1.3. История политических учений.

Знакомство с историей политических учений позволяет понять закономерности развития политико-правовой идеологии. Господствующие в настоящее время идеи, взгляды, теории не возникли вдруг. Они формировались постепенно, широко обсуждались в предшествующие эпохи, в результате чего сложились достаточно стройные и, на первый взгляд, убедительные системы доказательства их справедливости. Знание истории политических учений - это возможность сопоставить реализм и практическую значимость различных общественных теорий, школ, направлений, а также определить возможность их использования для дальнейшего прогресса мировой цивилизации.

В процессе подготовки вопроса об истории учений необходимо в первую очередь рассмотреть особенности каждого из трёх основных этапов этой истории: политических идей античности, политических взглядов эпохи Средневековья и Возрождения, политических теорий Нового времени.

При этом следует обратить особое внимание на следующие проблемы:

различие между характерным для античности нормативному подходу к исследованию политических явлений ( Платон) и аналитическому ( Аристотель).

специфика учения Фомы Аквинского о сущности государства как выражения божественного провидения и воли людей, политика как моральная ответственность

всемирно-историческое значение основного теоретического вывода титанов эпохи Ренессанса: Человек, а не Бог - центр Вселенной и создание на его основе доктрины моральной целесообразности.

Изучая главный труд выдающегося мыслителя Возрождения, автора знаменитого трактата «Государь» Н.Макиавелли важно понять, что

содержащиеся в нём идеи проложили путь от Средних веков к Новому времени. До Н.Макиавелли для теоретиков политики главным вопросом была цель государства; власть мыслилась только средством достичь справедливости, благосостояния, свободы или Бога. Макиавелли же утверждал, что целью является сама власть и рассматривал лишь средства как взять, удержать и распространить её. Он отделил власть от морали и религии, определив государство как автономную систему ценностей. Во имя государства, по его мнению, можно поступиться всем. То, что эффективно для достижения власти и укрепления государства - добро, что не эффективно - зло. Иными словами в сфере политики добро и зло превращаются из категорий абсолютных в относительные.

С победой буржуазных революций XVII-XVIII веков, развитием в большинстве европейских стран капиталистических отношений трактовка социально-политических институтов постепенно освобождалась от религиозно-нравственных наслоений. В трудах Т.Гоббса, Д.Локка, Ш.Монтескье. Ж.Ж Руссо утверждались рационалистические концепции естественного права и договорного происхождения государства. В русле этих концепций были сформированы такие лозунги, как «религия есть частное дело каждого», «в политике нет места для морали», «разрешено всё, что не запрещено законом», «частная собственность священна и неприкосновенна». На семинаре следует не только раскрыть существо политических лозунгов буржуазии, но и показать их обусловленность утвердившегося во власти класса капиталистов.

Представление о политических учениях Нового времени не может считаться сколько-нибудь полным без знания выдающегося вклада в развитие политической мысли, в науку об обществе К.Маркса, Ф. Энгельса, В.И.Ленина. Особенно значимыми являются их идеи о классовом характере политики, социальной справедливости, о роли насилия в общественном прогрессе, социализме и коммунизме, классовом характере государства, империализме как высшей стадии капитализма, интернационализации труда и капитала.

Завершая изучение политических теорий Нового времени, следует познакомиться с литературой по истории политических идей в России: взглядами знаменитого историка Н.М.Карамзина, видного государственного деятеля начала XIX века М.М.Сперанского, идеологией народников и эсеров, программой преобразований П.А.Столыпина.

ЛИТЕРАТУРА:

1 .Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины // Полис, №6, 1996

2.Бердяев Н.А. Судьба России.-МЛ 990.

3. Вебер М.Избранные произведения.- М.: Прогресс, 1990.

4 Вятр Е. Социология политических отношений.- М.,1979.

5.Коваленко В.И. Русская политическая мысль X1-XVI вв. // Вестник МГУ,

сер12.№ 1 1998.

б.Сафонов В.Н. Политические взгляды Платона // Соц.-полит. журнал,

№3.1998.

7.Сафонов В.Н. Политические взгляды Аристотеля. // Соц.-полит. журнал,

Ж4.1998.

8. Сорокин Питирим. Человек. Цивилизация. Общество. - Политиздат, 1992.

9. Щербина М.С. Политика и миф. // Вести, МГУК,сер.12,№2,1998.