Глава III о присягах вообще

Присяга, по-киргизски, жан-берю, т.е. ду-шедаяние, бывает, как мы видели, во 1-х, очис­тительная, принимаемая всяким ответчиком в свое оправдание или лично самим, или пред­ставляемая им за себя в лице другого вовсе непричастного к делу родственника, одноот-деленца или однородца, в тех случаях, когда в деле нет свидетелей, во 2-х, присяга может быть предварительная, принимаемая в тех же случаях всяким истцом в подтверждение на кого-либо своего подозрения или обвинения, тоже или лично, или через одного из его родо-вичей.

В том и в другом случае очистительная или подтвердительная присяга ограничивается личностью самого ответчика или истца, тогда, когда оба они пользовались прежде репутаци­ей честных людей, или когда дело, возникшее между ними, не особенной важности.

Когда же по большей или меньшей важнос­ти дела очистительная или подтвердительная присяга распространяется на родственников и даже однородцев ответчика или истца, тогда выбор лица для первого рода присяги зависит от истца, а для второго рода присяги - от от­ветчика.

Наконец, присяга бывает свидетельская, принимаемая, когда свидетелей несколько че­ловек, всегда одним из них, а при одиночном свидетеле одним из родовичей последняго по выбору ответчика, исключая самыя маловаж-

—————^-^— 29

Казактардын дастурл1 зандарынын материалдары

ныя претензии, в которых как многим, так и одному свидетелю, при добропорядочном его поведении, верится на-слово, а при сомнении в порядочности оного - лично принятой им присяге.

При решении дела тою или другою прися­гою непременно назначается срок, к которому она должна быть представлена обязавшеюся стороною. При назначении срока соображают­ся обыкновенно с существующею народною поговоркою: жан бер-генге жай-берь, т.е. ду-шедателю или имеющему принять, либо пред­ставить присягу, дай долгий срок; - но вообще больший или меньший срок для представле­ния присяги зависит от места и расстояния, откуда должен явиться душедатель, или при­сягающий.

В случае неявки душедателя к назначенно­му сроку без всякой на то причины, обязан­ный представить его, если ответчик призна­ется виновным в том, в чем он подозревался, если истец, — то лишается иска, а если свиде­тель, то свидетельство его считается ложным и ответчик избавляется от всякого подозрения. Но если неявка произошла от болезни, от вне­запной смерти кого-нибудь из родных, или по другой уважительной причине - о чем всегда надлежит извещать во время кого следует, то присяга отлагается до другого срока. И вообще надо заметить, что как бы долго ни отсрочи­валась присяга, если только на то есть уважи­тельная причина, она никогда не теряет своей силы и может быть представлена даже через год, исключая, конечно, случай смерти душе-

Материалы по обычному праву казахов^{у н 3}

дателя, тогда для присяги выбирается другой. Самый короткий срок считается через три дня, средний от семи до пятнадцати дней, и долгий от одного до трех месяцев, а самый долгий от пяти до десяти месяцев, если рода тяжущихся лиц кочуют по зимовкам в совершенно проти­воположных краях степи, откуда по случаю зимы доставление присяжного раньше лета становится невозможным.

Обыкновенно тот, кто, по известной ему несправедливости дела своего однородца, не намерен принимать присягу, объявляет о том заранее и к месту, предназначенному для при­сяги, не является.

Местом для присяги обыкновенно выбира­ется какое-либо возвышение, либо бугор, усе­янный мазарками, или река, или же озеро, -вообще такое место, которое картинностью и величеством своего вида действовало бы на воображение душедателя.

Явившееся на присягу лицо, взойдя на из­бранное место с тем, который требует с него присягу, произносит следующее: «Эгер утрюк айтсам, худай атсын, у дайнеде иманым буюр-масын, будуйнеде мал басымнын иглиген кюр-меин», т.е. если я лгу, да накажет меня Бог, да лишит он меня на том свете всякого воздаяния за мою веру в Него и за все мои добродетели, а на этом - да не увижу добра от моего имущест­ва и детей. Этим кончается весь обряд присяги или душедаяния, а нередко делается это еще проще, т.е. берущий присягу ограничивается и довольствуется только явкою душедателя на

51

К,аза1£тардын, дэстурл1 зацдарынын,

материал дары

место присяги, или же выходом его из толпы зрителей и входом на возвышение - кыр.

Другой способ привода к присяге состоит в целовании душедателей без всякой божбы дула у ружья.

Страх, понятный особенно в первое время знакомства киргизов с огнестрельным оружи­ем, нередко удерживает полудикаря с пугливым воображением от сего обряда целования отверс­тия, откуда вылетает смертельный снаряд.

Третий способ душедаяния заключается в троекратном обхождении душедателем кругом какой-либо могилы, - тоже без всякой божбы. Вид могилы живо представляет воображению киргиза страшную мысль о неизбежной смер­ти и о том, как он явится в это неприветливо смотрящее жилище смерти, когда он дает душу заживо, т.е. присягает.

Четвертый и последний обряд состоит в при-нимании душедателем положения умершего за перегородкою, нарочно устроенною для этого в кибитке, при чем он подвергается обычному для умерших омовению и надеванию савана. Редкий или почти ни один смельчак не выдер­живает совершения над ним всей этой страш­ной церемонии, в особенности надевания пос­леднего земного покрова - савана.

Впрочем, все эти старые обряды присяги начинают теперь понемногу выводиться; осо­бенно редки они у прилинейных киргизов, ру­ководствующихся уже при приводе к присяге общими правилами шаригата¹, т.е. присяги по Алькорану.

¹ Шаригат - свод норм мусульманского права. 32

Материалы по обычному праву

казахов ^

Отдел второй РЕШЕНИЕ ДЕЛ БРАЧНЫХ