцию к обострению в подростково-юношеский период (Д. Зиглер, Л. Хьелл, 2000, стр. 162-197).

Карен Хорни видит главную причину молодежной девиантности в невротических потребностях личности, формирующихся на почве страхов ребенка, связанных с базальной тревогой, «ощущением одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира» (К. Horney, 1950, p. 18).

Эрик Эриксон, часто обращавшийся к проблемам подросткового возраста, говорит и анализирует возрастную фазу 12-19 лет, и видит основной поворотный момент в точке кризисного несовпадения «Эго-идентичности», подчеркивая ее психосоциальную сущность, с одной стороны, и «ролевой диффузии», смешению ролей, с другой. При этом во многих, а может быть и во всех, обществах определенной части подростковой популяции разрешены и законодательно закреплены определенные отсрочки в принятии ими ролей взрослых. Для обозначения этого интервала Эриксон вводит понятие «психосоциального моратория» (Хьелл Л. Зиглер Д., 2000, стр. 214-246).

Однако ни А. Адлер, ни К. Хорни, ни Э. Эриксон не увидели феномена субкультуры, состоящей не столько из микрогрупп, объединяющих социально-заинтересованных, помогающих друг другу индивидуумов, сколько из целых движений, подчас обесценивающих и индивидуальность и личность, как конечный итог саморазвития.

При этом необходимо отметить, что взрослые, и в частности современная педагогика, не понимают значимости полноценного переживания «переходного периода». Отсюда откровенное неуважение к подростку (нежелание взрослых встать на его место) и активно-агрессивное стремление пресекать поведение, которое не укладывается в нормативные рамки взрослых представлений. При всем этом реакция взрослых немаловажна для подрастающего поколения – положительно или отрицательно, внутренне или внешне, но ребенок запоминает и реагирует на нее.

Если взрослые резко ограничивают его действия, не считаются с его потребностями, часто порицают и негативно оценивают самостоятельность поведения – это приводит или к блокировке самостоятельности (чтобы не навлечь гнев свыше), или к саботажу, как к бессознательной форме протеста («у меня не получается, сделай за меня»). Другой исход наступает, когда внутреннее напряжение жертвы ограничений растет, копится, а потом прорывается наружу в виде агрессивного поведения, направленного на внешний мир, который не дает удовлетворения живущему в нем человеку («вот вам за все, что вы мне сделали», «I can’t get no satisfaction»).

Необходимо напомнить, что социальная активность – это главное качество социализации. Содержанием социализации является выработка соответствующих социальных позиций личности. Социологи, психологи и педагоги выделяют следующие факторы, влияющие на социализацию человека:

1. Семья. В любом типе культуры семья выступает основной ячейкой, в которой происходит социализация личности. В современном обществе социализация идет главным образом в малых по размеру семьях. Как правило, ребенок выбирает стиль жизни или образ поведения, которые присущи его родителям, семье.

2. «Отношения» равенства. Включение в «группы равных», т.е. друзей одного возраста, также влияет на социализацию личности. Каждое поколение имеет свои права и обязанности. В разных культурах часто существуют особые церемонии при переходе человека из одной возрастной группы в другую.

Отношения между сверстниками более демократичны, чем отношения между детьми и родителями. Однако дружеские отношения между сверстниками могут быть и эгалитарными: физически сильный ребенок может оказаться лидером и подавлять других. В «группе равных» дети вступают в широкую сеть контактов между собой, которые могут сохраниться на протяжении всей жизни индивида, создавая неформальные группы людей одного и того же возраста.

3. Обучение в школе. Это формальный процесс – определенный круг учебных предметов. Кроме формального учебного плана в школе существует то, что социологи называют «скрытым» учебным планом для детей: правила школьной жизни, авторитет учителя, реакции учителя на поступки детей. Все это потом сохраняется и применяется в дальнейшей жизни индивида. Отношения равенства тоже часто формулируются в школе, и система школьной жизни усиливает их влияние.

4. Средства массовой информации. Это очень сильный фактор воздействия на поведение и взгляды людей. Газеты, журналы, телевидение, радиовещание и т.д. влияют на социализацию индивида.

5. Труд. Во всех типах культуры труд является важным фактором социализации индивида.

6. Организации. Молодежные объединения, церковь, свободные ассоциации, спортивные клубы и т.д. тоже играют свою роль в социализации.

С момента рождения и до смерти человек включается в различные виды деятельности и всесторонне контактирует с окружающими его людьми и условиями. Он принимает определенные нормы поведения и согласно им действует сам. Социализация является также и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать.

Это особенно важно учитывать сейчас, когда изменения в экономической, социально-политической и культурной сферах происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем.

Социализация молодежи не является лишь пассивным отражением действительности, своеобразным зеркалом социальных условий и общественных воздействий. Такое понимание роли молодежи было бы примитивным, ибо задача воспитания сводилась бы к выработке механизма адаптации, конформизма, исполнительского послушания, повторения в каждом новом поколении одних и тех же свойств. А это исключало бы прогресс, движение вперед. Именно поэтому столь важно развивать в молодом человеке чувство нового, инициативу, творчество. Это своеобразный процесс общественного омоложения, противодействующий косности, инерции, застою.

П. Митев назвал его «ювентизацией». Это понятие «описывает перемены, вносимые молодежью в общественные отношения. По своему содержанию ювентизация является специфическим видом творчества, порожденного новым доступом молодежи к социально-политической и ценностной системе общества». Итак, включение молодежи в общественную жизнь носит двусторонний характер: социализация как форма принятия общественных отношений и ювентизация как форма обновления общества, связанная с включенностью в его жизнь молодежи. Однако здесь важно иметь в виду, что ювентизация может приобретать крайние и односторонние формы отрицания всего предшествующего опыта, культурного наследия: псевдоноваторство; различные формы отклоняющегося поведения; альтернативные движения.

Оптимальным способом соотношения социализации и ювентизации является социальная инициатива, когда молодежь не просто приспосабливается к обществу, но и становится субъектом социальной деятельности. Этот двусторонний подход делает молодежь не только зрителем, но и инициативным автором исторических событий, человеческим фактором в развитии общества. Ведь важным критерием отличия зрелой личности от инфантильной является дифференцированность самооценки, способность самостоятельно принимать решения.

«Успех» или «неудача» социализации очень часто зависят от методов, применяемых для ее осуществления. Бывает и так, что социализация терпит полное фиаско. Необходимо постоянно оказывать помощь молодежи в преодолении ее духовной слабости, растерянности и неприкаянности. Это требует разработки программы социализации вступающих в жизнь молодых поколений, что немыслимо без формирования вдохновляющего образа будущего, основанного на серьезном анализе всего хода как современного, так и предшествующего исторического развития, отказа от грубой политической тенденциозности.

В некоторых публикациях последних лет навязывается точка зрения, согласно которой в «прежние времена молодежь выступала лишь объектом социализации, а главным принципом было – «старшие знают», «старшие научат». Видимо, авторы подобных «открытий» совершенно не знакомы с социологической литературой 60-х годов, в которой аргументировано критиковалась недопустимость отношения к молодежи лишь как к «объекту воспитания», а не как к субъекту социальной жизни. Где-то была и чрезмерная опека молодого поколения, воспитывающая инфантилизм, но именно молодежь первой ехала на целину, на сибирские стройки, защищала рубежи Родины. Об этом следует помнить.

Социализация осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания, так и под влиянием широкого круга других воздействующих факторов (семейного и внесемейного общения, искусства, средств массовой информации и др.)

Расширение и углубление социализации индивида происходит в трех основных сферах: деятельности, общения и самосознания. По мнению Н. Смелзера, «агентами социализации являются институты, люди и социальные группы, которые способствуют социализации личности».

На формирование личности молодого человека решающее влияние оказывают следующие факторы:

- целенаправленное воздействие общества на личность, т. е. воспитание в широком смысле слова;

- социальная среда, в которой человек постоянно находится, воспитывается и формируется;

- активность самой личности, ее самостоятельность в отборе и усвоении знаний и их осмыслении;

- умение сопоставлять различные точки зрения, критически их оценивать;

- активное участие в практической, преобразовательной деятельности.

Социализацию нельзя сводить лишь к механическому «наложению на молодежь» готовых социальных «форм», к простому взаимодействию или только к сумме внешних влияний макро- и микросреды. Это процесс целостного формирования, воспитания и становления молодежи как особой социальной группы на основе того круга специфических общественных отношений, в которые она включается при помощи всех видов своей общественно значимой жизнедеятельности. Молодежь не только и не столько объект воздействия со стороны общества и его социальных институтов, она – активный субъект социальной жизни. От ее сознания и самосознания, собственной социальной активности во многом зависит конечный «результат» социализации – молодой человек как явление должен «состояться».

Социализация молодежи осуществляется под общим воздействием социальных (прежде всего общемолодежных) экономических, культурно-образовательных и демографических процессов, происходящих в обществе.

Прежде чем двигаться дальше, акцентируем две линии, заявленные ранее – «интеграции в мир» и «дифференциации от него»; основанном на отличительных чертах во взглядах, моделях поведения, ценностных наборах и восприятии действительности. Таким образом, личность, с одной стороны, хочет быть отличной от других, обособиться, стать непохожей, но, с другой стороны, срабатывает тенденция интеграции на основе схожести мировоззрения и нормативно-ценностного набора «сверстников», образуется группа и весь цикл проходит в той или иной форме сначала: группа дифференцируется, выбирает свои знаки отличия, тип поведения, глоссировку, сленг, но при появлении схожей группы со схожими целями и глоссами происходит объединение и медленное превращение закрытой, локальной субкультуры в более открытую (сверхинтеграция). В результате «конфликт поколений» становится конфликтом в сфере глосс, а это уже ни что иное как противостояние культур; и это противостояние четко отразилось в терминах: «массовая культура» и «контркультура»; «богема» и «антикультура», т.е. макроуровневые аспекты, аспекты социокультурного плана.